传统文化作文之传统文化的丢失作文.docx
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传统文化作文之传统文化的丢失作文
传统文化的丢失作文
【篇一：
传统文化的消失英语作文】
thetraditionalculture
withtherapidlydevelopingofthesociety,culturehavechangedgreatly.inthecity,noonecanescapefromthefastpace.andasaresult,thetraditionalculturearebelievedbecominglost.however,whythetraditionalculturearebecominglost?
first,weeatthepopularizedfastfoodandenjoythepopularizedfastfoodculture.sincewegetusedtosuchfastthingsthatmanytraditionalthingshavebeenignored.second,wehavebroughtupmanyothercultures,thoseculturearemorepopularthanouroweculturefortheyoungpeople,theyinterestintheotherculturesbecausethoseculturesarenewthingsandtheyoungsarecuriousaboutnewthings.andyoungpeoplestandforthefutureculture.somanypeoplebelievethatthetraditionalculturewillgraduallybelost.
tosometraditionalculturesthatareondecline,wehavetakenactivemeasurestoconservethem.expertshavecomeupwithproperadviceonprotectingsuchcultures.manyvolunteershavededicatedthemselvestostudyingthem.firstandforemost,moreandmorepeoplehavediscernedtheimportanceofthetraditionalculture.therefore,wearesurethatoureffortswillleadtoabrilliantfuture.
ifaculturewantstogainaneternallife,itshouldchangeitselftocatertothepeopleinitsage.sodoesourtraditionalculture.traditionalculturesadheringtomodernmeansappearrigorous.forexample,wemakecdsforclassicmusicsothatitcannotonlymeetmodernneedsbutalsospreadfurtherandmoresuccessfullyinthemodernworld.theappearanceoftraditionalculturechanges,buttheessencewillneverchangeandwillbewellaccepted.
【篇二：
话题作文“正在失去的传统文化”写作指导及范文】
话题作文“正在失去的传统文化”写作指导及范文作文教学
2012-09-2222:
04
【作文题目】
人类社会进入21世纪后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式、思维方式、行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史传统节日日渐淡化，传统歌舞正逐步被放弃，曾在民间大放异彩的种种民间艺术也面临失传的危险。
站在文化的观点来看，我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术；但从另一些观点来看恐也未必。
对传统文化濒临消失的现象，你是怎样看待的？
请以“正在失去的传统文化”为话题写一篇文章。
【写作指导】
这个话题是有极强的时代意义。
我们不妨将这一话题变成一个问题我们如何面对正在失去的传统文化？
这样就比较容易把握了。
面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考我们民族的根又在哪里？
写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬。
写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！
关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！
【考场佳作】
屈子的悲歌
一考生
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。
无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。
那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。
如今的寂寞，向谁倾诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。
那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。
江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。
有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”?
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他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿
来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。
如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方?
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【点评】本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度。
屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑。
这不能不让我们想起郁达夫的话“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。
”同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的。
没有月的夜晚
一考生
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。
“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。
寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。
看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。
遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。
而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。
此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。
在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。
怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。
似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。
我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
【点评】本文标题新颖，选材上独特。
乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结。
文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的
“忘”月作比，表达了自己的美好愿望。
相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待。
一考生
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄?
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”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。
华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。
可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。
先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？
如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。
这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。
于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》?
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片片感人，剧剧精彩。
且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。
传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
【点评】行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。
传统文化不再哭泣
一考生
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的压岁钱却被有浓厚金钱味红包取代，许许多多人都说:
过年没年味了。
这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。
唉!
我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?
我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。
【篇三：
有关文化缺失文化传承的文章作文】
有关文化缺失,文化传承的文章作文
中国在面临传统文化的缺失吗？
五千年华夏，泱泱哉大国。
提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。
然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？
这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？
它究竟诠释着什么？
能给我们的现在和未来带来什么？
我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？
中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。
应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。
其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。
当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。
在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。
这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。
长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。
中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？
答案似乎并不乐观。
一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。
有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。
回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。
19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。
新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。
今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。
很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。
《围城》里有段描述很精彩：
学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。
钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。
近日某大学设立国学学科。
这本是件好事，但有人提出，设立
如此科目在今天有多少实际意义呢？
而发问者并不在少数，实在发人深省。
走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？
难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水吗？
他们对于中国传统文化
的精髓与智慧又能有多深的体会呢？
日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了2500年间中国人对孔子的敬仰。
这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。
我们是否已经面临着传统文化的缺失？
中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承？
这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。
诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。
如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。
三者互相依赖，缺一不可。
气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。
而气之不存，骨肉焉附？
可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。
放眼西方世界今日的成就，任一项都能与西方历史上的文化传统上寻到根源。
民主与法制在古希腊、古罗马时即有其萌芽，“以人为本”在文艺复兴时期呼之欲出，思想解放与创新在宗教改革和启蒙运动时踪迹大显?
