《传统文化与文化传统》教案.doc

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《传统文化与文化传统》教案

【教学目标】

知识目标：

能区分传统文化和文化传统，把握文化传统的惰性和可变性，进而了解作者提出的传统的两重属性，学会如何正确对待文化与传统。

能力目标：

能快速筛选提取文章的重要信息，培养思维能力、表达能力。

情感目标：

感受中国文化的博大，培养学生辩证思考分析对待我们的传统的精神。

【重点难点】

传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。

理解文化传统的惰性和可变性，正确看待包袱和财富问题。

【教学方法】诵读　文本研习合作探究

【课时安排】2课时

【教学过程设计】

第一课时

（一）、引入新课（板书课题），介绍作者：

庞朴：

江苏淮安人。

1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。

现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。

现为“国际简帛研究中心”主任。

主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辩证法研究》等写作背景

（二）、介绍写作背景：

20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。

学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。

在文化探究方面，理论界也比较活跃。

有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。

在这种背景下，庞朴针对这种现象，写了《传统文化与文化传统》这篇文章，从文化学的角度，对这种现象做出了深刻透彻的分析。

（三）、整体感知课文：

1、范读并教学字词：

有史可稽与会媲美刮垢磨光自戕蜕除昙花一现钳制攻讦一蹴而就威慑积淀一大摞烙印筛选

2、释题：

传统文化和文化传统是一个关系型的题目。

板书：

回环词。

可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。

（从文章的清晰结构上我们也能看出来，分别有对这两个概念的阐释，最后是对这两个概念的认知态度）

3、理清课文思路。

全文可分为四个部分：

（1）、引子部分：

（为第一部分加一个小标题？

——传统）是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。

提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。

（总起）

（2）、“传统文化”部分：

阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。

（3）、“文化传统”部分：

将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

（4）、“财富与包袱”部分：

论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。

（总结）

归纳：

全文以（总——分——总）结构组织材料，思考：

本文是一篇学术论文，着重探讨的“传统”是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统？

（四）、精读分析课文：

1、精读引子部分：

请大家先为这一部分加个小标题。

明确：

传统。

其实当年德国著名的语言学家雅克布·格林说过：

“构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的民族文化和传统”。

传统已成为一个国家的身份证，是支撑这个民族精神的脊梁。

那我们看看都讲了传统的那些问题呢？

（1）、读第一节，细节分析

“一个多世纪”——1840年鸦片战争以来的历史

“社会实验”——仁人志士们的救国图存的运动，从洋务运动（师夷长技以制夷）、变法维新、辛亥革命（资产阶级革命）、新民主主义革命、社会主义革命。

这些都是以抛弃传统为出发点，力图西化救国。

“终于”——懂得这个道理的代价之大，摸索的时间之长

“地基”、“大厦”——譬喻，生动阐释了处理时代发展与传统之间关系的正确做法，即在妥善利用传统的基础上谋求发展。

“如果只愿……某些糟糕的角落”——从反面揭示了不妥善利用过去的危害，将抽象形象化。

总结：

第一节，通过正反两反面的对比，指出了正确审视过去的必要性。

（2）、读第二节，提问：

思考什么是传统？

（用原文回答）

明确：

传统即那个在以往的历史中形成的，铸造了过去，诞生了现在，孕育着未来的民族精神及其表现。

从时间维度、生活经验范围的“过去”，引入到“传统”，深入浅出，切入了论述的中心，带出了全文的中心论点。

（3）、读第三节，提问：

作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相仿佛”，这里采用了什么手法？

有何作用？

该如何理解？

明确：

类比论证（由构词方式的相同即都是运用了相同的词然后颠倒次序——变成内涵上的不同）。

