高中语文考点专题01 论述类文本阅读一解析版.docx
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高中语文考点专题01论述类文本阅读一解析版
备战2020年高考语文精选考点专项突破题集
专题01论述类文本阅读
（一）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”、“人文”之分，并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是符合中国古代文学观念的发生实际的。
他们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。
无论是占卜还是祭祀，殷商时期传留的文献和考古资料无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天”的文化。
这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶段。
中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭殷之后，在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中，统治者们认识到“天不可信”，只有“敬德”、“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型奠定了思想基础。
而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和“以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点，实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。
周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。
他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。
为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见《诗经》中的部分《雅》、《颂》，来强化史鉴意识。
周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。
这一制度不仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。
例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着，发展着。
《诗经》的《小雅》尤其是《国风》正是这一制度衍生的产品。
春秋时期是一个天翻地覆的时代，文学观念也发生着急剧变化。
西周末春秋初，文学的社会功用正悄然转变。
春秋中叶士人登上了历史舞台，在批评天命观和天道观的基础上出现的以“立德、立功、立言”为“不朽”的价值观，将“集体行为史观”改换成了“个体行为观”，使人们把注意力集中到个体的现实行为上来。
人们可以通过“立言”来实现自身的不朽，文学不再只是维护氏族国结的纽带，或是礼乐教化的附庸，而且是一项个人的独立实践活动，也是一条个体实现人生价值的途径。
到了春秋后期，士在社会政治生活的作用凸显，“立德、立功、立言”成为他们抗衡“世卿世禄”的法宝，传统礼乐思想被弱化。
以“诗”为代表的文学俨然成为具有全方位社会功能的价值实体，成为士人们借以安身立命的重要场域，于是，一个真正属于个人的文学创作和文学欣赏活动从此拉开了序幕。
（摘编自王齐洲《中国古代文学观念发生史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“天文”之学的核心就是“通天”，占卜和祭祀则是天地人神沟通的重要方式。
B.周朝统治者在对国家兴亡的原因认识上，相较于殷商时期，有其历史进步性。
C.当人们可以通过“立言”来实现自身
不朽时，文学观念也就开始发生变化。
D.从“天文”至“人文”，文学观念的变化体现的是人的个体价值的不断凸显。
【答案】C
【解析】C项,“当人们可以通过“立言”来实现自身的不朽时，文学观念也就开始发生变化”表述错误，依据原文内容，“中国古代文学观念虽发端于‘观乎天文’在西周初年，“实现了从‘观乎天文’到‘观乎人文’的视角转换”，而后在春秋时期。
“文学观念也发生着急剧变化”，综合上述信息，文学观念在西周初年就开始发生变化。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章层次清晰，论述了“天文”“人文”两个文学观念
发展以及变化过程。
B.文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述，对中国古代文明进行了反思。
C.文章在论述相关文学观念时，特别注意将其置于特定的历史背景下进行分析。
