屈原投的什么江.docx

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屈原投的什么江

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屈原投的什么江

　　阅读精选

（1）：

　　屈原投江而死的地方叫汩罗江。

　　汨罗江在洞庭湖东侧，属洞庭湖水系。

在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处，潭水很深，是屈原投江殉难处，有石碑记其事。

　　汨罗江

　　汨罗江（汨为左水右日）发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，经修水县白石桥，于龙门流入湖南省平江县境内，向西流经平江城区，自汨罗市转向西北流至磊石乡，于汨罗江口汇入洞庭湖。

汨罗江分为南北两支，南支称汨水，为主源;北支称罗水，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。

汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。

长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。

长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可通航。

为东洞庭湖滨湖区最大河流。

　　屈原投江[由整理]

　　当地传说，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才自沉下去，因此今又称此地为沉沙港。

屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后，无日不为他的祖国的命运忧心，想到处于战乱中的同胞的悲惨处境，他更痛心。

公元前二七八年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），楚襄王逃陈。

屈原惊悉后，怀着极其悲痛的情绪，经汉水北岸，永远告别了故乡秭归和首都郢，然后南行至今长沙。

但心中总在眷恋着祖国，于是又折回洞庭。

残酷的现实最后使他感到了绝望，自度已无出路，平生的理想和抱负都已付诸东流，便在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在此怀沙自沉。

　　今留有屈子祠、骚坛、屈原墓群等古迹和遗迹。

每逢农历五月初五，汨罗江畔的百姓总要举行盛大的龙舟竞赛活动，以纪念伟大的爱国主义诗人屈原。

　　阅读精选

（2）：

　　汨罗江位于湖南岳阳市，分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。

汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。

长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。

长乐以下，支流汇入较少，河道展宽能够通航。

为南洞庭湖滨湖区最大河流。

诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

　　汨罗江的主要支流有昌江河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞。

罗水发源于岳阳县芭蕉乡坳背里，西南流至汨罗市大丘湾入汨罗江，长88公里，流域面积595平方公里。

昌江河又名梅仙水，源出平江县西北部幕阜山西麓傅家洞，于杨梅港入汨罗江，长84公里，流域面积670平方公里。

　　战国末年，楚国诗人屈原因为反对楚怀王和楚顷襄王的对外政策，被流放至汨罗江畔的玉笥山，在那里他写出了一生中最重要的一些作品（如《离骚》、《天问》等），将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。

前278年，楚国都城郢（今湖北省江陵县境内）被秦国攻占，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作《怀沙》而自投汨罗江。

　　汨罗江（汨为左水右日）发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，汨罗江龙舟节（20张）经修水县白石桥，于龙门流入湖南省平江县境内，向西流经平江城区，自汨罗市转向西北流至磊石乡，于汨罗江口汇入洞庭湖。

汨罗江分为南北两支，南支称汨水，为主源；北支称罗水，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。

干流长度253公里，流域面积达5543平方公里，为东洞庭湖滨湖区最大河流。

　　汨罗江的出名，主要是因屈原的关系。

战国末期，楚国著名的政治家、诗人屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。

公元前278年，楚国都城郢（今湖北江陵县）被秦军攻破，屈原感到救国无望，投汨罗江而死。

　　汨罗江在洞庭湖东侧，属洞庭湖水系。

在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处，潭水很深，是三闾大夫屈原投江殉难处，名曰河泊潭，有石碑记其事。

河泊潭为汨罗江的一部分，因为此处不太深，又为汨罗江的弯曲部位，故名河泊潭，相传三闾大夫屈原就在此处投江，为了纪念他，每年五月初五，沿江的人们都在此处投放粽子给屈原飨食，另外还举行大型的民间龙舟赛。

原先在河边立的碑石已被洪水冲倒，至今还没有修葺。

　　当地传说，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才自沉下去，因此今又称此地为沉沙港。

屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后，无日不为他的祖国的命运忧心，想到处于战乱中的同胞的悲惨处境，他更痛心。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），楚襄王逃陈。

屈原惊悉后，怀着极其悲痛的情绪，经汉水北岸，永远告别了故乡秭归和首都郢，然后南行至今长沙。

但心中总在眷恋着祖国，于是又折回洞庭。

残酷的现实最后使他感到了绝望，自度已无出路，平生的理想和抱负都已付诸东流，便在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在此怀沙自沉。