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有人可能说，美国历史不过几百年，为什么拥有当今社会无与伦比的国际地位？
对此我要声明两点：
一、使美洲得到发展的不是美洲原住民，而是带着一定欧洲文化积淀的拓荒先锋；二、美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，然而未必拥有最灿烂、最智慧的文化。
拥有科技和如何使用科技完全是两个范畴。
中国传统文化需要继承和发扬。
鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。
可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。
使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。
中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历
程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。
那些走在大街小巷里的“西式”男
女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？
然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。
它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。
政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。
具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。
中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。
中国人在此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”；后来猛攻外语，一致对“外（外贸）”；再后来是狂学经济，mba泛滥成灾。
现在呢？
好象真正认识到通识教育的必要性了。
我们做事太喜欢一窝风（followthesuit），仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明我们缺
乏自主思考、缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久！
如果说这种非理性的社会行为是中国文化重生前的必经阶段，那么我只能衷心祝愿这个阶段不要太久。
中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。
只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。
（完）
平安夜堵车算不算是传统文化的缺失?
平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节、说洋文、一切哈韩，这不是好现象。
昨日，教育部课题《中小学传统文化教育实践研究》在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。
（12月26日《武汉晨报》）
专家就是专家，研究的理论也很神奇。
譬如“平安夜堵车是传统文化的缺失”，仿佛中国的小汽车都是一夜之间上路的，又或者上路的汽车都是去做弥撒、报佳音的，于是悲叹一声――传统文化完蛋了！
当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为北京等城市解决一下“堵城”的心病：
你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗？
节日就是文化的表情。
但怎么过节，意义还是不一样的。
圣诞在中国，恐怕早就消弭了其宗教意义，剩
下的就是一场盛大party，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖点货，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本身，
似乎关联度不是很大。
至于“过洋节、说洋文”等不是好现象――这话让人很有时空逆转的错觉。
地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩“亏本甩卖”了，我们这些走在潮流前沿的专家学者，怎么就偏偏见不得洋节、看不惯洋文？
总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，你就说穿西服是大逆不道的吧。
西风东渐，与东风西渐是一个硬币的两面。
我们的春节等传统节日，在不少国家和地区也是很有市场的，外国人甚至也懂得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，也没见人家的专家学者脸色凝重地说：
遭了，我们的传统文化受辱了！
更离奇的是，有专家认为，“有些学校组织学生给长辈洗一次脚，是一种形式主义，弘扬传统要扎扎实实体现在生活中”。
又要弘扬传统孝道，又看不惯学生给长辈洗脚，解构起来一套一套，就是从不提出一些有建设性的思路。
给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算？
提到传统文化，就让人头大。
诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋文又令传统很神伤――那这个传说中的“传统文化”究竟是“神马”玩意？
可
意会不可言传？
说到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：
苟日新，又日新，日日新。
创新才是硬道理，除旧布新才有未来。
好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。
再说了，传统文化要赢得更多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢pk，以实力证明自己受得起现代人的膜拜与臣服。
当然，研究“中小学传统文化教育实践”也不是没有必要。
只是，现在的孩子也不是好忽悠的，千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。
类似“平安夜堵车是传统文化缺失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，孩子们会以为传统文化就是玩脑筋急转弯的。
弘扬民族文化，传承文明精华
北京是中华人民共和国的首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和现代化国际都市。
作为生活在这个大都市中的一员，每天都会在不经意间感受着首都日新月异的发展变化。
交通事业
清晨，在上班的路上，交通事业的发展是我每天都会看在眼里的。
从平坦宽敞的环城公路，到错落有致的立交桥；从日益蓬勃的铁路干线，到空中枢纽的国
内外民航。
六环路的开通，四号线的运行，这点点滴滴地变化都在提醒着我们，北京正在向一个崭新的文明城市进发。
新的道路带来新的希望，新的起点点亮
新的航程。
城市在变化，文明在提升。
公交车上的黄色座椅充满了老人慈祥的微笑；地铁站里到处可见工作人员在为乘客耐心解答；站台前，一列列的候车队伍秩序井然?
这一幅幅生动的画面，俨然成为北京
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