儒家学派 儒家思想核心.docx
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儒家学派儒家思想核心
儒家学派儒家思想核心
儒家思想核心。
儒家思想内容丰富。
从个体来讲有仁。
义。
礼。
智。
信。
恕。
忠。
孝。
悌等德目。
季羡林大师于1993年开始呼吁：
中国古史应当重写。
1997年明确指出：
中国历史必须重写！
国家夏商周断代工程。
中华文明探源工程首席科学家专家组组长李学勤先生指出：
1973年出土的马王堆帛书。
1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍。
使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求。
在20世纪长期流行。
似乎早已成为定论的若干观点。
正在遭到动摇。
甚至导致根本性的改变。
由人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：
儒家思想核心。
就个体而言。
是仁义礼智圣德性论五行思想；就社会而言。
是德道思想。
即博爱。
厚生。
公平。
正义。
诚实。
守信。
革故。
鼎新。
文明。
和谐。
民主。
法治等。
它是我们社会核心价值观的基石。
中文名,儒家思想核心。
学派,儒家。
思想,仁。
义。
礼。
智。
信。
代表人物,孔子。
孟子。
内容。
儒家思想十分丰富。
就个体讲。
有仁。
义。
礼。
智。
圣。
恕。
忠。
孝。
悌等思想。
比照元素论。
古人开出过三德。
五行。
六德等德目。
孔孟讲的是圣端；董仲舒改为信端。
仁：
仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治。
伦理道德的最高理想和标准。
也反映他的哲学观点。
对后世影响亦甚深远。
‘仁以处人。
有序和谐’是孔子思想的原发点。
是儒家思想核心之核心。
仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"。
春秋时代学在官府。
孔子首开私学。
弟子不问出身贵贱敏钝。
均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德治"。
德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。
孔子把仁引入礼中。
变传统"礼治"为"德治"。
他并没有否定"礼治"。
他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容。
而此种爱人又是推己及人。
由亲亲而扩大到泛众。
义：
原指"宜"。
即行为适合于"礼"。
孔子以"义"作为评判人们的思想。
行为的道德原则。
义者。
人所宜也。
段玉裁注《说文·言部》曰：
‘谊。
义。
古今字。
周时作谊。
汉时作义。
皆今之仁义字也。
’义有君子义与小人义。
君子义大我。
小人义小我。
大我。
为大众。
为社会也；小我。
撮伙偏党也。
今所谓‘哥们义气’是也。
礼：
孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中。
"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则。
对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
但随着社会的变革和发展。
特别是封建社会后期。
它越来越成为束缚人们思想。
行为的绳索。
影响了社会的进步和发展。
此外还有恕：
己所不欲。
勿施于人。
包含有宽恕。
容人之意。
忠：
己欲立而立人。
己欲达而达人。
孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：
孔子认为孝悌是仁的基础。
孝不仅限于对父母的赡养。
而应着重对父母和长辈的尊重。
认为如缺乏孝敬之心。
赡养父母也就视同于饲养犬。
乃大逆不孝。
孔子还认为父母可能有过失。
儿女应该婉言规劝。
力求其改正。
并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝。
还讲"父母在。
不远游"。
"三年无改于父之道。
可谓孝矣"。
表现了其时代的局限性。
孝被后世之儒定为繁琐仪式。
《礼记》中规定父母死后"水浆不入口。
三日不举火"。
"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一。
理学家朱熹提倡父权绝对化。
孝观念。
在不同历史时期的演变中。
剔除宣扬封建主义糟粕外。
也有一些合理因素。
儒家学派提倡子女对父母的"尊"。
"敬"。
"养老"。
将孝亲与忠于民族大义相结合。
主张死后薄葬节用等。
悌：
指对兄长的敬爱之情。
孔子非常重视悌的品德。
其弟子有若根据他的思想。
把悌与孝并称。
视之"为仁之本"。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。
据《世界自然科学大事年表》记载。
16世纪以前。
影响人类生活的重大科技发明约有300项。
其中175项是中国人发明的。
正是这些重大的发明。
使中国的农耕。
纺织。
冶金。
手工制造技术长期处于世界先进水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》。
《天工开物》等等。
中国在明末之前一直能保持世界一流水平。
这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。
所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后。
八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家。
这不符合历史史实。
孔子祖述尧舜。
宪章文武。
从清华简《保训》篇记载来看。
尧。
舜。
禹的传承都讲到中道。
舜测阴阳之物。
咸顺不逆。
舜即得中。
《童子问易》考证舜帝重大易八卦为六十四卦。
孔子老而好易。
会通天人之道后。
提出了仁。
义。
礼。
智等对举的范畴。
建构了博大的易经哲学体系。
李学勤先生于2005年8月在青岛召开的易学与儒学国际学术研讨会上指出：
孔子不仅开创了儒学。
也确实开创了易学。
孔子的思想精髓是《易经》。
《论语》大多篇章是孔子没有会通天道。
人道之前的空洞礼义说教。
在孔子会通天道。
地道。
人道。
形成三才之道思想后。
开始大谈性与天道。
以至于象子贡这类高足弟子都觉得自己学问不高。
不可得而闻。
也就是说他们听不懂。
思孟学派是儒家的道统。
我们知道。
孟子创造了性善论。
孟子倡义。
孟子主张民贵君轻。
其实。
孟子这些思想全部来自于《易经》。
孟子是深谙易道的大易学家。
关于这点清儒杭辛斋早有揭示：
杭氏认为：
懂得易学并不在于口道乾坤坎离。
关键在于心法天道德义：
孟子继孔子之后。
七篇之首。
即揭明仁义大旨。
而归体于性善及经正。
孔子立人之道。
曰仁曰义。
及继善成性之嫡系也。
安见孟子之不知《易》哉！
性善论来自于《易传》的一阴一阳之谓道。
继之者善也。
成之者性也的继善成性论；孟子高举的义旗。
就是对孔子之仁的节制。
这也是孟子大骂墨家兼爱的理论依据；孟子的民贵君轻理论是孔子革命理论的发展。
自孔子算起。
孟子只是儒家第五代。
孔子之后儒分八派。
孔孟之间的链环究竟是什么？
从荀子攻击思孟学派案往旧造说。
谓之五行的悬案为我们提供了线索。
马王堆帛书和郭店简竹书都有《五行》出土面世。
帛书《五行》有经。
有传。
竹书《五行》有经无传。
竹书。
帛书《五行》的出现。
使宋儒追慕崇尚的思孟一派儒学的流传线索重新凸显了出来。
思孟学派的《五行》按照元素论五行把德性也分为五行。
主要阐述德性论的仁。
义。
礼。
智。
圣思想。
具有数术性质。
所谓圣就是指会通天道。
人道的本事。
《童子问易》认为：
思孟学派这种将数术引入儒门的努力。
高扬‘人道’主义旗帜的表现。
是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证。
其理论勇气是巨大的。
对国人思维方式影响也是深远的。
甚至可以说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。
自此。
易学真正走上了医国。
医人。
医病的光辉历程。
孟子曾言‘五百年必有王者兴’。
其间隐含着终始交替的意蕴。
由此看来。
儒家学派应是思孟学派开‘五德始终说’之先河。
。
影响。
儒家思想核心是博爱。
厚生。
公平。
正义。
诚实。
守信。
革故。
鼎新。
文明。
和谐。
法治等德道思想‘’。
它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实。
筑高舆论阵地。
对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策。
对于我们传统文化的现代化。
国际化。
对于我们建设保和太和。
万国咸宁的和谐世界都有重大意义。
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