D.文章在论述吋援引史例，表述清晰、逻辑性强，体现了学术性论文的科学性。
【答案】B
【解析】B项,“文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述，对中国古代文明进行了反思”表述错误。
根据原文内容，文章并没有对中国古代文明进行反思，文章的重点是客观论述“天文”、“人文”两个文学观念的发展、变化过程。
（即使文中涉及到“中国古代文明”，也是站在“文学观念”的角度看“文学观念”的发展在中国古代文明发展中的意义）。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.现代考古学和文献学对上古“天文”之学的描述，印证了“天文”之学的存在。
B.史鉴意识和“民鉴”制度丰富了中国文学艺术的表现形式，一批作品应运而生。
C.殷商时期和西周初年，文学的社会功用没有本质的区别，都是服务于国家统治。
D.春秋后期，中国的文学创作和文学欣赏活动随着“诗”的产生才开始发展起来。
【答案】C
【解析】A项，对上古“天文”之学进行描述的并非是现代考古学和文献学，而是中国古代文学理论家们。
B项中，根据原文内容，“例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着，发展着。
”丰富了中国文学艺术的表现形式的应是“民鉴”制度，而史鉴意识从原文看，是“周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌”，是否起到了丰富文学艺术表现形式的作用，文中无法判断。
D项中，中国的文学创作和文学欣赏活动在“诗”这种文学形式产生前已存在并发展，例如周公就主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，同时，“诗”这种文学形式并非春秋后期才产生。
二、阅读下面的文字，完成1～3题。
当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。
同时，国际形势的不稳定性不确定性更加突出，人类面临的全球性挑战更加严峻，需要世界各国共同应对挑战、迈向美好未来。
在百年未有之大变局的今天，大国关系事关全球战略稳定，努力推动大国间的文明对话具有十分重要的时代意义。
世界各大国均拥有丰富多彩的伟大文明。
中华文明兼收并蓄，融合了黄河文明、长江文明和北方草原文明，在历史进程中不断与其他各种文明碰撞、交流、融会，为推动世界文明交流做出了巨大贡献。
欧洲文明同样极富历史文化底蕴，无论是希腊的雕塑、罗马的万神庙、拜占庭的镶嵌画，还是哥伦布的地理大发现、哥白尼的日心说、伽利略的望远镜，莫不是欧洲文明的奇丽瑰宝。
中国与欧洲各国文明对话源远流长，其成功实践充分证明，不同文明之间能够实现互容互鉴互通。
自2014年启动中法高级别人文交流机制以来，中法两国在教育、科技、文化、艺术、社会等领域的交流发展迅速，而以此为依托的双边政府交流、民间交往、经贸往来也呈现出蓬勃发展的趋势。
近年来，中德全方位战略伙伴关系不断迈上新的台阶，陆续建立了高级别财金对话、外交与安全战略对话、高级别人文交流对话等机制，为各领域合作持续推进提供了动力和保障。
中俄两国民众相知相亲的历史举世公认，已经成为了两国关系发展的不竭动力，两国文化在彼此国家的影响力、亲和力和感召力不断提升，已经成为了当今大国之间文明对话的典范。
源于欧洲文明的美国文明，与美洲文明结合，发展成为一种高度的物质文明和精神文明，其文明的迅猛发展，很大程度上基于多元文化的价值观。
然而4月29日，美国国务院政策规划事务主任基伦·斯金纳就中美关系发表谈话，将中美关系界定为“文明较量”，宣称美国正在制定基于“文明冲突”的对华关系框架，从而将中美关系渲染至所谓“文明冲突”的层面。
在合作共赢成为时代潮流的21世纪，这种“文明冲突论”完全是一种历史的倒退，人类文明的悲哀。
文明的生存和进步离不开交流互鉴，文明只有在交流互鉴中才能不断前行。
党的十九大报告指出：
“要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。
”一个充满自信的文明，其前提是要拥有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态。
只有交流互鉴，尊重、包容姹紫嫣红的不同文明，自己的文明才能充满生命力。
2019年是中美建交40周年。
中美交往40年来的教训和启示说明：
合则两利，斗则俱伤，唯有合作才是正确选择。
在中美利益已经高度融合的今天，在经济全球化深入发展的新时代，中美双方更应该承担大国应承担的特殊责任，摒弃冷战思维，谋求合作共赢。
（选自潘震《大国文明对话的时代意义》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.身处巨大变局之中，世界各国都拥有深入发展所带来的希望，也都需要应对全球性挑战。
B.以希腊的雕塑、罗马的万神庙等为代表的欧洲文明同中华文明一样丰富多彩而伟大。
