《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄精选多篇.docx
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《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄精选多篇
《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄（精选多篇）
第一篇：
《少年维特之烦恼》读书笔记《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰?
歌德的代表作。
小说出版于1774年，是歌德早年时期最关键的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。
在《浮士德》的
第二部出书曩昔，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不庞大曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索勾通起来，组成一部完备的小说。
有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。
与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：
“这是一本典型的资产阶级迫害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自尽的门路。
但是在资本主义国度，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自尽的人越多，阐明这本书越有代价。
由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！
一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！
”
究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公平的，我想这不是我的能力范畴内能够决定的，所以我决定不让这个题目来打搅本身，我想，只要我们读完一本书后能有所开导，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？
读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：
真正的爱情究竟是感性的还是理性的？
于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来阐发一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交换探究。
感性派认为：
真正的恋爱是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于恋爱的镣铐，必欲除之而后快。
理性派则认为：
真正的恋爱是理性的，爱情属于人类的一种比力高级的情绪，缺乏理性的爱情只是一种菲薄的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的关键漂亮之一。
还有一种爱情感性派甚至认为：
“真正的爱情是说不清道不明的，爱便是爱了，没有任何理由，一旦可以说出详细的爱的来由，恋爱就有功利性了，也就不纯洁了。
”这样的爱情观之所以会得到传播，我想影视作品和流行歌曲功不可没。
爱情真的是这样糊里糊涂吗？
我们现在就来分析一下维特对绿蒂的恋爱，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的照旧说不清的。
维特
第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：
“正要进门，一幕我所见过的最动人的情形跳入我的眼帘。
前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位边幅可儿的密斯，她中等身段，穿一件简朴的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。
她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们?
?
”
书中报告我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的老婆去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。
所以作者通过这个景象展示的不但是绿蒂的外貌美，另有举动美和心灵美。
所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和活动上了。
”
