排比亮丽文章的魔方.docx
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排比亮丽文章的魔方
排比——亮丽文章的魔方
本文是关于排比——亮丽文章的魔方，感谢您的阅读！
谈排比句的运用作文的优劣，涉及到许多方面，但其中最重要的因素往往是语言上的差距。
同样一个题目，有的同学写得妙笔生花，熠熠生辉；而另一些同学写来则味同嚼蜡，毫无文采。
什么叫有文采呢？
用词生动，词语丰富，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。
让我们先来看几段文字。
"懵懵懂懂地闯过高一的’五关’,糊糊涂涂地斩了高二的’六将’，傻里傻气地站在高三的门槛外好奇地张望。
未谙世事的目光透着吃惊和赞叹……"
"生活中应该学会放弃。
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想永远有掌声，就得放弃眼前的虚荣。
"
"小时候，村里人常夸母亲心灵手巧。
母亲做的饭可口，母亲剪的窗花漂亮，母亲做的衣服合身又好看。
那时，我的衣服是孩子们中最好看的，我的辫子是伙伴中梳得最精致的。
"很容易看出来，这几段文字的精彩之处也只不过是用了几组排比的句子而已。
排比，本是一种修辞方式。
可一旦将这一语言样式扩大化地使用，便可使文章"闪闪发光"，文采顿生。
这种方法记叙文用得着。
比如张伟同学的《父亲的目光》第二自然段写道：
"儿子记得，幼时拿着不及格的成绩单怯生生地交给父亲，父亲对他谆谆教导时，他开始认识这目光；记得过年给父母磕头拜年时，他开始认识这目光；记得从父亲手中接过那被书压的展展的学费时，他开始懂得这目光；记得父亲恨铁不成钢对儿子怒斥时，他开始理解这目光……"一串排比句式，记叙了对父亲目光的认识过程，写的很是深刻透彻。
费丽莎同学的《侄女》头一段这样写自己的小侄女儿；"小侄女是个称砣；脸蛋圆圆的，眼睛圆圆的，鼻头圆圆的，小肚子圆圆的，小屁股圆圆的，总之，她圆滚滚的像个皮球；整天活泼泼的……一会翘屁股，一会挤眼睛，一会耸鼻子……真逗人爱"。
生动活泼的语言，细致入微的刻画，一组排比句写出外貌特点----圆；一组排比句写出了性格特点----活泼。
再看刘川同学《我和书的故事》结尾一段：
"我和书的故事实在是太多了，为书而欢乐，为书而哀愁，为书而被处罚……"既总结了全文，又抒发了和书之间的不解之缘。
这种方法议论文也用得着。
我们且不说孟子"天时不如地利"式的酣畅淋漓，不说贾谊"席卷天下，包举宇内"式的大气磅礴，不说毛泽东"拿了律已，则害了自己"式的不凡气势，我们单从实用角度来看一下排比句在议论文中的运用。
"在这么悠久的人文历史上，潇洒的高人雅士不可胜数。
他们的潇洒各有千秋，有庄子’鲲鹏展翅九万里’的潇洒，有孟德’酾酒临江，横槊赋诗’的潇洒，有陶渊明’登东皋以舒啸，临清流而赋诗’的潇洒，有李白’天生我才必有用，千金散尽还复来’的潇洒，有谭嗣同’我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’的潇洒……他们的潇洒，带有鲜明的时代印记，显露了非凡的个性，早已超越了表面的行为举止。
"这是举例论证，这种举例如排炮连发，不但用语少而举例多，且有笔力千钧，铁证如山之感。
"潇洒是不计他人之过，以大局为重的谦让宽容的生活态度；潇洒是不为外物所役，执著于自己内心追求而具有的一种精神优势；潇洒是为了民族大业临危不惧勇于献身的人格境界；潇洒是经过长期磨砺掌握客观媛芍蠡竦玫囊恢肿杂桑?