C.中法两国在科教文艺等人文领域的交流带动了双边政府交流、民间交往和经贸往来。
D.美国文明，正因为其源于欧洲文明，才得以发展成为一种高度的物质文明和精神文明。
【答案】D
【解析】D项，“正因为其源于欧洲文明，才得以发展成为一种高度的物质文明和精神文明”强加因果。
原文“源于欧洲文明的美国文明，与美洲文明结合，发展成为一种高度的物质文明和精神文明，其文明的迅猛发展，很大程度上基于多元文化的价值观”，可见美国发展成高度的物质文明和精神文明的原因是“欧洲文明与美洲文明的结合”“多元文化的价值观”
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章以当今世界希望与挑战并存为立论前提，为大国间的文明对话指明了方向，并由此指向了中美关系问题。
B.文章采用例证、引证等多种论证方法，有力地证明了当今国际形势下推动大国间文明对话的必要性和可能性。
C.文章列举了中法、中德、中俄之间文明对话的成功案例，旨在说明中国为世界提供了大国间文明对话的典范。
D.文章以美国文明蕴含多元文化价值观为依据，坚决反对“文明冲突论”，提倡摒弃冷战思维、谋求合作共赢。
【答案】C
【解析】C项，“旨在说明中国为世界提供了大国间文明对话的典范”错，原文“中国与欧洲各国文明对话源远流长，其成功实践充分证明，不同文明之间能够实现互容互鉴互通”。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.根据中美交往40年来的教训与启示，如果美国坚持“文明冲突论”，必然会两败俱伤。
B.如果没有对其他文明包容欣赏的心态，一个文明可以充满自信但无法充满生命力。
C.美国的“文明冲突论”对其本国而言虽然有利，但无法顺应21世纪的时代潮流。
D.只要坚持在交流中互相借鉴，在合作中谋求共赢，世界各国的文明就能够生存和进步。
【答案】A
【解析】B项，“如果没有对其他文明包容欣赏的心态，一个文明可以充满自信”错，原文“一个充满自信的文明，其前提是要拥有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态”，可见“对其他文明包容欣赏的心态”是一个文明“充满自信”的条件。
C项，“美国的‘文明冲突论’对其本国而言虽然有利”于文无据，原文“在合作共赢成为时代潮流的21世纪，这种‘文明冲突论’完全是一种历史的倒退，人类文明的悲哀”“中美交往40年来的教训和启示说明：
合则两利，斗则俱伤”，可见，“文明冲突论”对美国也不利。
D项，“只要……就”的表达过于绝对。
三、阅读下面的文字，完成1～3题。
传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。
文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。
说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。
人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。
试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。
因此，保留传统节日以及相关的神话和文学形象，对于工业化时代的人们来说是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里丰富起来。
在这个意义上，传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。
而文学有责任在传统节日文化传承中不断地再生产。
不少文学佳作书写了传统节日，老舍《四世同堂》写中秋，沈从文《边城》写端午等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现。
由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。
（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》，《光明日报》2019年4月24日 ）
1.下列关于原文内容
理解和分析，不正确的一项是
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发。
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的。
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的。
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产。
【答案】B
【解析】B项，“传统节日与文学在各个方面是相通的”错误，原文中说“在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用。
