届重庆市江津中学高考考前适应性考试语文试题解析版.docx
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届重庆市江津中学高考考前适应性考试语文试题解析版
2018届重庆市江津中学高考考前适应性考试
语文
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：
每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（选择题）
一、选择题
1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
①“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。
如果这个阀门开漏，君子人格将；如果这个阀门依然存在，哪怕锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。
②一场暴雨过后，田地里的菜苗全都被水冲走了，妈妈的辛苦又了。
③小偷溜进谈迁家里，偷走了存放《国榷》的原稿，使谈迁二十多年的心血。
A.荡然无存化为乌有付之东流B.付之东流化为乌有荡然无存
C.化为乌有荡然无存付之东流D.荡然无存付之东流化为乌有
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.京剧大师梅兰芳的儿子梅葆玖，在兄妹9人中排行老小，他嗓音甜美圆润，唱念字真韵美，表演端庄大方，扮相、演唱都近似其父。
B.据法新社布里斯班11月16日电，对于南中国海的岛礁领属争端问题，奥巴马再次否认美国没有有意遏制中国的崛起，但强调中国应当成为世界舞台上负责任的大国。
C.针对教育资源非均衡分布的情况，教育部提出“就近入学”，本意是为了促进教育公平，然而始料未及的是学区房竟然疯狂上涨，“就近入学”大有“价高者得”的趋势。
D.在东北作家群中，萧红被认为是最具艺术才情的作家。
由于凄美的爱情故事和充满传奇色彩的人生经历使她成为研究热点，电影《萧红》将她的人生故事搬上了银屏。
第II卷（非选择题）
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
冲突频繁，会盟宴享频繁，是春秋最基本的特色。
战争是为了争夺霸权或政权，结盟聚会是为了消除冲突。
会盟要讲“礼”“赋诗”，从而造就了特殊的文化现象——“诗礼风流”。
西周人重“礼”，是重其仪式性，如典礼仪式、揖让周旋等。
而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则。
春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间，谈礼之风盛行。
一部《左传》，“礼”为主要的价值标准：
“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。
”“夫礼，所以整民也。
”“礼之可以为国也久矣，与天地并。
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
”其每评一事之得失，辄曰：
“礼也”、“非礼也”；似乎国之兴亡，皆系于“礼”。
《左传》最早一次论礼是在桓公二年，最早一次引《诗》在桓公六年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮乃同步而兴。
事实上，会盟宴享的赋《诗》引《诗》，几乎也集中在春秋时期。
在会盟宴享中，列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段，实现自己的目的，赋《诗》言志便成最佳选择。
会盟宴享中的诗礼交锋，直接影响了士君子的价值判断与人格修养。
列国名卿的外交才能，多半表现在熟谙《诗》礼、智能达变上。
鲁襄公十六年，晋侯与诸侯在温地宴会，各国大夫皆赋诗言志，而齐国的高厚歌诗与舞不配，结果惹怒晋国，高厚只好落荒而逃。
鲁襄公二十八年，齐国庆封逃难到鲁，叔孙豹让乐工诵《茅鸱》骂他，他竞茫然不知。
鲁昭公十二年，宋华定到鲁国出差，鲁人赋《寥萧》以示友好与祝福，他毫无反应。
这些在当时都是“国际笑话”。
因而这个时代要求士君子必须熟谙《诗》礼，出使四方而能专对。
鲁昭公七年，鲁国孟僖子陪昭公到楚国参加会盟，因不能以礼应对而抱恨终身，临终前要儿子跟孔子学礼。
熟谙《诗》礼，关乎文化修养与基本素质，即春秋时所谓的“文”。
鲁襄公三十一年，北宫文子评论郑国的贤臣是：
子大叔“美秀而文”，公孙挥“善为辞令”。
在礼治思潮下，整个时代的士君子，无不以《诗》礼为立身之本，以求自我实现。
因此，春秋大国曾兴起研究《诗》礼的热潮；一些小国，为了交往大国，也不得不研究诗礼；连当时的戎狄也加入此列。
但这时不像汉唐那样研究《诗》的本意或寻求圣人的微言，而是将《诗》认作与“礼”有诸多联系的圣典。
《左传》几乎是把《诗汾作为“礼经”来用的，其所有的引《诗》段落似乎或多或少都与礼有些联系。
“礼”成了《诗》的第一生命。
所有引《诗》赋《诗》者，无一不是精通礼仪者。