这是说理论证，有高屋建瓴，一泻千里之感。
"高三的少年在题海中奋力挣扎，却矢志不渝；高三的少年在学山上尽力攀登，依然无怨无悔。
为了一睹埠口的繁华，为了领略’一览众山小’的豪迈，为了体味搏击后的酣畅，为了感受成功的喜悦，高三的少年包好伤口……"这样的结尾形式整齐结构紧凑，气势雄浑、语气连贯。
排比——亮丽文章的魔方品读2004年的高考优秀作文，我们不难发现，许多好作文，无论是写人叙事，还是抒情议论，都用上了排比这一修辞方法。
确实，排比是十分有效的写作手段，是亮丽文章的魔方。
一、用排比写人叙事，言简意丰
一般的写人叙事，往往要花大量笔墨才能把人物写得形象，把事情叙得清楚。
而在非写人叙事的文章中，又不便就人和事“长篇大论”，这时，我们不妨借助排比，将所要写的内容用排比的形式组织在文章里，就能收到言简意丰的绝佳效果。
请看《魂断大观园》中的片断：
宝钗惨笑。
一直以来，她都承受着巨大的压力。
世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？
当贾府被抄时，是她，冒着被人羞辱的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾气，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤——那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。
一切的一切，在今天全部化为泪水。
在这个片断里，考生抓住三个特定的时间，采用“当……时”的句式构成排比，三句话，浓缩了宝钗二十年的孤苦寂寞，让人心生无限悲悯之情。
又如《关羽之恨》片断：
经过几日苦战，活捉于禁，但关羽也付出了一定的代价。
正准备班师回荆州。
“报——，荆州已被吕蒙袭了。
东吴陆逊正引兵望此处而来。
”
“报——，陆逊用攻心术，本部军士多育降敌之意。
”
“报——，本部军士多翻墙而出，降吴去了!
”
“报——，麦城中粮食将尽，急需救援。
”
关羽跌坐帐中，“悔不该，悔不该不听您的意见，忽视了东吴，才落得如此下场。
那，下一步该怎么走？
”
四个“报——”，构成排比，把关羽因不听他人意见，所付代价之沉重，所落下场之悲惨叙写得淋漓尽致。
如果不用排比，哪能如此干脆利索，酣畅淋漓？
二、用排比抒情议论，情浓意厚
文章中的抒情议论句，本已是文章的动人之处，警策之笔，如果再借助排比的形式表达，情感会更浓烈，议论也会更深刻。
如《我的跨越了千年的镜子》中的片断：
乾坤之中，该有多少人能够在如此漫长历程中静静而平和地等待，安然而坚定地守望自己的坚持？
在狂风暴雨中，我们摇摆了，动摇了；
在金钱名利前，我们迷失了，狂妄了；
在静默等待里，我们灰心了，绝望了；
在漫长守望中，我们哭泣了，放手了；
生命里的花苞，本不是如此容易地孕育，这株快要开花的铁树却如一面明镜，映照出了人性的焦躁、伪饰与空洞，映照出了人类的浮夸、空虚与哀号。
又如《苏轼的赤壁》中的片断：
什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。
“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。
“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。
苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。
赤壁记载了苏东坡的崛起。
赤壁沉淀了苏东坡的不屈。
两段文字，在叙述中抒情也好，在抒情中议论也好，都融入了考生极强的情感，其情感，又通过排比加以强化，其语势之强劲，情感之浓烈，文采之斐然，思想之深邃，令人拍手称快。
当然，也有考生将人、事、情、理组织在短短的一段文字里，再用排比巧妙穿插组合。
在叙事中抒情，在抒情中议论，事理结合，情理相生，酣畅淋漓，妙不可言。
如《壮哉，猛士》一文的片断：
是谁？
曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？
曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？
曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。
是您，鲁迅先生！
沧海横流，您是识时务之俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的猛士！
壮哉，您是千千万万人心中的巨人。
您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！
您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸、怒其不争的阿Q；您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。
于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒……
《学会认输》中的段首排比法段首排比法就是将相似的句型或短语放在文章“猪肚”若干段落的开头,并形成全文结构的主体框架的一种写法。
这一写法，多用于说理和抒情。
用于说理，可以使论点阐述得更为严密、更为透彻；用于抒情，可以使情感抒发得淋漓尽致。
用这一方法连缀文章，形散而神聚，可以使文章结构突显，脉络分明，展现文章严密的逻辑性和鲜明的条理性，同时，形式上也不落窠臼，令人耳目一新。
学会认输叶延滨
学会认输是什么？
一个人如果听惯了这些词汇：
百折不回，坚定不移，前仆后继，永不言悔……那么，他需要学会认输。
学会认输，就是知道自己在摸到一张臭牌时，不要再希望这一盘是赢家。
只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把臭牌说，咱们只要努力就一定会胜利。
当然，在牌场上，大多数人在摸到一张臭牌时会对自己说，这一盘输定了，别管它了，抽口烟歇口气，下回再来。
可在实际生活中，像打牌时明智的，却少之又少。
想想看，你手上是不是正捏着一张，舍不得丢掉？
学会认输，就是在陷进泥塘里的时候，知道及时爬起来，远远的离开那个泥塘。
有人说，这个谁不会呀！
不会的人多了。
那个泥塘也许是个“国营单位”，也许是个投资项目，也许是个“三角”或“多角”恋爱，也许是个当作家的梦。
有的人在这样的泥塘里是怎样想的？
他们会想，让人家看见我爬出来一身污泥多难为情呀；会想，也许这个泥塘是个宝坑呢；还会想，泥塘就泥塘，我认了，只要我不说，没人知道！