接着，维特又发明绿蒂喜好念书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与本身的非常同等，相互攀谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。
最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹满盈爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或平安去世。
这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：
绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。
书中是这样
表达维特对绿蒂的判定的：
“她那么有灵性，却又那么纯朴；那么刚毅，却又那么善良；操持家务那么勤奋，而心灵又那么平静。
”
“在我心目中，她是神圣的。
在他面前，统统欲念都消散了。
在她身边的时间，我始终弄不清晰本身是怎么回事，似乎我已经神魂颠倒了。
她有一支曲子，这是她以天使之力在钢琴上弹奏出来的，那么纯朴，那么才华出众！
这是她心爱的歌，也是她的心声。
她只要奏出
第一个音符，困扰我的一切痛苦、混乱和郁闷就齐备无影无踪了。
”
由此我们不难看出，维特不但对为什么爱绿蒂清清楚楚，就连处于爱情状态下的种种觉得也写得明明白白。
以是我以为，那种认为爱情是说不清道不明的看法，反应的并不是恋爱的素质状态，而只是由于某些处于爱情状态下的人们缺乏充分表达的能力才使他们以为说不清道不明，一旦相爱的人们都具备了充实的表达能力，爱情、没有表达不清的。
恋爱是感性的，也是理性的，感性是底子，理性是深度，越是理性的恋爱，越令人铭肌镂骨。
“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的关键漂亮之一，往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的恋爱的因素之一。
当维特的爱情被控制在理性范畴内的时，他感受到的是恋爱的甜蜜和快乐，当他试图冲决理性的束缚时，他就感觉到了痛楚和绝望。
作者在书中这样写道：
“我若不是白痴，我的生存本能够过得最好，最幸福。
像我如今所处的逆境，既优美，又让人心悦神怡，这是不易多得的。
啊，只有我的心才华创造本身的幸福，这话说得对——我是这可爱的家庭的一员，老人爱我如子，孩子爱我如父，绿蒂也爱我！
——在便是老实的阿尔贝特，他没有以脾气怪嫡和举止无礼来打乱我的幸福，他待我以密切的友谊，在他心目中，除了绿蒂，我就是世上最亲爱的人了！
——威廉，我们散步时相互谈着绿蒂，真是一大乐事。
要是听听我们的发言，世界上再也找不出比此种干系更可笑的事了，然而我们却时常为此而泪下。
”
如果我们把恋爱比着高山流水，那么，理性就比如是大河的两岸，流水只有在两岸的范例下流淌，才会给大地带来幸福和快乐，流水也才可能流得越发久远直达大海。
流水要是不受两岸的束缚，就只能给大地带来痛楚和劫难，也往往不可能流得太远就会消散，更无法到达大海。
维特对绿蒂的爱情可以说是在理性底子上的豪情，他越是明白他爱她的来由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不应该爱她。
如果这时候理性可以克服感性，原本完全能够制止悲剧的了局。
遗憾的是被激情烧毁了理性堤岸的维特终于选择了吞枪自尽的下策。
他杀死了他本身，也等于从精神上杀死了他所爱的绿蒂和阿尔贝特，同时也给我们留下了血的警示：
不受理性束缚的爱情是何等可悲和可骇。
第二篇：
少年维特之烦恼读书笔记《少年维特之烦恼》读后感
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个天下墨客，小说流行列国，掀起一股“少年维特热”。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不庞大曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索勾通起来，组成一部完备的小说。
这篇描写炽热而不幸的恋爱的故事，其关键意义在于，它表现的不仅是一个伶仃的情感和痛楚，而是整个时代的感情、向往和痛楚。
主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。
歌德由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、情感和想法，赋予他以他自己的全部富厚杰出的本领。
这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不但代表了时代精神，而且代表了新期间的本领。
他的宏富伟大的程度几乎和他的运气不相称。
”
维特身世市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典范代表。
资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无穷信奉和信仰。
