1819第3单元10游褒禅山记.docx
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1819第3单元10游褒禅山记
18-19第3单元10游褒禅山记
[预习——夯实基础]
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
褒禅山（ ） 庐冢（ ） 盖音谬也（ ）
窈然（ ）咎其欲出者（ ）好游者（ ）
昏惑（ ）始舍于其址（ ）有碑仆道（ ）
萧君圭（ ）孰能讥之（ ）无物以相之（ ）
王回深父（ ）
【答案】 bāochán zhǒng miù yǎo jiù hào huò shè pū guī shú xiàng fǔ
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
长乐王回深父（ ）
【答案】 〝父〞通〝甫〞
第3步一词多义——看我七十二变
（1）道
（2）文
（3）至
（4）盖
（5）乃
（6）其
【答案】
（1）路，道路/说，讲/方法
（2）文字/同〝纹〞花纹，纹路/文章/掩饰 （3）到，到达/达到极点的/与〝假设〞连用，表示另提一事 （4）大概/泛指器物上的遮盖物/承接上文，表示原因，可译为〝因为〞/超过，胜过 （5）表示判断，有〝为〞〝是〞的意思/竟然/于是/才 （6）代词，它的，代华山/代词，那/助词，无实在意义/第一人称代词，自己/代词，他们/难道，表示反问语气
第4步词类活用——词性变异含义迥
（1）唐浮图慧褒始舍于其址（ ）________
（2）以故其后名之曰〝褒禅〞（ ）________
（3）有泉侧出（ ）________
（4）问其深，那么其好游者不能穷也（ ）________
（5）那么其好游者不能穷也（ ）________
（6）而其见愈奇（ ）________
（7）盖其又深，那么其至又加少矣（ ）________
（8）火尚足以明也（ ）________
（9）不得极夫游之乐也（ ）________
（10）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
（ ）________
【答案】
（1）名词用作动词 筑舍定居
（2）名词用作动词 命名，称呼 （3）名词作状语 在一侧 （4）形容词用作名词 深度。
（5）形容词用作动词 穷尽，走到头 （6）动词用作名词 见到的景象 （7）动词用作名词 到达的人 （8）形容词用作动词 照明 （9）副词用作动词 尽兴 （10）形容词用作名词 险远的地方
第5步古今异义——词语的昨天和今天
（1）比好游者尚不能十一
古义：
________ 今义：
________
（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：
________今义：
________
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
________今义：
________
（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
________今义：
________
（5）于是余有叹焉
古义：
________今义：
________
【答案】
（1）古义：
十分之一。
今义：
数词。
（2）古义：
不平凡。
今义：
用作表程度的副词，十分，很。
（3）古义：
泛指求学的人。
今义：
特指有专门学问的人。
（4）古义：
相当于〝……的缘故〞。
今义：
常用来表示因果关系的连词。
（5）古义：
〝于〞，介词，对；〝是〞，代词，这件事。
为单音词连用。
今义：
合用为一个连词。
第6步文言句式——特殊句式多留意
（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（判断句 〝……者……也〞，表判断）
译文：
______________________________________________________
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（判断句 〝……也〞，表判断）
译文：
______________________________________________________
（3）有志矣，不随以止也。
（省略句 应为〝不随（之）以止也〞）
译文：
______________________________________________________
（4）又以悲夫古书之不存。
（省略句 应为〝又以（之）悲夫古书之不存〞）
译文：
______________________________________________________
（5）然力足以至焉。
（省略句 应为〝然力足以至焉（而不至）〞）
译文：
______________________________________________________
（6）唐浮图慧褒始舍于其址。
（状语后置句 应为〝唐浮图慧褒始于其址舍〞）
译文：
______________________________________________________
（7）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。
（状语后置句 应为〝古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽之观〞）
译文：
______________________________________________________
【答案】
（1）如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
（2）这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。
（3）有了志向，也不随从（别人）而停止不前。
（4）又因此感叹古代书籍的失传。
（5）但是力量足以达到那里（而未能达到）。
（6）唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居。
（7）古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候。
[常识·速览]
王安石（1021－1086），字介甫，晚号半山，谥号〝文〞，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，我国古代杰出的的政治家、文学家、思想家、改革家。
自幼勤奋好学，博览群书。
庆历二年（1042）中进士。
熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。
元祐元年（1086），司马光为宰相，废除新法，王安石忧愤而死。
其诗〝学杜得其瘦硬〞，擅长说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有«临川先生文集»，现有«王临川集»«临川集拾遗»。
这篇文章是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。
当年四月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。
作者表达他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要〝深思而慎取〞。
我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改
变北宋〝积贫积弱〞的局面，推行富国强兵政策。
但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，〝志、力、物〞缺一不可，但〝物〞与〝力〞不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有〝尽吾志〞。
〝尽吾志〞思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应〝有补于世〞〝以适用为本〞思想的具体表达。
1．文学常识
记
记是古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即借景抒情，托物言志。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如范仲淹的«岳阳楼记»和王安石的«游褒禅山记»；有带科学色彩的，如郦道元的«三峡»；有带抒情色彩的，如柳宗元的«小石潭记»。
2．文化常识
（1）唐浮图慧褒始舍于其址
浮图：
是梵语〝佛陀〞的音译。
因为〝佛陀〞与〝浮屠、浮图〞的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为〝浮屠、佛图、蒲图、休屠〞。
古代称佛陀为〝浮屠氏〞，称佛教为〝浮屠教〞。
西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。