甚至会想，就是泥塘也没关系，我是一朵荷花，亭亭玉立，出污泥而不染也！
学会认输，就是在被狗咬了一口时，不去下决心也要咬狗一口；就是在被蚊子咬了一口以后，不到蚊子法庭去讨公道。
有人会说，这有什么不懂，有不是傻子。
不过在现实生活中，被另一类狗咬以后，很难做到不去跟狗叫劲。
至少我们常见到这样的人，他不承认现实中有“蚊子”和“走狗”，他永远都在抱怨蚊子的可耻和狗的卑鄙，到处像蚊子一样地与蚊子喋喋不休，并且总是张口就来一句“狗日的，气死我了……”来证明他正与狗在讲理。
人生的道路上，我们常常被高昂而光彩的词汇弄昏了头，以不屈不挠、百折不回的精神坚持死不认输，从而输掉了自己！
学会认输应该是最基本的生活常识，臭牌教过我们，泥塘教过我们，蚊子和狗也教过我们。
评：
作者独具慧眼，以学会认输为中心内容，选取生活中习以为常却又习焉不察的内容，如打牌、陷泥塘、被狗咬等，透过世相，深入底蕴，挖掘真知灼见，生动幽默中不乏缜密深刻。
特别值得一提的是，“学会认输，就是……”的段首排比形式的运用，使文章既有鲜明的条理性，又有严密的逻辑性，更有深刻的思想性。
排比，让高考作文文采飞扬有文采是高考语文《考试大纲》“发展等级”评分的内容之一。
孔子云：
“言之无文，行而不远。
”近几年高考满分作文中，一篇篇文采飞扬的佳作成为话题作文的一大“亮点”。
而修辞出新，文句有意蕴则让这“亮点”更加熠熠生辉。
在众多的修辞手法当中，排比特别引人注目，主要是考生使用排比句出现了一些新的气象，即在使用排比的修辞出现了创新。
排比创新主要表现在以下几方面：
一．排比+比喻。
排比句更能充分地表情达意，比喻句可使文章内容表达得形象生动而有意蕴，尤其是连续运用比喻来状物抒情的博喻和排比句连用，不仅让文章的内涵丰富起来，而且更显文采，加深读者的印象。
例如：
（1）如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁，油油绿绿。
（2004年福建一考生的《人生的斗士》）
（2）爱像大海般的深沉，可以包容一切；爱像露珠般的清纯，可以滚滋润心田；爱像火焰般的炽热，可以熔化冷酷；爱像白云般的纯洁，可以点缀蓝天。
（2003年陕西一考生的《莫让白云遮住了阳光》）
（3）选择，是深邃的天空中霎时滑过的一颗流星；
选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑；
选择，是如水的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。
（2002年山西一考生的《在选择中起航》的开篇）
二．排比+引用。
排比可使文章的句意气势磅礴，引用化用古诗词，又能使文意计庄重典雅，语言流畅而不失华丽之风。
这种句式避免了描述性语言的刻板平淡，议论性语言的繁冗拖沓，成为几年来增加作文文采的“流行式”。
如：
（1）你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
（2004年重庆一考生的《独上高楼》）
（2）不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，有的人渴望“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，也有的人为“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”而感动。
（2003年陕西一考生的《其实阳光很灿烂》）
（3）我听到了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄浑，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。
（2002年山西一考生的《选择心灵美景》）
三．排比+对偶。
排比，能加强语言气势；对偶，能使文章句式整齐，节奏分明。
这种句式不仅让文章的语言变得流畅华美，而且能营造出浓浓的诗意，深化文章的主旨，让人回味无穷。
例如：
（1）庸者，相信别人，怀疑自己；
愚者，相信自己，排斥别人；
智者，相信自己，也信别人。
（2004年山东一考生的《相信自己，也要相信别人》）
（2）初观其文：
沧海日，赤城雪霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般宇宙奇观；左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帖，摩诘画，少陵诗，几多古今绝艺。
（2002年山西一考生的《道士塔的联想》）
四．排比+设问。
设问，能引起读者的思考，一组组设问排比句，不仅能吸引读者的注意力，引起他们的思考，而且还能让他们感到诗一般的美感。
例如：
（1）是谁？
曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？
曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？
曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。
是您，鲁迅先生！
（2004年福建一考生的《壮哉，猛士》）
（2）是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，靺鞨的大风雪吹成民族的团结？
是什么让伽俐略不以旧理论为纲，让真理之步提前迈进了人类文明的史册？
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响曲》？
是感情这把尺……
（2003年湖南一考生的《给感情一把尺》）
（3）是什么，倏忽划过心头，留下瞬间华彩？
是什么，静静浇灌心田，培植廿甜记忆？
是什么，轻轻扣动心扉，带来永恒美丽？
是什么，让你的心我的心他的心，一齐奏响那壮美的乐章？
就是那一个个震撼人心的选择……
（2002年山西一考生的《选择的足音》）
五．排比+反问。
反问排比连用，不仅文章语句的语气强烈，感情充沛，而且使文章具有浓郁的抒情色彩，富有文采。
如：
岂可让黏稠的精神血液停止流动？
岂可墨从于命运的戏谑与安排？
岂可让绵绵的泪水滑落年轻的面庞？
少年捂住流血的伤口，选择沙砾与严霜，选择孤独与寂寞，选择坚强与希望……
（某省一考生的《永不落泪》）
排比句精选心灵——
心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
痛苦——
痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
愚蠢——
愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
谎言——
谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
阴险——
阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
自私——
自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
1.爱心：
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
2.美：
静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵
。
3.积累：
古语云：
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。
若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！
若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？
若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
4.错误：
伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。
试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？
有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？
有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？
5.立志：
徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。
这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。
如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！
6.选择：
选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----
7.生活：
生活是什么？
不同的人有不同的看法。
有人说生活如酒。
童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。
（《生活是什么》）
8.太阳花：
从初夏到深秋，花儿经久不衰。
一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。
只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。
（《生机勃勃的太阳花》）
9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
10.选择：
选择博爱，就是选择对情感的珍视。
选择博爱，就是选择对万物的眷恋。
择博爱，就是选择高远的人生志向。
11．希望：
不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。
屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。
有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：
“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。
”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。
古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。
双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。
12．欲望：
欲望是殖民者手中的皮鞭……
欲望是希特勒手中的指挥棒……
欲望是和珅手中的印章……
13.为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。
这样的大学，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。
（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）
14.珍惜：
有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。
当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。
15．文化：
春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。
16。
追求：
窈窕淑女，君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走，马不停蹄，求的是富贵荣华……
17．中华民族：
罗曼罗兰说过：
“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。
”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！
18．新世纪：
20世纪曾孕育着前人无数的祈盼，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候，当比尔盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候，当迈克尔杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。
20世纪还有米老鼠，还有机器猫，还有芭比娃娃，还有大话西游……
19．苦难与人生：
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。
他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
20．亲情是什么？
亲情是朔风呼啸的冬夜
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