老子《道德经》全文背诵版.docx
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老子《道德经》全文背诵版
老子《道德经》全文-背诵版（总29页）
老子《道德经》全文
上篇道经
第一周：
月日至月日
第一章
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4.
5.
6.
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
无，名天地始；有，名万物母。
常无，欲观其妙；常有，欲观其徼（jiǎo）。
此两者同出而异名，同谓之玄（xuán）。
玄之又玄，众妙之门。
第二章
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6.
天下皆知美之为（wéi）美，斯恶（è）已；皆知善之为（wéi）善，斯不善已。
故，有无相生，难（nán）易相成，长短相形，高下相倾（qīng），音声相和（hé），前后相随。
是以，圣人处（chǔ）无为（wéi）之事，行（xíng）不言之教（jiào）。
万物作而不辞，生而不有，为（wéi）而不恃（shì），功成不居。
夫（fú）唯不居，是以不去。
恒也。
第三章
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6.
不尚贤，使民不争；不贵难（nán）得之货，使民不盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
圣人治：
虚其心，实其腹，弱其志，强（qiáng）其骨。
常使民无知无欲，使智者不敢为（wéi）。
为无为，则无不治。
第四章
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6.
道冲，而用之久不盈（yíng）。
渊兮，万物宗。
挫（cuò）其锐，解其忿（fèn），和（hé）其光，同其尘。
湛（zhàn）常存。
吾不知谁子，象帝之先。
第五章
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6.
天地不仁，以万物为（wéi）刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）。
虚而不屈（gū），动而俞（yú）出。
多言数（shù）穷，不如守中（zhōng）。
第二周：
月日至月日
第六章
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6.
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝门，天地根。
绵绵若存，用之不勤（jǐn）。
第七章
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6.
天长地久。
天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
第八章
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6.
上善若水。
水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫（fú）唯不争，故无尤。
第九章
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6.
持而盈之，不若其已。
揣（chuāi）而锐之，不可长（cháng）保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎（jiù）。
功成、名遂（suì）、身退、天之道。
第十章
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6.
载（zài）营魄抱一，能无离？
专气致柔，能婴儿？
涤（dí）除玄览，能无疵（cī）
爱民治国，能无为（wéi）
天门开阖（hé），能为（wéi）雌？
明白四达，能无知？
第三周：
月日至月日
第十一章
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6.
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。
埏（shān）埴（zhí）以为（wéi）器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为（wéi）室，当其无，有室之用。
故，有之以为（wéi）利，无之以为（wéi）用。
第十二章
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6.
五色令人目盲（máng）；五音令人耳聋；五味令人口爽（shuǎng）；驰（chí）骋（chěng）畋（tián）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。
是以圣人为（wèi）腹不为（wèi）目，故去彼取此。
第十三章
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6.
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱辱为（wéi）下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身吾所以有大患，为（wèi）我有身。
及我无身，吾有何患！
故贵身于天下，若可托天下；爱以身为（wèi）天下者，若可寄天下。
第十四章
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6.
视之不见（jiàn），名曰夷（yí）；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘（jí），故混而为（wéi）一。
其上不皦（jiǎo），在下不昧（mèi）。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎不见（jiàn）其首，随不见其后。
执古之道，以语今之有。
以知古始，是谓道纪（jì）。
第十五章
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6.
古之善为（wéi）道者，微妙玄通，深不可识。
夫（fú）唯不可识，故强
（qiáng）为（wèi）之容：
豫（yù）若冬涉（shè）川，犹（yóu）若畏四邻，俨（yǎn）若客，涣（huàn）若冰将释，敦（dūn）若朴，混若浊，旷若谷，孰能浊以静之，徐清安以动之，徐生
保此道者，不欲盈。
夫（fú）唯不盈，故能蔽而新成。
第四周：
月日至月日
第十六章
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6.
致虚极，守静笃（dǔ）。
万物并作，吾以观其复。
夫（fú）物芸芸（yún），各归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄（wàng）作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆（dài）。
第十七章
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6.
太上，下知有之；其次，亲之誉（yù）之；其次，畏之侮（wǔ）之。
信不足，有不信!
悠兮其贵言。
功成事遂（suì），百姓谓我自然。
第十八章
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6.
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和（hé），有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章
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6.
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，为（wéi）文不足。
故令有所属：
见（jiàn）素抱朴，少（shǎo）思寡（guǎ）欲，绝学无忧。
第二十章
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6.