B.文章将清明节、中元节与七夕节进行对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的。
C.文章运用了类比论证，揭示了传统节日中的“去魅”与“复魅”、无趣与有趣、科学与文学的关系。
D.文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用。
【答案】C
【解析】C项,“类比”错误，应是对比，对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现，C项阐述的差异性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考。
B.有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为民族文化的重要标识。
C.科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界完全失去光彩。
D.传统节日受到现代文明的冲击与销蚀，而不少文学作品又使传统节日得以保存与传承。
【答案】D
【解析】A项，“直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考”错误，文学并不能直接引发人对生命本原的思考，而是要经由审美活动；B项，“文学作品”“使节日成为中华民族文化重要标识”强加因果，二者没有必然的因果关系；C项，“完全”过于绝对。
四、阅读下面的文字，完成1～3题。
甲骨卜辞是人们占卜时刻写在甲骨上的信息，由于甲骨上的书写空间极为有限，卜辞不可能长篇大论，也不会出现与占卜不相关的内容，因此其“文学性”和对社会生活的反映是极有限的。
青铜器铭文与甲骨卜辞皆为中国早期的特种书写方式，但二者又有不同。
青铜器尤其是青铜礼器在当时异常贵重，因此铜器上的书写就要有特殊价值。
试想，如果书写不能带来更高的附加值，为什么要对铜器的外观进行破坏呢？
事实上，早期的一些标记性铭文，如主人名称等，确实铸造在很不显眼的位置，这恐怕就是为了避免影响外观。
后世的铭文篇幅很长，而且出现在显眼位置，说明它已具备特殊的功能与价值。
与甲骨卜辞只“记录占卜仪式”的意图不同，铭文体现出多种创作意图，比如战功、封赏、嘉奖、宴饮等，甚至还有单纯出于炫耀或追念祖先的目的。
铭文还具有很高的叙事独立性，可以融入复杂的书写技巧或丰富的情感。
如著名的《史墙盘》，它本身不过是家族祭祀用的一件器物，但铭文洋洋洒洒叙述周王室和史墙家族的创业史，采用双线对比叙事，极具史诗感，即使与后世诗文名作比较也堪称佳品。
同样知名的《虢季子白盘》，其内容不过是叙述器主因战功而受赏，但铭文却用倒叙手法，先交代结果，然后才把自己为何要做宝盘、究竟有何功劳、王如何封赏等细节娓娓道来。
这种叙事技巧，目前所见传世文献到《左传》中才被广泛应用。
随着铭文的不断发展成熟，创作者开始探索更多书写的美感。
在形式上，他们讲究文字精美、行款整齐，在内容上也更追求新变。
西周时期的《毛公旅方鼎》句式整齐，且句句押韵，呈现出更明显的诗化倾向。
与一般书写不同，铭文的书写可能是多人合作的过程。
比如文章可能由铜器的主人授意创作，而真正的作者或许是某位具备相当学识的史官，但最终将它呈现在铜器上的又是某位工匠。
这一过程可能产生许多铭文独有的特征，比如不同家族的铭文呈现出近似的语言风格等。
此外，部分铭文可能存在“二次书写”，即它并非完全原创，而是以相关典册档案为参考或直接抄录。
这与铭文另一重要功能相关。
《墨子•鲁问》说“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙”。
很显然，在“传遗后世子孙”这件事上，铭文具有无可替代的优势。
随着西周灭亡，铭文便走向衰落。
最终到了汉代，大部分人对青铜器已缺少认知，以至于武帝将出土铜器当作祥瑞，荐于宗庙还因此改元。
而铭文虽然衰亡，但它所确立的词汇、句法、篇章与修辞体系，却已深入人心，并最终被归结为一种经典文体。
刘勰《文心雕龙》谓：
“铭题于器，……铭兼褒赞，故体贵弘润。
其取事也必核以辨，其搞文也必简而深。
”这段概括基本准确。
由此，我们不难进一步猜想，许多经典文体的产生可能也与特种书写有关，这也是铭文研究带来的启示。
（选自《青铜器铭文与“特种书写”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．早期的青铜器铭文是标记性的，后世的铭文具备了特殊的功能与价值，所以篇幅很长。
B．甲骨卜辞的创作意图较为单一，铭文不仅创作意图多样，而且具有很高的叙事独立性。
C．青铜器铭文是中国早期的特种书写方式，在汉代最终衰落并被归结为了一种经典文体。
D．《虢季子白盘》铭文证明了倒叙手法在《左传》之前就已经出现，只是没有广泛应用。
【答案】B
【解析】A项，早期青铜器铭文不能说全部是标记性的。
C项，青铜器铭文在汉代衰落是对的，但并不是在汉代归结为一种经典文体，原文找不到根据。