总之，会盟宴享，促成了赋《诗》引《诗》的热潮；礼治思潮，促成了以礼为核心的诗歌解释系统的形成。
在春秋会盟宴享的外交大平台上，诗与礼绾结，为狼烟四起的春秋笼上了一层温情脉脉的面纱。
3．下列关于“诗礼风流”的表述，不正确的一项是（）
A.会盟宴享是春秋时期的外交平台，各国利用这个平台，通过“诗礼交锋”的方式，化干戈为玉帛，用文化解决了冲突。
B.“诗礼风流’’这种特殊的文化现象是在春秋时代特定的历史条件下所产生的，它的出现与频繁的会盟宴享有重要关系。
C.《诗》礼可使行为变得文雅，甚至连骂人这样不文明的行为，在用《诗》礼包装之后，也显得温柔雅洁，不失风流本色。
D.春秋时代，一面是战火狼烟，一面是诗礼风流。
诗礼是时代的风尚，也是士君子的法宝，还是列国公卿生活的组成部分。
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.西周与春秋，虽同重一个“礼”字，但西周人注重的是礼的仪式性，而春秋时人则把礼当做了份量沉重的典则。
B.“礼治”思潮的高涨，与会盟宴享时的赋《诗》引《诗》的风气的盛行，几乎是同时出现的，这不是偶然巧合。
C.春秋时代对诗礼的研究，不是为了探寻《诗》的原意或从诗中寻求圣人的微言大意，而是为了应对当下的政治。
D.高厚、庆封、宋华定因为在会盟宴享中不懂赋《诗》之意成了世人的笑谈，从侧面说明了世人对诗礼的推崇。
5．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.《左传》以礼作为主要的价值判断标准，认为礼是治国治民治家的有效方式，甚至认为礼的重要性可与天地相比。
B.春秋时代，士君子如果对《诗》礼了如指掌，出使四方就能应对自如，否则就会洋相百出，孟僖子就是典型的反面例子。
C.“诗礼风流”的背后是你争我斗，列国都想在会盟宴享中用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段实现自己的目的。
D.春秋各国曾经掀起研究《诗》礼的热潮，在这场诗礼盛宴中，有的国家是主动加入的，也有不少国家是被迫卷入的。
6．阅读下面的文字完成小题。
怪人
[乌拉圭]比亚纳①
这是给牲口烙印的日子。
早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。
在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一群小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的尘烟中急得团团打转。
从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。
畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道。
他们手握绳索，睁大眼睛，等待小牛出栏。
在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧，火焰冲天。
突然，套牲口的人拖出一头小牛来。
当它走到场地上的时候，加乌乔②们发出一阵吼叫，吓得它发疯似的埋头奔跑起来。
十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一声，扑通倒在地上。
勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。
“烙!
”一个人叫道。
打烙印的人从火堆那儿跑了过来。
火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。
然后，小牛被解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀地跑开了。
加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去享受他们套捉牲口的奖赏——畅饮那杯美酒去了。
这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。
但是在这一片欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。
他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头发蓬乱，脸上最引人注目的特征是那个大鼻子：
鼻梁高高地突起，在浓密的头发衬托下，就像是乱糟糟的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。
别人交谈的时候，他嘟哝；别人大笑的时候，他吼叫。
“烙!
这回该你了!
”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。
他气呼呼地回答：
“来了，哼!
我又不是火车!
”
转回来的时候，他嘟嘟囔囔，推搡着人群往前走，或给狗一脚，或给一个男童头上一掌，什么借口他都找得到的。
“这帮懒鬼!
你们不知道给人让路吗?
”
“你们给这个怪物让路!