唯之与阿（ē），相去几（jǐ）何善之与恶（è），相去何若人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央！
众人熙（xī）熙，若享太牢，若春登台。
我魄未兆，若婴儿未孩。
乘乘无所归！
众人皆有馀（yú），我独若遗。
我愚人之心，纯纯。
俗人昭昭（zhào），我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
淡若海，漂无所止。
众人皆有已，我独顽似鄙（bǐ）。
我独异于人，而贵食母。
第五周：
月日至月日
第二十一章
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6.
孔德之容，惟道是从。
道之为（wéi）物，惟恍惟惚。
惚恍中有象，恍惚中有物。
杳（yǎo）冥（míng）中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫（fǔ）。
吾何以知众甫之然？
以此。
第二十二章
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6.
曲则全，枉（wǎng）则正；洼则盈，敝（bì）则新；少（shǎo）则得，多则惑。
是以圣人抱一为（wéi）天下式。
不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（guān），故长（zhǎng）。
夫（fú）唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”，岂（qǐ）虚语？
故成全而归之。
第二十三章
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希言自然。
飘风不终朝（zhāo），骤（zhòu）雨不终日。
孰（shú）为此天地。
天地尚不能久，而况于人故从事于道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。
信不足，有不信。
第二十四章
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6.
企者不久，跨者不行；自见（xiàn）不明，自是不彰；自伐无功，自矜（guān）不长（cháng）。
其在道，曰馀食赘（zhuì）行（xíng）。
物或有恶（ě）之，故有道不处（chǔ）。
第二十五章
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6.
有物混成，先天地生。
寂漠（mò）！
独立不改，周行（xíng）不殆（dài），可以为（wéi）天下母。
吾不知其名，字之曰道，吾强（qiáng）为（wèi）之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故，道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人处（chǔ）一。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第六周：
月日至月日
第二十六章
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6.
重（zhòng）为（wéi）轻根，静为（wéi）躁君。
是以君子终日行（xíng），不离辎（zī）重（zhòng）；虽有荣观，燕处（chǔ）超然。
如何万乘（shèng）之主，以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
第二十七章
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6.
善行（xíng），无辙（zhé）迹；善言，无瑕（xiá）谪（zhé）；善计，不用筹策；善闭，无关楗（jiàn）不可开；善结，无绳约不可解。
是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。
是谓袭明。
故善人，不善人之师；不善人，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽知（zhì）大迷，是谓要妙。
第二十八章
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6.
知其雄，守其雌，为（wéi）天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为（wéi）天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
知其荣，守其辱，为（wéi）天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散（sàn）则为器，圣人用为官长（zhǎng），故大制无割。
第二十九章
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6.
将欲取天下而为（wéi）之，吾见（jiàn）其不得已。
天下神器，不可为（wéi），不可执。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为（wéi）无执，故无败无失。
夫（fú）物或行或随，或嘘或吹，或强（qiáng）或羸（léi），或载（zài）或隳（huī）。
是以圣人去甚，去奢（shē），去泰。
第三十章
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6.
以道佐人主者，不以兵强（qiáng）天下，其事好（hào）远：
师之所处（chù），荆（jīng）棘（jí）生。
大军之后，必有凶年。
故善者果而已，不以取强（qiáng）。
果而勿矜（guān），果而勿伐（fá），果而勿骄。
果而不得已，是果而勿强（qiáng）。
物壮则老，谓之非道，非道早已。
第七周：
月日至月日
第三十一章
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夫（fú）佳兵者，不祥之器，物或恶（ě）之，故有道者不处（chǔ）。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬（tián）惔（dàn）为上。
故胜而不美，若美之，是乐（lè）杀人。
夫（fú）乐（lè）杀者，不可得志于天下。
故吉事尚左，凶事尚右。
是以偏将军居左，上将军居右。
杀人众多，以悲哀莅（lì）之，战胜，以丧（sāng）礼处（chǔ）之。
第三十二章
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6.
道常无名。
朴虽小，天下不敢臣。
王侯若能守，万物将自宾。
天地相合，以降（jiàng）甘露，人莫之令而自均。
始制有名。
名亦既有，夫（fú）将知止。
知止不殆（dài）。
譬（pì）道在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
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6.
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强（qiáng）。
知足者富，强（qiáng）行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
第三十四章
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6.
大道汜（sì），其可左右。
万物恃（shì）之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。
是以圣人终不自为（wéi）大，故能成其大。
第三十五章
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6.
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐（yuè）与饵，过客止。
道出言，淡无味。
视不足见（jiàn），听不足闻，用不可既。
第八周：
月日至月日
第三十六章
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5.
6.
将欲歙（xī）之，必故张之；将欲弱之，必故强（qiáng）之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。
是谓微明。
柔胜刚，弱胜强（qiáng）。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
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6.
道常无为（wéi）而无不为（wéi）。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
下篇德经
第三十八章
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6.