译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。
又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。
（2）今所谓慧空禅院者
禅：
梵语译音〝禅那〞的简称，意思是〝静思〞，指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
（3）褒之庐冢也
庐冢：
古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称〝庐墓〞。
（4）临川王某记
某：
古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作〝某〞，或在〝某〞前冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集，也常保留〝某〞的字样。
[探究——精研文本]
[整体·感知]
本文作者表达了他和几个同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取〝深思而慎取〞的态度。
[文脉·梳理]
【答案】 ①深思慎取 ②尽志无悔
[文本·深读]
■自主探究···········································································
1．作者是从几个方面比较前洞和后洞的？
这样的比较目的是什么？
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【答案】 作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面对前洞和后洞进行了比较；比较的目的之一是为自己游后洞的经历做铺垫，更重要的是为自己后文的议论张本，使自己的观点有根据：
〝夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
〞
2．作者出洞时，说自己〝力尚足以入，火尚足以明也〞，有什么作用？
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【答案】 作者听信别人懈怠之话，〝遂与之俱出〞〝盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少〞。
本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处〝奇伟、瑰怪、非常之观〞的机会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于〝志、力、物〞尤其是〝志〞在成功中作用的论述作了事实准备。
3．作者为何由〝仆碑〞而〝悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者〞呢？
〝仆碑〞和〝古书〞有什么关系？
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【答案】 作者并不只想就〝仆碑〞上的文字进行议论，而是想议论人们对所有〝不存〞的〝古书〞上知识的误传而带来的危害，从而得出〝此所以学者不可以不深思而慎取之也〞的结论，因此作者自然由〝仆碑〞过渡到〝又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。
〞〝仆碑〞和〝古书〞是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是〝斑〞和〝豹〞的关系。
■合作探究···········································································
4．游记这种体裁主要在于记所游历程，于水光山色中尽享天然的乐趣，写景抒情。
如初中时学过«小石潭记»«醉翁亭记»等。
请谈谈«游褒禅山记»与一般游记的不同之处。
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【答案】 一般游记，多抓住景物特点，浓墨重彩、精描细绘，表现出山水之美。
本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。
即使是记游部分，也是〝轻描淡写〞，简之又简。
需要指出的是：
本文没有写景，并不说明褒禅山非秀色可餐。
它并非名山，的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔，使人襟抱顿开。
但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、南岳嵩山、北岳恒山与之抗齐。
〝世上名山僧占多〞，从〝唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之〞，可知褒禅山亦〝风景秀丽〞；从下文〝入之愈深，其进愈难，而其见愈奇〞，可知它也有〝奇伟、瑰怪、非常之观〞。
不写景，缘于作者的别有用意——在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感悟。
5．王安石在随众出洞之后，说〝而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也〞，有人对此有不同的观点，认为与其前行会遭遇未知的危险，不如及早返回。
做学问亦如此，如果不辨明方向与结果，一味蛮干，也不会有好的效果。
你是否同意这种观点？
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【答案】 （例如一）对这个问题要具体分析。
如果从探幽寻胜本身来讲，深入洞内是必要的，因为如果不深入洞内，就探寻不到更奇妙的景观。
如果从生命意识上来讲，生命永远是最重要的，如果继续深入洞中会有人身危险，那么还是不要继续深入为宜。
（例如二）如果要说到做学问，〝蛮干〞当然不行，文章作者并没有谈及〝蛮干〞的问题，作者只是想说〝有志〞对于〝做学问〞的重要性。
〝有志〞固然重要，但是不顾客观的〝力〞与〝物〞的条件，就硬来、乱来，是会失败的。
[迁移——学以致用]
[写法·借鉴]
1．写作特色
叙议结合
«游褒禅山记»这篇文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。
文章记游内容是议论的基础与依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。
前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。
这样使记叙和议论相辅相成，融为一体。
2．写法指导
运用叙议结合〝三注意〞
叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。
在议论文的写作中，假设只叙不议，那么是论据的堆砌；假设只议不叙，又会流于空洞的说教。
好的议论文，往往要做到叙议结合，即把叙事与议论有机地结合起来。
使句子或文章显得更有说服力，更真实，更能抒发作者强烈的情感或者某件事或某个人或某个环境的特点。
叙议结合主要有三种表达形式：
一是先议后叙（概括式）。
这时的议论往往出现在文章的篇首，主要作用是提示和点题。
二是先叙后议（总结式）。
这时的议论往往出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪思维等。
三是边叙边议（包容式），即边表达事实，边进行议论，以发表对所叙事实的看法。
运用叙议结合时要注意：
（1）讲究条理。
一个论证段落，是由叙带出议，还是由议带出叙，怎样巧妙地引出，动笔之前应该考虑清楚，有序地阐述。
（2）讲究照应。
即达到叙议照应周全，论述全面，逻辑严密。
（3）讲究交融。
议论要紧扣表达的内容而展开，表达要紧扣议论观点进行，否那么叙归叙，议归议，叙议那么完全脱节。
3．迁移运用
以〝舍得〞为题，写一段叙议结合的文字，120字左右。
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【写作例如】
你坦然地〝舍弃〞过吗？
你能做到坦然面对〝舍弃〞和〝获得〞吗？
你能悟透〝舍得〞蕴含的智慧吗？
你有达到〝舍得〞这个人生境界的勇气吗？
其实，舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制，是比获取更为艰难的抉择，是一种更为智慧的处世方式。
[素材·应用]
1．课内素材
人生要有目标
王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标、坚持和有外物相助。
其中目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。
王安石所说的〝志〞正是我这里所说的〝目标〞，首先，〝志〞的选取是尤为重要的。
有了一个坚定的〝志〞后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其拼搏。