他热情歌唱天然，全身心地投入大自然的度量里，视天然神性之地点，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。
他对自己的心负责：
“我这颗心是我唯一的自满，只有它才是统统的源泉，一切力量，一切福佑，统统劫难的源泉。
”
“我所知道的，谁都可以知道。
——只有我的心才为我所独占。
”
维特对天然有着特别的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感触很满意。
在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我每每寒颤的心。
”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，恣意摄取种种养分。
”将自己的身心完全融入到大自然的度量中。
因为迷恋于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：
“我是何等幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在平静生存的感觉之中，以至于把自己的艺术也弃捐在一边。
我如今无法作画，一笔
也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。
——每当厥后我面前目今暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都休憩在我心灵中时，我每每便会生出向往，并思忖：
啊，你要是能把这统统重现，是能将你心中如此丰富、如此温馨的景象写在纸上，使之成为你心灵的镜子，如你的心灵是博大无垠的天主的镜子一样，那该多好！
”
只有和处于自然单纯状态的人在一起，他才以为快活。
“当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。
”而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感触惆怅。
”他还仰慕来自民间的人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系——当维特
第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的密斯吸引了。
他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚贞却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的天然天性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。
而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”。
作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生寻求具有了现实意义，这种狂飙突进的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自尽悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的遍及共鸣。
即使是在当代社会的本日，尽管维特以自杀解决问题的方式大概让人无法认同，但维特的人生故事仍然可以以真情感动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。
第三篇：
少年维特的烦恼思修读书笔记《少年维特的烦恼》读书笔记
我静静地合上书页，仿佛听到了那“砰“的一声，统统都须臾即逝。
但我的脑中一直不断重复着维特死之前说的那段话，“我要先去啦，去见我的天父，你的天父！
我将向他诉说我的不幸，他定会慰藉我，知道你的到来，那是我将奔向你，拥抱你，当着无所不能的天主的面，永远永远的和你拥抱在一起！
”如许声嘶力竭的叫嚣，听起来是那样哀恸和绝望，他只能把他们的恋爱带入宅兆，祈祷着上帝能洒下怜悯的泪水，让他们的恋爱开出花朵。
这样伟大而又自豪的一个人，在爱情面前却是那样的眇小和可怜，也许他早就预料到本身的了局，因而他申饬后人，“做个大公至正的男子汉吧，不要步我的后尘。
”维特所不知道的是，他的举动已经吞噬了广大青年的心。
没有人以为他不巨大，因为不是所有人都有为爱而去世的勇气。
诚如他本身所说，“人世间只有很少高尚的人肯为本身的亲眷抛洒热血，以自己的死在他们的友朋中兴起新的，百倍的生之勇气。
”尽管维特的做法有些断交，这样极端的爱也许会让活着的人背上极重繁重的包袱，乃至失去爱的勇气，但维特照旧义无返顾地做了。
他丝毫没有退路，自从见绿蒂
第一眼开始，就不能自拔。
情不知所起，一往而深。
他对绿蒂的爱如洪水猛兽般日日在他的心中荡漾，将他折磨，他内心的意志被蚕食鲸吞，明明知道绿蒂已经文定，“尽管仅只是些稍纵即逝的影子，但只要我们能像孩子似的为这种征象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福”，他如许的为本身找捏词，一次又一次的去找绿蒂，直到阿尔伯特返来，他痛哭了一个夜晚。