”有人这样应答。
马乌罗头也不回，粗言恶语地骂他一句，全是难听的字眼儿。
老头儿马乌罗的为人一向如此：
脾气暴躁，态度冷淡，出言不逊，像青榅桲一样苦酸。
所以，人们都管他叫“怪人”。
他那毛茸茸的狮子般的大头，他那被头发遮掩着的可憎的面孔，他那目光凶狠的小眼睛，他那嘶哑的嗓音和他那把总是插在腰间的长刀子，令人不禁感到几分敬畏。
他是从何处来的呢？
没人知道。
可能是从地狱里来的，也可能是从某个狮子洞里来的。
谁也不知道他的身世，但是大家都猜想：
他准是一个有着不幸经历的强盗。
一个怪人，一个冷酷无情的人，一个心灵干枯、心似铁石的人。
他经常冲着大家抱怨，而不对着某个人。
场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。
只见一头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起来，怒气冲冲地用蹄刨了刨地，接着痛苦而狂怒地向众人发起了攻击。
加乌乔们大惊失色，恐惧地四处奔逃。
那公牛三蹦两跳地蹿到火堆边。
马乌罗还来得及躲开，他噌地一下爬到了畜栏的围墙上。
但是，当他回头看时，发现下面有一个男童，一个六岁的男童，一只手提着一只吐绶鸡，另一只手抱着一个南瓜，吓得脸色铁青，呆若木鸡。
马乌罗毫不犹豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地举过头顶，用自己的胸膛挡住了公牛的犄角。
在场的二十个人异口同声地发出恐怖的叫喊，冒着红色火焰的木柴四处飞溅，烟雾弥漫，尘土飞扬，眼前的一切顿时变得模糊不清。
当公牛被两条绳索套着犄角从烟雾中拖出来的时候，大家才看清这幅惨景，都惊呆了。
那男童站在被公牛冲毁的火堆旁，面色如土，但是安然无恙。
有着不幸经历的怪人马乌罗却直挺挺地躺在地上，一动也不动；他的头枕着灰烬，结实的胸膛已经被公牛的凶恶犄角挑开。
（朱景冬译，有删改）
[注]①比亚纳（1868～1925）：
著名作家，其作品多取材于加乌乔的口头传说。
②加乌乔：
南美潘帕斯草原牧民的统称，意思是“孤儿”、“流浪者”，性格强悍而狂放。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．由于即将被拖出去烙印，那群囚禁在用横木和立柱建造的畜栏里的小牛神色愤怒，眼冒火光，无法忍受。
B．加乌乔们打心眼儿里喜爱烙牛，是因为这项粗野危险的活计既紧张又刺激，事后他们还能畅饮美酒。
C．马乌罗的强盗经历、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加乌乔们的歧视，他被看成一个冷酷无情、心灵干枯和心似铁石的人。
D．作者一面同情被烙的小牛，一面也以欣赏的笔触描写了加乌乔们在烙牛中所表现出来的强悍、狂放品格。
E．大公牛狂怒地向人群进攻，马乌罗为拯救男童而殉难。
作者通过这段传奇，热情讴歌了主人公舍己救人的高尚品格。
（2）“怪人”马乌罗与众不同之处表现在哪些方面？
请概括说明。
（3）小说为什么对马乌罗“烙牛”的具体过程不着一字？
请简要分析。
（4）小说主要由加乌乔“烙牛”和马乌罗“救童”两个片段构成。
你认为哪个片段更精彩?
请谈谈你的观点，并从内容和形式两方面陈述理由。
7．阅读下面的文字，完成小题。
“猴票她爹”——黄永玉
在收藏界，人人知道这样一个“神话”：
1980年中国邮政发行的第一枚生肖邮票——《庚申年》金猴邮票，单枚面值只有8分钱，如今市场价值已经上涨了近20万倍，整版（80枚）接近150万元。
这枚邮票的创作者就是著名画家黄永玉。
人们把黄永玉称作“猴票之父”，他闻知哈哈大笑，顽心立起，改为“猴票她爹”。
1979年春节期间，时任邮票发行局邮票设计师邵柏林去看望老师黄永玉，并请他画一套动物邮票。
邵柏林回忆说：
“黄先生是位爱国的、有良心的艺术家。
1955年，周总理派人把他从香港接回来，在中央美院任教。
那时，黄先生和董希文、李可染等我的许多老师住在北京的大雅宝胡同，我常拿着画稿去听取老师们的意见。
我尊黄先生为师，黄先生拿我当朋友。
‘文革’时，黄先生遭难，搬到了北京站附近的罐儿胡同的一个旮旯里，用他自己的话说：
‘鬼都不敢登门了。
’但我照常去看望他。
他说：
‘朋友里有胆子到被打翻的巢里来看我的，邵氏夫妇是其中之一。
’有这层“牢靠的友谊”，邵柏林1979年拜访时，黄永玉一口答应。
“画什么呢？
黄老想了好几天，把曾经日夜陪伴他的伊喔画了出来，以示怀念。