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为（wéi）而无以为（wéi），下德无为（wéi）而有以为（wéi）。
上仁为（wéi）之而无以为（wéi），上义为（wéi）之而有以为（wéi）。
上礼为（wéi）之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔（rēng）之。
故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫（fú）礼者，忠信之薄（bó），而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处（chǔ）其厚不处（chǔ）其薄（bó），居其实不居其华。
故去彼取此。
第三十九章
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昔之得一者：
天得一以清，地得一以宁（níng），神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为（wéi）天下正。
天无以清，将恐裂；地无以宁（níng），将恐发（fā）；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。
故，贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不毂（gǔ）。
此其以贱为本邪（yé）非乎！
故致数舆（yú）无舆（yú）。
不欲碌（lù）碌如玉，珞（luò）珞如石。
第四十章
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反者道之动，弱者道之用。
天下之物生于有，有生于无。
第九周：
月日至月日
第四十一章
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6.
上士闻道，勤而行（xíng）之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
故建言有之：
明道若昧（mèi），进道若退，夷（yí）道若颣（lèi）。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。
大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。
夫（fú）唯道，善贷（dài）且成。
第四十二章
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6.
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为（wéi）和（hé）。
人之所恶（wù），惟孤、寡、不毂（gǔ），而王公以为（wéi）称（chēng）。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所（jiào）教，我亦教（jiào）之：
强（qiáng）梁者不得其死，吾将以为（wéi）教（jiào）父。
第四十三章
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5.
6.
天下之至柔，驰（chí）骋（chěng）天下之至坚。
无有入于无闻。
是以知无为（wéi）有益。
不言之教（jiào），无为（wéi）之益，天下希及之。
第四十四章
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5.
6.
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
是故甚爱必大费，多藏（cáng）必厚亡。
故知足不辱，知止不殆（dài），可以长久。
第四十五章
1.
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3.
4.
5.
6.
大成若缺，其用不弊（bì）。
大盈（yíng）若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙（zhuō），大辩若讷（nè）。
躁胜寒，静胜热，清静以为（wéi）天下正。
第十周：
月日至月日
第四十六章
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5.
6.
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎（róng）马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎（jiù）莫大于欲得。
故，知足之足，常足。
第四十七章
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5.
6.
不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见（jiàn）天道。
其出弥（mí）远，其知弥（mí）少。
是以圣人不行（xíng）而知，不见（jiàn）而名，不为（wéi）而成。
第四十八章
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5.
6.
为（wéi）学日益，为（wéi）道日损。
损之又损，以至于无为（wéi）。
无为（wéi）而无不为（wéi）。
取天下常以无事。
及其有事，不足以取天下。
第四十九章
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6.
圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，怵（chù）怵；为（wèi）天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
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6.
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。
夫（fú）何故以其生生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。
夫（fú）何故以其无死地。
第十一周：
月日至月日
第五十一章
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5.
6.
道生之，德蓄（xù）之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫（fú）莫（mò）之命而常自然。
故道生之，德蓄（xù）之，长（zhǎng）之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为（wéi）而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
第五十二章
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5.
6.
天下有始，以为（wéi）天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁（mò）身不殆（dài）。
塞（sāi）其兑（duì），闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。
第五十三章
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5.
6.
使我介（jiè）然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，民甚好（hào）径。
朝（cháo）甚除，田甚芜（wú），仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸，非道也哉！
第五十四章
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6.
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍（chuò）。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？
以此。
第五十五章
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5.
6.
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫（shì），猛兽不据。
攫（huò）鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至。
终日号（háo）而不嗄（shà），和（hé）之至。
知（zhī）和（hé）曰常，知（zhī）常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
第十二周：
月日至月日
第五十六章
1.
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6.
知（zhī）者不言，言者不知（zhī）。
塞（sāi）其兑（duì），闭其门。
挫（cuò）其锐（ruì），解其忿（fèn），和（hé）其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
第五十七章
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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然？
以此：
天下多忌（jì）讳（huì），而民弥（mí）贫；人多利器，国家滋（zī）昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
我无为（wéi），民自化；我好静，民自正；我无事，民自富；我无欲，民自朴。
第五十八章
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其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福所倚（yī），福兮祸所伏。
孰知其极？
其无正。
正复为（wéi）奇，善复为（wéi）妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆（sì），光而不耀。
第五十九章
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治人事天，莫若啬（sè）。
夫（fú）若啬，是谓早服。
早服谓之重（zhòng）积德。
重积德则无不克，无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固蒂（dì）、长生久视之道。
第六十章
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治大国若烹（pēng）小鲜。
以道莅（
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