化抽象为具体，既形象生动又深入浅出地道出了二者之间的区别之大，又增强了说理的生动性。

（像这样的例子还能举出来吗？

——牛奶、奶牛；）

（4）、提问：

这第一部分从全文看有什么作用？

明确：

全文的总起，阐述了什么是传统，从日常经验范围内的“过去”，谈到人们并非完全理解的“传统文化“，切入论述的中心，提出了全文的中心论点。

或者：

提问

（1）什么是传统？

明确：

传统是指那个在已往的历史中形成的，铸造了过去，诞生了现在，孕育着未来的民族精神及其表现。

（2）那么“传统文化”和“文化传统”又是指呢？

请同学们快速浏览课文，迅速概括，归纳总结这两个词的内涵，并完成表格。

（课件出示表格图片）

2、精读传统文化部分：

（齐读）

提问

（1）：

这一部分介绍了“传统文化“的那些内容？

（提炼概括）

明确：

概念、特性、我们的态度。

提问

（2）：

文章从几个层次上为“传统文化“的概念进行了界定？

明确：

四个层次（4、5节）

A、从传统与文化的关系方面，指出修饰词——传统、中心词——文化；

B、从时间、空间方面，是不同于当代文化和外来文化的，即是过去的、本土的；

C、从内容上，其内容当为历代存在过的种种物质的，制度的和精神的文化实体和文化意识。

（是可见的，可言说的）

D、包含的成分方面：

例如民族服饰，生活习俗，古典诗文，忠孝观念之类。

最后还有一个总结：

也就是通常所说的文化遗产。

提问（3）：

传统文化的特性是什么？

明确：

第5节，概述时代性、民族性；举例（结绳记事——算盘；西服——中山装——和服）

第6节，具体论述，列举了传统文化的几种类型：

与时俱进——对联红灯笼；抱残守缺——线装书黄包车；

播迁他邦——武术中药；昙花一现——鼻烟壶阴阳宅。

提问（4）：

我们的态度是怎样的？

理论上：

我们应该怎么样：

分析批判——明辨、确认、接受或拒绝

实际上：

我们已经怎么样：

l发掘抢救——泥人、书法、皮影戏、面人、风筝、瓷器、刺绣、年画、剪纸等民间艺术。

l批判继承——孔孟之道（三纲五常:

三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君父夫，同时也要求君父夫为他们做出表率，反映了封建社会中君臣父子夫妻之间的一种特殊的道德关系；五常——仁义礼智信，是用以调整、规范君臣父子兄弟夫妇朋友之间人伦关系的行为准则。

这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

可见，社会道德、人伦规范，对国家的统治是很重要的，而我们当下遵循的“八荣八耻”，正是对这传统文化的继承和发扬。

l古为今用——修身克己（静以修身，俭以养德；穷则独善其身，达则兼济天下；）、中庸之道，以和为贵

总结：

以上这一部分介绍了传统文化的概念、特性，以及应该采取的方针和态度。

（五）布置作业：

复习第一课时并完成练习册相关习题；预习第二课时。

第二课时

1、复习导入

2、精读文化传统部分：

提问

（1）：

什么是文化传统?

（概念）明确：

（第8节）

提问

（2）：

作者是怎样具体阐述文化传统的内涵的？

明确：

（第9节作比较）

l表现形态方面：

不可捉摸、无所不在。

l产生过程：

一是实践性，一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。

l归纳：

文化传统就是民族精神。

举例：

l爱国主义——“天下兴亡，匹夫有责”；民族英雄：

战国时的屈原（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）、汉代的苏武、北宋的岳飞、南宋的陆游（《示儿》，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）、文天祥（臣心一片磁针石，不指南方不肯休）、近代的林则徐。

l尊老爱幼：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

l重视人的精神：

《孟子·滕文公下》：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

提问（3）：

文化传统形成的条件和过程是什么？

（10节）

明确：

同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。

而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

举例：

见面打招呼的方式。

中国人，“吃了没？

”英国人“今天天气不坏！

”中国古时是农耕社会，追求“民以食为天”，行事有着人际关怀的心理状态，所以，借此来表达对对方的问候、关心；英国属于温带海洋性气候，天气多变，常给人们的生活带来困扰，所以很关心天气。

因为生活在同一种环境中，长期用同一种语言交往，就都认同了“吃了没”或是“天气不错的‘的问候方式，日积月累之下，就形成了本民族各自的传统。

提问（4）：

文化传统有哪些特点？

惰性。

（11节）这里作者一分为二地辩证地来分析了这种惰性，一方面，它有着消极的影响，会制约、支配、控制、左右、规定和悬置，体现了对人类发展的禁锢；另一方面，它也有积极的作用，能使一个民族得以存在，社会稳定和国家巩固。