伊喔是一只猴子。
上世纪70年代一位朋友送的。
他很喜欢这只猴子，无论去哪儿，伊喔都会趴在他的肩头，形影不离。
”伊喔在黄永玉家里“显示出其祖先大闹天宫的本事”，在画室里肆无忌惮地拉屎、撒尿，弄得谁都不愿意进画室；把牙膏、颜料挤出来抹在脸上，弄得满脸花。
但黄永玉没有嫌弃它，常带它到附近的公园晨练。
伊喔画好后，黄永玉叫邵柏林来取画稿。
“看着画上毛发清晰、充满灵性又非常可爱的猴子，邵柏林想，第二年是猴年，就把它作为第一枚生肖邮票的原稿吧！
”高山说。
最终，中国生肖邮票的开山之作《庚申年》猴票于1980年2月15日（除夕）面世。
2014年底，第四轮生肖猴票的设计提上日程。
2015年春天，高山带领邮票编辑团队来到黄永玉家。
“见到我们，黄永玉招呼老朋友似的，让我们都坐下，他自己也习惯性地拿起烟斗，刚要往嘴上放，看到女儿，便呵呵一笑，又放下了。
”
过了几天，黄永玉的女儿收到了猴票设计合同的电子版本，但黄永玉觉得，合同看似周全，措辞却不对他的口味，于是又把高山等人叫到家里。
高山一行赶过来时，发现黄永玉正在看相亲节目《非诚勿扰》。
黄永玉很喜欢看，看完了再说合同：
“恕我直言，这份合同，满篇‘必须’‘否则’，连个‘请’字都看不到。
其实稿费、原稿都不是问题，都可以按你们的规矩来，只是这些字眼看得我极不舒服，似乎没有体现对设计者的尊重嘛！
”高山马上认错，黄永玉诙谐地说：
“没事，回去修改一下。
虽然今天没领证，手还是可以牵下的。
”说着，把已经画好的初稿拿了出来，请高山等人过目。
4 人围到黄永玉身边，只见画上的猴子一手托着一只鲜嫩粉红的寿桃，另一只手抓着桃树枝，尾巴卷在树枝上。
眼睛眯缝着，嘴巴笑成一道曲线，顽皮又开怀。
按前三轮生肖邮票发行规律，第一轮一枚，第二轮两枚，第三轮一枚，第四轮应为两枚。
高山向黄永玉建议：
“让第四轮的猴子和第一轮的猴子结合—下，大猴子抱一个小猴子，小猴子的神态和第一轮的猴子相似。
”黄永玉闻言，放声而笑：
“好主意！
不过不应是一只猴子，是一边抱一只。
”于是提笔就画了起来，边画边笑着说：
“国家放开二孩政策了，画两只合法合理又合情喽！
”
2015年8 月6日，《丙申年》邮票开机仪式在北京的邮票印刷局举行。
由于是夏天，其他几位嘉宾都穿着白衬衣，唯有黄永玉不仅穿了蓝色休闲西服，还打上了蓝色领带，正式又时髦。
走到印1980年猴票的机器前，黄永玉饶有兴致地跟它合影。
这张合影，跨越了36年时光。
设计第四轮猴年邮票时，黄永玉已经92岁了。
他出生于湖南常德，半岁时随父母回到凤凰老家。
湘西多山，湘西人的性格多有棱角，又充满冒险精神；湘西壮美，湘西又闭塞，背井离乡去闯荡，成了生存的需要。
黄永玉离开湘西，到陈嘉庚在厦门创办的集美学校读初中。
他喜欢去学校图书馆看书，常在中午关门时被锁在里面，索性躺在过道的地毯上读起来。
他自学木刻，14 岁那年已是东南木刻协会的会员。
离开集美学校后，他当过战地服务团团员、剧团见习美术队员等，流离在福建、江西等地，以木刻和绘画为生。
“我这一辈子也没向谁学过什么东西，”黄永玉后来回忆说，“是在谋生中锻炼出来的。
”
1948年，24岁的黄永玉来到香港，任《大公报》临时美术编辑，与金庸、梁羽生成了同事。
1956年，黄永玉出版《黄永玉木刻集》，其代表作《春潮》《阿诗玛》轰动了中国画坛。
“文革”时期，黄永玉被迫住在一间连窗户都没有的小屋里，光线很暗，他就在墙上画了一扇窗户，窗外画满了迎春花。
黄永玉告诉高山，他现在的生活中，“写作第一，雕塑第二，版画第三，绘画排第四”。
他正在写一部已经断断续续写了70年的自传体长篇小说《无愁河的浪荡汉子》。
黄永玉说：
“画画和写文章，对我来讲，都没有受过训练。
没有受过训练有它的缺点，缺点恰好成为风格。
我没有严格管教的老师，所以比较自在。
”
好友汪曾祺曾说：
“永玉是有丰富生活的，他从小到大的经历，都是我们无法梦见的故事。
他特殊的好记‘忆’，对事物过目不忘的感受，是他不竭的创作源泉。
”
（选自《环球人物》）
相关链接：
①国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说、诗歌、杂文、十八般武艺，几乎无所不能，无所不精。
黄永玉的艺术天才令人欣羡。
就连他最心悦诚服的表叔沈从文也这样说他：
“黄永玉这个人很聪明，画画写文章靠的是自学，他的风格很独特，变化也多。
”
（《趣记黄永玉》）
②文革开始后，黄永玉执意要回北京，这样的境遇下，黄太太所有的抱怨和辛酸只成了一句话“唉，那时叫你不要回来你都不相信！