汨罗江边的百姓纷纷划着各自的船只往屈原投江处，想抢救这位爱国诗人。

人们担心江中的鱼虾啃噬屈原，在划船前往营救的同时，纷纷把自己船上的粽子投向江中喂鱼虾，由此构成了端午节赛龙舟、吃粽子的习俗。

但是一代爱国诗人还是无法抢救生还，屈原投江几天后才被渔民打捞上来，头部已被鱼虾噬去一部分，其女儿女婿便给他配上半个金头埋葬，女婿担心有人掘墓盗金头，遂以罗裙兜土筑疑冢，遇神助一夜间竟筑成12座疑冢。

　　阅读精选（3）：

　　屈原投江的三大原因

　　端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。

在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。

传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。

自此以后，赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。

说回屈原。

换做此刻，道不同不相为谋，君主不理解劝告，国家是他一个人的，让他自食恶果好了，何必自杀？

他是战国时期的人，战国是个百家争鸣的时代，一个知识分子也许昨日是宋国人，这天就为齐国的国君效劳，齐国混不下去了，明天再去秦国也简单得很。

别看这些国家整天打来打去，其实国境开放，基本是免签证。

既然这样，屈原为甚么要投水自尽呢？

　　首先，他是楚国的贵族。

先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。

楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。

楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。

　　屈原著名的诗歌《离骚》，开篇就骄傲地自述了自己的身世：

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

　　皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

　　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　帝高阳，指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。

屈原说，自己的世系能够上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。

他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他完美的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。

“原”也是他的字。

因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。

　　虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人能够离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选取了以身相殉。

　　第二个原因，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。

之后在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。

项羽当时也并非全无退路。

史书上说：

　　乌江亭长�船待，谓项王曰：

“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡。

”项王笑曰：

“天之亡我，我何渡为！

且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？

纵彼不言，籍独不愧于心乎？

”

　　有作者在本栏目说过：

项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。

如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。

据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。

屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。

再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。

文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。

鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。

可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不能够原谅的。

又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。

他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。

怀王至死不从，最后病亡于秦。

据司马迁《楚世家》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。

诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。

　　这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。

楚国的灭亡虽然不是屈原的职责，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。

　　第三个原因，是屈原自己对于“美”的喜爱。

《离骚》中，他用满目鲜花和香草来比喻完美的事物。

他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

意思是“披上了江蓠和系结起的白芷，又编织起秋兰佩戴在身”。

又如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

”就是说“裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。

没有人了解我也毫不在乎，只要我内情绪感确实芬芳。

让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。

内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。

”

　　品德的光辉和外表的鲜美一一相扣，不单是拿鲜花香草比喻品格，而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中，让后者更形象更直接的被把握到。

　　香草美人，是屈原在《离骚》中创造的中国古典文学的新的风格。

用香草比喻品格，用美人比喻身为人臣的身份。

那里就要说到屈原和楚怀王的关系了。

像上文中提到的，屈原是楚国的贵族，和楚王有血缘联系。

他对楚怀王的感情很复杂，一应对他有源于内心的忠诚和期望，一面又对他的昏昧有深沉的不满和惋惜。

他说：

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。

”就是埋怨楚怀王偏听小人的谗言，不信任屈原的一番良苦用心。

但他又不愿抛弃处境越来越危险的怀王，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

”眼看就能够离开混乱的楚国，前往平安的乐土，却在最后一回眸间，感到悲伤和犹豫。

　　这是屈原在《离骚》中坦露的对于楚国和楚怀王充满杯具性的内心历程。

当时楚国只是危险，却还没有亡国，等到他写《哀郢》时，楚怀王已经在秦国的羁留中死去，继位的楚顷襄王把屈原流放到江南。

没多久秦国大将白起就率军攻陷了楚国都城郢。

诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在这首诗中得到异常深刻的反映。

“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

”说的就是：

天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？

人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。

　　屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后，选取了怀沙投江，以身殉国，他的《怀沙》一辞可说是绝笔：

　　浩浩沅湘，分流汩兮。

修路幽蔽，道远忽兮。

　　怀质抱情，独无匹兮。

伯乐既没，骥焉程兮。

　　民生禀命，各有所错兮。

定心广志，余何所畏惧兮？

　　曾伤爰哀，永叹喟兮。

世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

　　知死不可让，愿勿爱兮。

明告君子，吾将以为类兮。

　　眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和绝望，虽然世界混浊，没人理解，但还有死亡能够安慰自己。

知死不可让，愿勿爱兮。

明告君子，吾将以为类兮。

就此他下定了一死的决心。

　　屈原死后，人们怀念他敬重他，端午节的习俗也就渐渐流传到此刻。

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