D项，前半句是对的，但是按照原文的意思，是在传世文献中，《左传》首次广泛应用，在传世文献和青铜器之间的时间里，无法确定是否还有其他文献，也就无法确定是否广泛应用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章采用了对比的论证手法，以突出青铜器铭文与甲骨卜辞在价值上的差异。
B．文章重点论述了铭文在文学上的特殊功能与价值，兼及书写上的特点，论证结构清晰。
C．文章以铭文必然带有特殊价值为论述前提，论述了铭文从内容到形式的特点。
D．文章多处举例论证，举《文心雕龙》的例子是为了说明经典文体可能与特种书写有关。
【答案】D
【解析】D项，前半句正确，文章的确用了很多举例论证，但是《文心雕龙》不是例证，文章引用它的目的是说明“铭文”这种经典文体，作者由此引出了对经典文体和特种书写关系的猜想，所以后半句错误。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．甲骨卜辞在书写空间上的局限使它的文学性受到了限制，影响了它成为经典文体。
B．从追求复杂的书写技巧和丰富的情感，到明显的诗化倾向，铭文的发展是不断成熟的。
C．部分铭文可以直接抄录或参考典册档案，所以它在传遗后世子孙上有无可替代的优势。
D．不同家族的铭文可能由同一位史官或工匠创作完成，所以呈现出近似的语言风格
【答案】C
【解析】C项,因果倒置。
铭文在传遗后世子孙上有无可替代的优势，所以它在记录某些言语时不能原创，至少是不必原创，这样才符合在青铜器上写文章的目的。
五、阅读下面的文字，完成1～3题。
中国历代人口流寓与各地民歌有着千丝万缕的联系。
这种联系自民歌产生之日起就开始了。
流寓的民众带来四方文化，给民歌注入源源不断的成长活力。
每一种民歌开始衰落，也是因为不断纳新的民众群体使得旧民歌落伍于新生活，这样，新民歌自然就产生了。
民歌是一条文化河流，从二言到七言、杂言的新陈代谢及递变背景，与历代各地长期频繁的人口流动不无关系。
古代民众的大规模流寓虽有天灾或部族迁徙等使然，但战争等人祸尤巨。
不同路途、遭际、命运之流寓，引起自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者摇荡情性，创作出风格、种类、旨趣迥异的民歌。
一些民间歌手更是随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。
社会流寓改变着民歌土壤，造就一部分民间的歌者与歌曲，也在降低一部分人的歌唱情绪，战乱频仍更是使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带，民歌跟着断代。
由此，古代民歌绝大部分消亡了。
流寓时期少，安定时期多，国泰民安是歌舞的温床，有利于民歌自由产生、成长与蔓延。
人们能够闲下心来编创、演唱、传授民歌，也需要以民歌调剂、美化生活；于是，人们又开始在民俗节日里演绎民歌，举办歌会，在特定场合歌唱先祖来历——前朝流乱成了教育后人珍惜生活与凝聚部族人心的有效素材。
我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来。
为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇，也把乡土艺术带到城镇。
他们对传统民歌予以加工、改造，然后在青楼、茶馆、书场或府邸表演，民歌也由此变成了俗曲。
少数民歌从乡移于邑，邑移于国，经才人文士之手，同样成了俗曲。
与之相类，历代乡间顶多有个童生、秀才、私塾先生，文人的生活圈也在城镇。
古今文人怀才不遇、沉郁下僚者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人动辄得咎，遇黜遭贬。
文人们消愁解闷的途径不外乎纵情山水，逗留市井，耽溺诗酒，流连歌妓。
歌妓的俗曲被流寓的文人听出了乡野味道，惊为天籁，误作民歌，记载下来，竭力效仿，其仿作便也被当成了民歌。
这样，真假莫辨的古代民歌有极少部分依靠固化了的文字流动开来，传承下来，且随着文人的反复流寓而流落四处。
看来，中国历代人口流寓直接或间接、整体或局部地决定了每个朝代的民歌存在风貌，每个朝代的民歌时时刻刻地闪现在中国历代人口的流寓环节里。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国民歌由二言发展到七言、杂言，与历代各地长期、频繁的人口流动是有一定关系的。
B.流寓者摇荡情性，随编随唱，形成了个人演唱风格，诞生出了许多经典民歌及民歌类别。
C.社会流寓造就一部分民间的歌者与歌曲，也降低一部分人的歌唱情绪，民歌也跟着断代。
D.进入安定时期，人们在民俗节日里演绎民歌，举办歌会，就是为了教育后人要珍惜生活。
【答案】A
【解析】B项,“流寓者摇荡情性，随编随唱，形成了个人演唱风格”表述错误。
文中“不同路途、遭际、命运之流寓，引起自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者摇荡情性，创作
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