”然而黄永玉的回答是：
“不是这样的，将来不会永远这样的！
”现在的黄永玉，在意大利、北京、香港和湘西的故乡凤凰游走，意大利画家达•芬奇故居隔壁，就是他的别墅。
北京数十亩占地的“万荷堂”里有他的狗和满堂的荷叶荷花，愈老愈纯真的老人，感受着童年般的快乐。
“如果我死了，我的墓碑上应该刻这几个字：
爱、怜悯、感恩。
”
（选自《南方人物周刊》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．作者用生动的笔触记叙了“文革”期间邵柏林夫妇看望黄永玉的事情，主要是为了表现邵氏夫妇的善良和重情重义。
B．猴票设计合同中满篇的“必须”“否则”，一个“请”字也没有，没有体现对设计者的尊重，这让黄永玉很不舒服。
C．湘西的壮美闭塞，让湘西人的性格多有棱角，又充满冒险精神，因此人们为了生存的需要，常常背井离乡去闯荡。
D．《丙申年》猴票开机仪式上，黄永玉不顾夏日炎炎着一身正装，显示了他对邮票的珍视，这让其他几位嘉宾敬佩。
E．这篇传记在展现黄永玉丰富生活时，既有很概括地叙述生活的过程，又有很细致的生活细节描写，写法颇具特色。
（2）《庚申年》金猴邮票和《丙申年》猴票是如何诞生的？
请结合材料简要分析。
（3）文中多处引用了别人评价黄永玉的话，这些引用有什么作用？
请结合材料简要分析。
（4）沈从文在《从文自传》中说到：
“应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”。
对此，你有何看法？
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
任延字长孙，南阳宛人也。
年十二，为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”。
值仓卒，避兵之陇西。
时隗嚣已据四郡，遣使请延，延不应。
更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。
时年十九，迎官惊其壮。
及到，静泊无为，唯先遣馈礼祠延陵季子。
时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。
延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。
掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。
省诸卒，令耕公田，以周穷急。
每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。
吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱。
王莽时，四辅三公连辟，不到。
掾史白请召之。
延曰：
“龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。
都尉扫洒其门，犹惧辱焉，召之不可。
”遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。
积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。
延辞让再三，遂署议曹祭酒。
苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。
是以郡中贤士大夫争往宦焉。
建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。
诏征为九真太守。
光武引见，赐马杂缯，令妻子留洛阳。
九真俗以谢猎为业，不知牛耕，民常告籴交趾，每致困乏。
延乃令铸作田器，教之垦辟。
田畴岁岁开广，百姓充给。
又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。
延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。
其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之。
同时相娶者二千余人。
是岁风雨顺节，谷稼丰衍。
其产子者，始知种姓。
咸曰：
“使我有是子者，任君也。
”多名子为“任”。
