高一语文01论述类文本阅读Word文档格式.docx
《高一语文01论述类文本阅读Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一语文01论述类文本阅读Word文档格式.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
它往往涉及哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、美学、伦理学、教育学等广泛的社会科学领域，也还会涉及天文学、生物学、医学等自然科学领域。
这类文章内容覆盖面广，信息量大，能力要求高，具有较强的综合性。
2、论述类文本的三要素
1．论点：
作者对所议论的问题所持的见解或主张。
论点有如下特点：
第1，论点一般表述为一句话，所表达的意思鲜明、准确；
第2，论点出现的位置多变。
①有的直接出现在开头，开门见山。
②有的在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇。
③有的出现在文章中间，勾连首尾。
④有的标题就是全文的论点，直接醒目。
当然，也有少数的文章并没有明确表明论点的语句，需要考生自己归纳。
第3，一篇文章只能有一个中心论点。
2．论据：
用来论证论点的材料，它包括事实论据和道理论据。
事实论据：
有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。
道理论据：
经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。
运用事实论据要详略得当，引用道理论据要准确恰当。
3．论证：
用论据来证明论点的过程和方法。
论证要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说服力。
包括以下七种常见的论证方式：
①举例论证：
通过典型事例加以论证，真实可信，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：
使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②引用论证：
其作用要具体分析。
如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性，增加文采；
引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。
③对比论证：
对比论证的作用就是突出强调。
正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。
使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
④比喻论证：
通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，更容易让读者接受和理解。
⑤类比论证：
类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，作用：
类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。
⑥因果论证：
通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。
⑦归谬论证：
为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出更荒谬的结论，从而证明原先的论题是正确的。
三、“三重比对法”——破解内容理解、观点推断题
高考命题规律性很强，3个题目十分有层次，第1题是内容理解分析题，第2题是论证分析题，第3题是观点分析判断题。
其中第1题和第3题有一共性解题方法，就是找准相关信息进行比对，故放在一起。
（一）比对词语——看用词有无差异
命题常采用删词、添词、改词的手段来设置选项，抓住选项或原文中的某些词语比对，就能迅速地排除部分选项。
词语
标志
目标
表示范围的词语
（1）表全部：
“全”“都”“所有”“囊括”“共”“统统”“一概”等
（2）表大部分：
“大多”“多数”等
（3）表限定：
“只”“仅仅”“光”等
（4）表示涉及两种以上对象：
“以及”“及”“和”“也”“又”等
范围不清
表示程度的词语
（1）表程度高、深：
“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“非常”“十分”“特别””极其”等
（2）表程度一般、适中：
“较”“比较”等
（3）表程度轻：
“稍微”“不大”“有点儿”“有些”等
说法绝对
曲解文意
表示指代的词语
这、那、它、其、如此等
偷换概念
表示时间或时态的词语
“后来”“最早”“近来”“正在”“日前”“一旦”“立即”“马上”“目前”“已经”“早已”“曾经”“刚刚”“即将”“就要”“了”等
混淆时态
表示语气的词语
（1）表肯定：
“必定”“必须”“一定”“的确”“就可以”等
（2）表揣测：
“或许”“大概”“可能”“似乎”“也许”等
表示否定的词语
“莫”“非”“否则”“切忌”“禁止”“防止”“不能”“忘记”“忽视”“放弃”“拒绝”“杜绝”等
[例1] （2016·
全国卷Ⅲ，2题）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
[试题选项D] 电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
[对应原文] 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。
但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。
《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。
戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。
如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
比对分析:
________________________________________________________________
（二）比对关系——看逻辑是否严密
比对选项与原文时，既要注意选项中的句间关系，还要注意原文在表述相关意义时的句间关系。
其比对过程如下：
1．逐项分析。
分析各项分句构成和分句之间关系。
分句关系有因果、假设、条件和递进等四种。
2．题文比对。
比对每一个选项分句之间的关系，能否在原文中找到对应的依据。
关系
方向及关键词
因果关系
“因”“果”的位置
关键词：
之所以，是因为
强加因果
因果倒置
假设关系
假设的前提及结果
假设、如果、若
无中生有
条件关系
充分条件还是必要条件
只要……就、只有……才
递进关系
句子位置及内容
不但、不仅；
而且、并且
[例2] （2017·
全国卷Ⅱ，1题）下列理解分析，不符合原文意思的一项是（）
[试题选项D] 中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
[对应原文] 事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。
可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。
正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
（三）比对依据和结论——看推理是否成立
1．比对依据。
需比对以下四方面：
看选项表述的原因、条件是否有依据；
看选项表述的结果（结论）是否有依据；
看分句间的关系是否符合逻辑关系；
看选项表述的判断是否有依据。
2．比对结论。
需比对以下两方面：
看选项结论文中是否有表述；
看选项结论是否符合客观事实和逻辑关系。
命题设置往往无中生有，偷换依据或结论。
[例3] （2018·
全国卷Ⅱ，1题）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
[试题选项C] “被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
[对应原文] （结尾）因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
1．请比对下列选项和原文。
①选项：
家族伦理关系的调节变成了传统社会生活的全部内容。
原文：
一方面使得家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的基本课题。
比对结果：
理由：
②选项：
利用磁共振进行的研究已经证实：
拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：
对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。
但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
③选项：
在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后，体内的氢原子核便会产生微小振荡，发射出共振波。
因为水由氢和氧原子构成，氢原子核能够起到类似显微指南针的作用，在身体暴露于一个强磁场，无线电波的脉冲传递到位后，原子核的能量便开始改变。
在脉冲之后，原子核返回先前的状态，一个共振波便发射出来。
这样，原子核的微小变化就可以探测出来。
④选项：
文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；
全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。
伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
⑤选项：
在太空中，航空员依照太空机动器来移动身体，因此可以飘飞到任何想要去的地方，行走的范围是立体的。
在太空中，八面无着，双脚无用武之地，必须靠太空机动器来移动身体的位置。
目前用的是喷气设备，安放在舱外活动航天服背部，叫喷气背包，通过三个自由度六个方向上的喷嘴喷气，以达到向任何方向运动的目的。