【应用角度】 〝人生的目标〞〝拼搏〞〝努力的方向〞〝目标与成功〞等。
2．精彩应用
几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？
其实，探寻〝志〞的过程正如入华山洞的过程，〝入之愈深，其进愈难，而其见愈奇〞，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。
大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就背离成功而去。
而那些〝不怠〞的人一旦在柳暗花明处找寻到落脚点——志向，就会全身洋溢生机、活力，奋勇向前。
古有卧薪尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。
他们哪一个没有立下壮志？
他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。
[佳作·领悟]
导读：
这篇散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审美享受。
纵观全文，那纵横奇特的想象就不必赘言了。
单说那语言的表现力就让人惊叹不已，例如词性的活用：
〝道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪〞。
自然的拟人化：
山可以〝谁也不待见谁〞，可以〝血性十足地直插霄汉〞。
比喻的诡谲：
张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。
通篇笔调活泼，文字瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。
张家界
卞毓方
①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。
②鬼斧神工，天机独运。
别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。
别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。
每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。
而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。
银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。
曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。
风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。
③刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。
说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。
那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。
虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。
一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。
那晚，我歇宿于山脚的苗寨。
客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。
山高雾大，
满世界一片漆黑。
我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。
听得兴发，索性循水声寻去。
拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见假设干男女围着篝火歌舞。
火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。
燃到中途，树枝通体赤红，状假设火之骨。
再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。
自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。
猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，〝啊——〞，一声长惊，恍悟我们常说的〝魅力〞之〝魅〞，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。
④从此，我心里就有了一处灵性的山野。
且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。
犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生表达七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。
欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。
⑤是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍假设蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。
不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。
天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？
客观一经把握，势必失去部分本真。
当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓起勇气试它一试。
好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁假设无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。
【悟亮点】
1．凤头精彩
（1）第①段作者是如何巧妙引入写作对象的？
提示：
一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。
把一个景观比作一部世界顶级的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。
2．巧用对比
（2）第②段是如何来描写张家界的美景的？
提示：
运用对比的手法，分别拿别处的山、峰来与张家界的山峰进行对比，突出张家界的山峰的独特秀丽之美。
3．运用插叙
（3）第③段作者没有直接描写张家界，而是转入回忆中的遥看张家界，为什么？
提示：
第③段转入回忆中的遥看张家界，这是作者运用了插叙的记叙方法。
虽是遥看，那〝超尘脱俗的风姿〞已尽入〝法眼〞：
山景是那么富有人情味——峰与云〝识得人情〞，竹与草〝清新熟悉〞；山寨是那么奇丽迷幻——古道骈峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山中的精灵；山影是那么森然诡秘——魅力惊人，〝魂悸魄悚〞。
其中有远景，有近景，有背景，让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。
4.意蕴深厚
（4）第④段作者想通过〝枫叶〞〝卵石〞表达怎样的思想情感？
提示：
第④段文字意蕴深刻。
作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏，然而当他留住了〝这脉秋波〞时也就留住了山的精神；他把这处〝灵性的山野〞种在了心田，由此感觉到了，原来〝伴我闯荡前程〞的是山的灵性，山的精神啊。
5．首尾呼应
（5）文章结尾为何要把张家界的岩缝比作文字、史诗？
提示：
作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片风景想象为文学作品，与开篇遥相呼应。
村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，〝为这片历经情劫的奇山幻水立碑〞。
想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，那么投射出襟怀的大气。
[训练——落实提升]
1．以下词语中，加点字的读音全都正确的选项是（ ）
【导学号：
14522089】
A、褒禅（chán） 庐冢（zhǒng） 仆（pú）道 漫（màn）灭
B、平旷（kuàng）窈（yāo）然懈怠（dài）瑰（guī）怪
C、幽（yōu）暗昏（hūn）惑讥（jī）刺谬（miù）误
D、
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