劝学导学案附复习资料.docx
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劝学导学案附复习资料
劝学编号017
第一课时
【学习目标】：
1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。
2.体味文本的论证特点及语言特色。
3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。
【学习方法】
诵读法讨论法探究法
【知识导学】
（一）作者情况：
荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
（二）解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
（三）成语积累：
青出于蓝：
靛青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。
语出《荀子·劝学》：
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”后因以“青出于蓝”比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
锲而不舍：
不断地镂刻。
比喻坚持不懈。
语出《荀子·劝学》：
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”
（四）荀子名言：
1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
5、匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
6、居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
7、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
8、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
【预习检测】
1.给下列加点的字注音并注意字形：
其曲中（）规槁暴（）輮（）使之然也金就砺（）则利参省（）
跂（）而望舟楫（）蛟（）龙跬（）步骐骥（）（）
驽马（）
锲（）而不舍金石可镂（）埃（）土
2.重点文言实词：
（1）劝学
（2）学不可以已
（3）冰，水为之（4）木直中绳
（5）金就砺则利
（6）君子博学而日参省乎己、
（7）吾尝跂而望矣（8）假舟楫者
（9）而绝江河（10）圣心备焉
（11）故不积跬步
3.重点文言虚词：
①青，取之于蓝（）
于②冰，水为之，而寒于水（）
③君子生非异也，善假于物也（）
①青，取之于蓝，而青于蓝（）
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（）
而③吾尝终日而思矣（）
④积善成德，而神明自得（）
⑤锲而不舍，金石可镂（）
⑥蟹六跪而二螯（）
4.通假字：
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也，。
（2）则知明而行无过矣
（2）君子生非异也
5.词类活用：
（1）君子博学而日参省乎己
（2）臂非加长也，而见者远
（3）假舆马者，非利足也，而致千里
（4）非能水也，而绝江河
（5）上食埃土，下饮黄泉
6.古今义：
（1）輮以为轮
（2）金就砺则利
（3）君子博学而日参省乎己
（4）声非加疾也，而闻者彰
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强
（6）上食埃土，下饮黄泉，用心一也
7.特殊句式（类型、翻译）：
（1）青，取之于蓝，而青于蓝。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
8、语句翻译：
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（3）积土成山，风雨兴焉。
（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
劝学编号018
第二课时
【学习目标】：
1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。
2.体味文本的论证特点及语言特色。
3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。
【荀子思想】：
1.天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。
天是自然天，而不是人格神。
他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。
宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
2.“天行有常”的思想
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。
这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。
人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。
荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。
（《礼论》）
3.“天人相分”的思想
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。
天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。
治乱吉凶，在人而不在天。
并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）
4.“制天命而用之”的思想
在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。
甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。
强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
5.“化性起伪”的性恶论
荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。
他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。
价值来自文化，文化是人的创造。
正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
【问题探究】：
（1）本文的中心论点用“君子曰”提出有什么好处？
这一论点包含哪几层意思？
（2）在论述学习的意义时，“青”“冰”的比喻论证了什么问题？
“輮木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻又论证了什么问题？
（3）请结合文本第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。
【背诵指导】：
理清论证思路，试着填充下图。
（比喻句请用文本原句）
①青，……而青于蓝
分论点1：
学习的意义：
②
比喻句③木直中绳……輮使之然也
④
⑤
中心论点：
①②
分论点2：
学习的作用：
比喻句③顺风而呼……而闻者彰
④
⑤假舟楫者……而绝江河
①积土成山，风雨兴焉
②
③
④不积小流，无以成江海
分论点3：
⑤
、坚持、⑥驽马十驾，功在不舍
⑦
⑧锲而不舍，金石可镂
⑨
蟹六跪……用心躁也
【拓展阅读】：
与语文同行
语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。
与语文同行，我们便开始了上下求索。
诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。
与语文同行，便是与快乐相拥。
我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。
今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。
今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。
与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。
我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。
古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文……于是，我们说：
语文的外延与生活的外延相等。
与语文同行，我们加深了对生命的体验。
语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。
同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。
语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。
语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。
与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。
我们钟爱语文，我们与语文同行。
参考答案
[积累平台]
1.òpùróulìxǐqìjíāoǐqíjìnúèlòuāi
2.
（1）劝勉、鼓励
（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近
（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡
（10）具备（11）半步
3.于：
①介词，从 ②介词，表比较 ③介词，表示动作行为的对象，不译
而：
①连词，表转折，可译为“却”、“但是”等
②连词，表递进，可译为“并且”、“而且”
③连词，表修饰，可译为“地”
④连词，表结果，可译为“那么”
⑤连词，表假设，可译为“如果”
⑥连词，表并列，不译
4.
（1）“有”通“又” “輮”通“煣”
（2）“知”通“智” （3）“生”通“性”
5.
（1）日，名词作状语，每天，天天
（2）长，形容词作动词，变长
（3）利，形容词的使动用法，使……加快 （4）水，名词作动词，游水、游泳
（5）上、下，名词作状语，向上，向下
6.
（1）以为：
古义是以之为，即用……制成；今义是一个动词，认为
（2）金：
古义泛指金属制的刀剑等，今义专指黄金
（3）博学：
古义是广泛地学习，今义是学问广博精深
参：
古义是验、检查，今义是参加、加入
（4）疾：
古义是强、声音宏大，今义是病、迅速、痛恨等
（5）爪牙：
古义是爪子和牙齿，今义是坏人的党羽、邦凶
（6）用心：
古义是因为心思；今义为多用心思或存心、居心
[鉴赏乐园]
1.①青，取之于蓝，而青于蓝
分论点1：
学习的意义：
②冰，水为之，而寒于水
提高自己 改变自己比喻句 ③木直中绳……輮使之然也
④木受绳则直
⑤金就砺则利
中心论点：
①吾尝跂而望矣，不如登高
之博见也
学不可以已②登高而招……而见者远
分论点2：
学习的作用：
比喻句③顺风而呼……而闻者彰
弥补不足④假舆马者，非利足也，
而致千里
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河
①积土成山，风雨兴焉
②积水成渊，蛟龙生焉
③不积跬步，无以至千里
④不积小流，无以成江海
分论点3学习的方法和态度：
比喻句⑤骐骥一跃，不能十步（反）
积累、坚持、专心⑥驽马十驾，功在不舍（正）
⑦锲而舍之，朽木不折（反）
⑧锲而不舍，金石可镂（正）
⑨蚓无爪牙之利……用心一也（正）
蟹六跪而二螯……用心躁也（反）
2.
（1）用“君子曰”提出中心论点，使论点更具有权威性。
这一论点包含两层意思，一是说学习的意义非常重要，不能停止；二是说对待学习应该采取的态度和方法，即不能停止。
（2）“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平，“輮木为轮”、“绳木而直”、“砺金则利”的比喻是为了论证学习能够改变人的品性。
（3）本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。
如本段用了10个比喻依次来论证学习要善于积累，要坚持、要专心。
设喻手法又灵活自然，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题；有时将两种相反的情况组织在一起设喻，形成鲜明的对照，以增强说服力。
设喻的方式也多变，有时是先正后反，有时是先反后正。
总之，本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些信手拈来的、通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物，进而启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句，且以四字句为主，间以杂句。
排比句、对偶句使文章气势充沛，说理流畅；四字整句与杂句的穿插使用，使文章既整齐，又错落有致。
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