⑥秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。
其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。
秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。
⑦选项：
生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。
人与自然关系的重建就是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。
⑧选项：
从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：
许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
⑨选项：
明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。
明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派……他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。
⑩选项：
在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
到宋代……在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
一、阅读下面的文字，完成1~3题。
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。
如何进行创造性转化和创新性发展？
深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。
这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。
在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。
与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思取向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。
在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。
作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”，这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。
中国佛教关注现实人生，强调佛教与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。
特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。
儒道佛作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。
三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。
传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A．殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
B．儒、道两家思想的碰撞产生了玄学，而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。
C．儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，这就为它们之间的融合发展提供了可能。
D．儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A．第一自然段运用设问的手法提出论点，指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
B．第二自然段运用对比论证的手法，指出儒、道两家思想的来源与他们之间的不同点。
C．第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合，明确了中华文化的作用和价值。
D．文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用，并指出传承发展的必要性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。
B．如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。
C．如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。
D．中华传统文化中“和而不同”的和谐精神，与当前所提倡的核心价值观契合。
一、（2019·
全国I卷）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？
强调：
“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
”
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：
现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。
新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。
这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关，一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。
在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺，够不够的问题，而是好不好，精不精的问题，诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活，为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任，我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。
这种认同，是对国家和民族未来的认同，是新时代伟大历史进程的同频共振。
作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮词征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）
1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）
A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）
A．文章采用提出问题，分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C．老舍曾说:
“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。
”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
越文化是一种半农耕半海洋的文化。
越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化先民已开始种植水稻。
同时，越人又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。
据分子人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。
此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。
越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的发源地。
2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约7000~8000年。
据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群的舟船相联系。
越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。
古越人身上所流淌的富于开拓精神和冒险精神的血液，某种程度上在越地沉淀下来，并影响到后来的海上丝绸之路。
同时，越文化所体现出的开放性与包容性，以及重商的传统，也是与海上丝绸之路的基本精神相契合的。
一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。
秦汉会稽郡下属的鄮县（在今浙江宁波），一般认为即因海外贸易而得名。
海上丝绸之路的兴盛期是在唐、宋、元。
唐开元二十六年（738），以鄮县为中心的明州，从越州独立出来，自此成为中国对外交流的重要门户。
“安史之乱”后唐王朝对西域失去控制，陆上丝绸之路逐步走向衰败，在一定程度上刺激了海上贸易的发展。
越地商贸的发展以及交通的便利，既给越文化的发展带来了无限活力，也为海上丝绸之路的兴盛奠定了重要基础。
越地出产的优质丝绸、瓷器、茶叶等产品走出国门，中国文化也通过越地这一重要窗口向周边地区尤其是日本列岛扩散。
日本列岛、朝鲜半岛对中国文化的吸收以及东亚文化圈的最终确立，与越地这一海上丝绸之路的重要环节密不可分。
海上丝绸之路在明代逐步走向衰落。
朱元璋于洪武七年（1374）颁布海禁政策，此后时松时紧，基本上贯穿由明一代并延续到清代，阻碍了中国与其他国家的交流。
近代以来，随着国门被动打开，越文化的海洋性被再度激发，经济、科技和文化方面的对外交流，达到高潮。
越文化的海洋性特征，不但要求“引进来”，还要求“走出去”。
在历史上，越文化都有“走出去”的强烈冲动。
“21世纪海上丝绸之路”作为海上丝绸之路在新时代转向的结果，越文化仍是重要的参与者。
越文化
升级会员 