面对已为人
妻的绿蒂，他只能不断压抑本身那火热的情绪，在每晚睡觉前，一遍遍亲吻绿蒂的信物，同时还要忍受品德的炙烤。
在他意识到这辈子都不大概拥有绿蒂时，他开始诚惶诚恐，整日混混沌沌，神智不清，就像被恶鬼驱赶着这游荡的步行者一样，那种爱而不得的欲罢不能将可怜的维特折磨的岌岌可危，苟延残喘。
他那极度的空虚甚至让他萌生了极度的想法，杀死她的丈夫，再杀死她，再杀了本身。
然而善良的维特，终极决定捐躯本身。
在末了一次见绿蒂时，他双眼噙满泪花，为绿蒂读了几首莪相的诗歌，在念到最后那句“明天，有位旅人将到来，他见过我优美的芳华，他的眼儿将在狂野里到处寻觅，却不见我的踪影。
”绝望的维特一头倒在绿蒂身上，两人灼热的脸依偎在一起，再也控制不了的狂吻起来。
这是他们唯一的一次密切，也是末了一次。
维特心中只有一个猛烈的想法，他要为绿蒂去世，不是绝望，而是信念。
可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌玉成了所有人的摆脱。
如许惨烈的恋爱，如许巨大的捐躯，让人不禁潸然泪下。
我相信，维特那朝圣者魂魄，将伴着着他飞向那无所不能的天主。
维特的伟大绝不仅仅是指他为恋爱的捐躯，更体现在他是一个天然真实的存在。
自然是他查验统统的准绳。
他喜好靠近天然，在他眼里天然有诱人的气力，令人隆然心悸，能够让他享受生的兴趣。
“每当我周围的可爱峡谷霞气蒸腾，杲杲的太阳悬挂在树梢，将它的光芒从这儿那儿偷射进幽暗密林的圣地上来时，我便躺卧在飞泉侧畔的茂草里，紧贴地面视察那千百种小草，感觉到叶茎叶间有个扰攘的小小天下，于是我感受到按自身模样创造我们的天主的存在，感受到将我们托付于永恒欢乐海洋之中的泛爱天父的嘘唏。
”；他密切天然的人，天真的儿童和淳朴的村民，他毫不掩饰的说，“那些能像小孩儿似的懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。
”；他内心十分藐视那些陈腐的贵族，虚伪的市民和那些“被教养坏了的人”。
他主张艺术皈依天然，让天才自由发挥，在他眼里，“只有天然才是无穷富厚，只有自然，才华成绩大艺术家。
”他向往荷马史诗质朴原始住民的生存，推崇民间墨客莪相的诗歌，他器重天然朴拙，十分看不起装腔作势的贵族，对阿尔伯特的岑寂理智非常不满。
他之以是这么深爱着绿蒂，也是由于绿蒂的天真无邪，行为举止中处处透露着一个少女可爱的天然实质，让他无法自拔，愈陷愈深，在末了的阶段，当内心的狂躁即将撕裂他的
胸脯，扼紧他的喉咙时，他疯狂地在冬夜的原野奔驰，只有这样，他才能让自己囚禁的心得到开释。
维特终极照旧选择了殒命，三个人的生命，他选择捐躯本身。
书的扉页上写“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春”，这最神圣的情绪，然而却总有惨痛迸发出于是青春演绎成了一首葬歌，我多么想为维特写上墓志铭，“为了爱，你来到这个世上”，现在他又带着爱脱离，也不枉里这世上走上一遭了。
更何况，维特永远活在青少年的心中，诚如郭沫若所说，“这是一部永久年轻的书，是一部青春颂！
与歌德的大多数作品一样，《少年维特之烦恼》是以他自身的一次"荒谬"的爱情履历为原型的小说，歌德曾在一个小城镇里的一次舞会上认识了一名法官的女儿--名叫夏绿蒂·布夫的女子，并不行停止的爱上了她，但她是他挚友的未婚妻，对于这份无法拥在怀里的爱，他感触非常痛楚，曾几度想自尽以求摆脱，末了他只好不辞而别，离开了那个让他痛苦不已的小城镇;后来又得知自己的一个朋友因恋友人之妻无望而自尽的消息，相同的情感和遭遇让他深有感触，引发了他的创作灵感，于是在仅一个月的时间里就完成了这部书信体式的情感细腻的悲剧小说?
故事很平淡、简单，年轻的维特因为要替母亲和姑妈交涉遗产的分配问题而来到了一个小城镇，并被那里的自然风光和淳朴的民俗所深深吸引，心情愉悦而平静，后来在一个舞会上认识了司法官s的女儿绿蒂，并被她的美貌与优雅的言论活动所深深吸引，不行停止的爱上了她，尽管她早已跟阿尔伯特定婚，后来他和阿尔伯特成了朋侪，此时维特已陷入了难堪痛楚的田地，于是他毅然脱离，以求在奇迹上得到摆脱，但是污浊的社会环境与鄙陋的人情世态让他倍受克制与苦闷，同时对绿蒂的缅怀也越发深入，于是他又回到了绿蒂地点的谁人小城镇，此时绿蒂已和阿尔伯特完婚，他热烈的情绪无处拜托，痛苦并逐步衍生了绝望，他决定以死殉情，于是他用向阿尔伯特的手抢结束了生命?
据说其时这部小说出书后，有许多和维特迹遇相仿的人因看了这部书而自尽，因此我是带着强烈的好奇心打开了这本书。
小说用日志与书信体写成的，这种体裁充分而鲜明的让主人公的心田情绪摆上了纸面，我们读着读着，会感觉到自己就是维特的倾吐工具威廉，仿佛维特就坐在我们眼前，向我们一诉忠肠，我们的心境会随着他的报告而升沉，当然现在的我们读完这本小说后，也许会因维特因恋友人之妻无望而孕育发生的绝望感触不解，我们生活中那些爱来爱去爱个没完没了的歌曲和影戏太过于泛滥了。
?