所以，并非完全是要否定的成分，而是一把双刃剑。

渐变性。

（12节）文化传统有着变的一面，并且这种变化是缓慢的、渐进的。

举例：

爱国精神——在古代爱国就是忠君；新时期的爱国是为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，随着时代、社会的变化，爱国精神的内容也在变化；同时，这种变化经历了几千年的时间，是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就。

提问（5）：

当本土文化与外来文化发生碰撞、交流时，会有什么现象呢？

明确：

变化的全部过程：

惊奇、观望——攻讦（jie）、拒斥——学习、交流。

比较传统文化与文化传统并小结：

两者紧密联系密不可分。

回归到课文第3自然段蜜蜂和蜂蜜的句子上。

举例：

我们过年过节时都会贴福字、贴春联，这是一种传统文化，有形的实体；其中所寄予的除旧布新、避邪祈福的愿望，是民族共同心理状态，又是文化传统。

类比“蜜蜂与蜂蜜“，两者的确有很大的区别，完全是两种事物，但我们要看到的是，蜂蜜是蜜蜂采集而来的，没有蜜蜂就不会有蜂蜜；传统是由文化的积淀而得，没有文化的积淀，又如何形成传统呢？

3、精读财富和包袱部分：

（1）、提问：

作者是如何看待传统的，又是如何论述的？

明确：

既是财富，也是包袱。

分析问题（14-17）——解决问题（18-19）。

（2）、总结：

最后一部分阐述了文化传统与传统文化的双重属性。

综合二者而论，批评了错误倾向，分析造成这两种错误认识的根源，指出我们应该怎样辩证地看待“文化传统”和“传统文化”。

（3）、问题讨论：

既然传统既是财富又是包袱，我们应该怎样对待传统呢？

明确：

分三步。

第一步：

我们应该辩证地看待传统，明辨其精华与糟粕；

第二步：

取其精华，去其糟粕；

第三步：

赋予“精华“符合当代的新内容，谋求新发展。

用原文的话来回答就是，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。

这才是我们研究传统文化的真正意义之所在。

（四）、总结全文：

1、归纳写作特点：

（1）、说理全面，论证严密（11-13）

这是一篇学术论文，根本要求就是持论的严密性，本文在这方面做得非常好，也可以放在上一节对“文化传统”的分析上。

例如：

11节的开头：

“一般说来，文化传统是一种惰性力量。

”

12节的开头：

“当然，这并非说文化传统是不变的。

”

13节的开头：

“当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。

”

（2）、层次清晰，由浅入深

（3）、说理形象，深入浅出

（4）、多种论证方法的使用：

类比论证、对比论证、比喻论证。

类比论证：

是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。

类比论证富有趣味性，容易引起人们注意，且例子明白简单，清晰明了，一般人都能接受。

例：

两者差别之大，几乎可以跟蜂蜜和蜜蜂的差别相媲美。

对比论证：

拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。

例：

第9节，文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在……

比喻论证：

用形象的比喻加强对论点的证明，它不同于一般的比喻形式，它不是用“甲像乙”这样的形式来说明事物的相似点，而是从“一个事物的具体形象”出发，阐述“一个抽象的道理”。

例：

第18节，传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。

（借外衣和角质表皮来说明传统都不具有它们那种可以随时而脱、定期而蜕的特点，而是“无法随手扔掉，难以彻底决裂”的。

）

2、归纳主题思想：

本文是一篇学术性的议论文，在保持学术研究的严肃性的前提下，追求文采，表述通俗，使文章既有议论文辩证性，又饶有风趣。

本文又是一篇关系型议论文，作者的写作意图在于剖析传统文化与文化传统的区别于联系，阐明怎样对待未来文化。

传统是一个总题，它的核心是文化，文化的表现形态又有着两种方式——传统文化、文化传统，作者在分论以后，又合起来谈传统的两重性。

全文说明为了更好地走向未来，必须正确认识传统的作用，弄明白传统文化与文化传统两者的关系和区别，深入体会和把握传统的两重性。

五、作业指导与布置：

完成拓展练习册相关习题，并且运用本节课写一篇关于当下学校提倡学生穿汉服，读诗经现象的小练笔。