于是徼外蛮夷夜郎等慕义保塞，延遂止罢侦候戍卒。
初，平帝时，汉中锡光为交趾太守，教导民夷，渐以礼义，化声侔于延。
王莽末，闭境拒守。
建武初，遣使贡献，封盐水侯。
岭南华风，始于二守焉。
延视事四年，征诣洛阳，以病稽留，左转睢阳令，九真吏人生为立祠。
拜武威太守，帝亲见，戒之曰：
“善事上官，无失名誉。
”延对曰：
“臣闻忠臣不私，私臣不忠。
履正奉公，臣子之节。
上下雷同，非陛下之福。
善事上官，臣不敢奉诏。
”帝叹息曰：
“卿言是也。
”
既之武威，时将兵长史田绀郡之大姓其子弟宾客为人暴害延收绀系之父子宾客伏法者五六人绀少子尚乃聚会轻薄数百人自号将军夜来攻郡。
延即发兵破之。
自是威行境内，吏民累息。
郡北当匈奴，南接种羌，民畏寇抄，多废田业。
延到，选集武略之士千人，明其赏罚，令将杂种胡骑休屠黄石屯据要害，其有警急，逆击追讨。
虏恒多残伤，遂绝不敢出。
河西旧少雨泽，乃为置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利。
又造立校官，自掾、史子孙，皆令诣学受业，复其徭役。
章句既通，悉显拔荣进之。
郡遂有儒雅之士。
后坐擅诛羌不先上，左转召陵令。
显宗即位，拜颍川太守。
永平二年，征会辟雍①，因以为河内太守。
视事九年，病卒。
注释：
①辟（bì）雍:
太学名。
本是周天子为贵族子弟所设。
东汉以后，历代都有。
《后汉书·循吏列传第六十六》
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.时将兵长史田绀/郡之大姓/其子弟宾客为人暴害延/收绀系之父子/宾客伏法者五六人/绀少子尚乃聚会轻薄数百人/自号将军/夜来攻郡
B.时将兵长史田绀/郡之大姓/其子弟宾客为人暴害/延收绀系之/父子宾客伏法者五六人/绀少子尚乃聚会轻薄数百人/自号将军/夜来攻郡
C.时将兵长史田绀/郡之大姓/其子弟宾客为人暴害/延收绀系之父子/宾客伏法者五六人/绀少子尚乃聚会轻薄/数百人自号将军/夜来攻郡
D.时将兵长史田绀/郡之大姓/其子弟宾客为人暴害/延收绀系之/父子宾客伏法者五六人/绀少子尚乃聚会轻薄/数百人自号将军/夜来攻郡
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.三公是古时朝廷上极其重要的重臣职位，历朝历代称呼不一。
东汉时三公是指大司马、大司徒、大司空。
B.祭酒，官名。
汉平帝时置六经祭酒。
建武初，置五经博士。
博士祭酒为博士之长。
隋唐以后，国子监祭酒为国子监之长。
文中龙丘苌所任“议曹祭酒”，实际上就是议曹之长。
C.岭，古时为五岭的简称。
岭南，大体指现在的湖北、湖南、江西、福建、两广一带。
D.古时朝堂以右为尊，左为卑位。
因此，左转就是降级。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.推行儒家文化是任延一贯的做法，不过在不同地区有不同的方式。
在江南是礼贤下士，在岭南是对少数民族进行汉化，在武威是设立学校教育官宦子弟。
B.龙丘苌清高孤傲，但他感动于任延的谦卑下士，愿意出来做官，不过没多久他就去世了。
任延依然尽礼将其安葬，很多读书人也因此愿意为任延服务。
C.任延去武威上任之前，皇上亲自召见告诫他为官之道。
任延感激涕零，心悦诚服。
D.任延在武威铁腕镇压不法的豪强大族，组织力量抵御外族入侵；同时又兴修水利，发展教育，是一个比较有作为的官员。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。
掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。
⑵龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。
都尉扫洒其门，犹惧辱焉，召之不可。
四、诗歌鉴赏
阅读唐代的两首送别诗，完成小题。
送梓州①李使君
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪②百重泉。
汉女输橦布③，巴人讼芋田。
文翁④翻教授，不敢倚先贤。
别薛华
王勃
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
注：
①梓州：
李使君将要赴任
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