维特的绝望与痛楚，一方面来源于与社会传统的抵牾辩论，另一方面却是维特自己的性格使然。
维特是狂飚突进活动期间的一个形象，体现了德国新兴资产阶层知识分子的精力，他渴望自由，张扬自我，却又处在一个到处是传统束缚与精神桎梏的社会，这促矛盾冲突让他感到痛苦与绝望，却又无力对产生这种痛苦的社会做出过于实质性的抵抗，他是一个生存中的弱者，同时又是一个精神上的强者;绿蒂对他来说，她就是自然、淳厚和美的化身，是他的精力寄居，逃避现实的避难所，但这份情感在面对她与阿尔伯特时却找不到偏向。
他的自尽是一种精力抵抗，宣告了他同这个社会的决裂，控诉了这样一个社会对他这样的青年人的克制与窒息。
维特是悲痛的，他的自尽是一个悲剧，即使他活在我们如今所处的社会，他也依旧会是如许一个悲剧，这是他的精神世界与现实世界的强烈背离而衍生的性格使然，他是一个活在自己的精神世界里看着这个现实世界的一切并渴望它和自己的精力天下重合的人，这注定了他的悲剧性;他对绿蒂的情绪，也过多的偏向于他的精力想象，如果末了绿蒂跟他在一起，也许（或者可以说是一定）也会发现她其实并没有他想象的那么美好（也许我们应该光荣这一点，绿蒂一直到最后在他心中依旧是美好的）;他无法立足于这个社会，死后也不能以基督徒的方法埋葬在教堂坟场，他在在世的时间是孤单的，身后也仍旧孤单。
?
末了照旧那句话，维特他是一个社会生存中的弱者，精力上的强者。
第四篇：
少年维特的烦恼读书报告少年维特的烦恼
——读书报告
一、故事梗概
第一编：
维特是个能诗善画，对大天然无比热爱的青年，依靠父
亲的遗产过着高枕而卧的生存。
1771年大地回春之际，为了料理母
亲的遗产事件，他来到了一个冷僻的小山村。
无论是这里的大自然的
美景，还是本地屯子挚朴的农夫，都使他孕育发生了浓厚兴趣，以致留连
忘返。
不久，他在一次乡间舞会上了解了绮年玉貌，善解人意且富有
教养的法官的女儿绿蒂。
两人一见如故，维特从此以后与她频仍往来，
经历了一段令他铭肌镂骨，难以忘却的美好幸福日子。
但绿蒂已和一
名叫阿尔伯特的青年文定在先。
不久，她的未婚夫返来，并在此间侯
爵府任职，与维特也很快成为好朋侪。
但他那种老成持重的性格和强
烈的事业心则与感情奔放的维特形成了光显的比较。
维特自感追求绿
蒂已毫无希望，心灵上蒙上了厚厚的阴影，为了摆脱这种精神上的烦
末路和难堪的处境，他被迫告别了一往情深的绿蒂和可爱的小山村，到
某地一公使馆任职。
第二编：
维特在公使馆任职期间，经常受到迂腐的公使的百般挑
剔。
翌年春季的一天，他正在c伯爵家中用饭，碰巧赶上当地的贵族
男女到伯爵家聚会。
维特从未想到过像他这样的小人物是无权跻身于
他们其间的，因而遭到这些贵族乡绅的挖苦，而且将此事闹得满城风
雨。
维特忍无可忍，愤然辞去了公使馆的工作，到另一位侯爵的庄园
作客。
由于他厥后发明，他与这位后觉也没有任何共同语言兴趣，加
上对绿蒂的缅怀剧增，几个月后维特返回了原先的小山村。
他循着当
初去接绿蒂到场乡下舞会的大路，可此时已风景全非，绿蒂也已为人妻。
恋爱上的绝望，世态的炎凉，政界的糜烂，这一切使维特再也无法忍受，产生了告别凡间以求摆脱的动机。
同年圣诞节前不久的一个晚上，他又一次来到绿蒂住所，热烈拥抱和亲吻了绿蒂，两天后的半夜时分，维特用手枪竣事了本身的生命。
按他本身的遗愿，当地百姓将他葬在他本身选定的地方，没有任何牧师或教士来给他执绋。
由于根据基督教规，自杀者是不克不及进入义冢埋葬的。
二、维特的本质
维特出生在一个平凡市民家庭，他有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精力，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。
从书中对维特的语言形貌，可以让我们更加清晰相识维特的素质。
“我认为一个人倘若需要用疏远“贱民”的方式来证明本身的职位地方是高尚的，那他就和害怕失败而临阵脱逃的懦夫一样可耻”表现出维特对于人与人之间品级差异制度的鄙视，体现了他对于人人平等的寻求的生存素质。
“我尽情地享受着生动的生命力，并小心地隐藏住体内的那些悲观腐败的因子。
”可见维特是个很积极向上热爱生活的青年。
再如“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷孕育发生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！
”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种举动的评价，表现了他为人的端正和开放。
“众人都是大傻子，世上的很多事变都是极其无聊的，可是他们仍旧愿意去追逐那些虚无的工具。
倘若一自己没有本身的渴望，没有热情，仅仅是为他人而活，为获取财产，名声或其他物质的工具奔驰，那么和个人就是个十足的大傻瓜”可见维特是个器重精力塑造，很注意情感的人，他寻求崇高，有抱负有热情。
书中诸如此类的语言都将维特的素质体现的极尽描摹。
当然，维特这种本质并不是与生俱来的。
他深受其时革命的影响，可以说是期间作育了维特。
维特的这种素质到去世都没有转变。
他用自己的离开来向这个天下抗议。
三、维特所处的时代背景
从马克思主义的历史唯物主义我们能够得知，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的能动性反应。
维特所处的历史背景与他个人本质的形成恰好表现了这一点。
颠末文艺复兴，宗教改革和启蒙运动，新兴市民阶级已经觉醒，青年一代更是情感荡漾，对自己政治上无权和社会上受鄙视的职位地方深感不满，强烈渴望冲破品级边界，建立符合自（好
：
）然的社会秩序和同等的人与人干系，他们提出“个性解放”和“感情自由”等标语以阻挡封建束缚，以“个人的全面而自由的发展”为理想。
就德国而言，当时正是“狂飙突进”时期，这个运动深受法国发蒙代表卢梭的影响，力求在现实生活中实现他“反归自然”的号召，从而使个人得以自由而全面地发展。
以是维特投身天然，歌颂天然之美，视自然为神性之所在；维特亲近自然的人—天真的儿童和淳朴的村民，鄙视迂腐的的贵族、虚伪的市民以及“被教养坏的人”；维特主张让天才自由发挥，反对一切的规则和束缚；维特推许民间墨客荷马，向往荷马史诗中描写的先民的质朴生存，与娇作的贵族社会和碌碌为利的市民生存扞格难入，维特器重天然朴拙的情感，珍视他的心胜于其他的统统。
维特这种本质的形成与他所处的社会汗青痛痒相关。
维特在公使馆任职期间，经常受到迂腐的公使的百般挑剔。
他正在c伯爵家中碰巧赶上当地的贵族男女到伯爵家聚会。
维特从未想到过像他这样的小人物是无权跻身于他们其间的，因而遭到这些贵族乡绅的挖苦，而且将此事闹得满城风雨。
诸如此类的个人经历加深了维特崇尚自由，热爱自然，人人平等的品格。
四、维特的价值
可以说维特就是当时德国年轻一代的写照。
真情实感，猛烈的时代精神，给人以震撼人心的巨大力量。
维特创造了肯定的代价。
对当时的社会孕育发生了肯定的影响。
评击了当时的反封建不但是头脑上的，行为上的，甚至广大青年还纷纷仿照维特的穿衣梳妆，风度举止。
维特不是代表一个人，而是代表整个期间年轻人的心声。
他所创造的一切都值得引起期间的覃思。
维特自我意识相称猛烈。
青春和美都是他热切向往的工具。
他为自由而生，为自由而去世，他宁死也不愿放弃本身的抱负和寻求。
然而这种价值目标如何实现呢？
当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有如许的思想觉悟，他们，在命运的掌心里只能是一枚眇小而平静的棋子。
因
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