版高中语文第五单元相关读物《百喻经》六则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.docx

版高中语文第五单元相关读物《百喻经》六则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.docx

《版高中语文第五单元相关读物《百喻经》六则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《版高中语文第五单元相关读物《百喻经》六则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

版高中语文第五单元相关读物《百喻经》六则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》

相关读物《百喻经》六则

对应学生用书P43

天竺高僧——伽斯那、求那毗地

伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。

早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有《修行经》《大道地经》《僧伽罗刹所集经》等。

其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。

他也参与《华严经》《贤愚经》的撰写，佛学成就非常大。

求那毗地，中天竺人。

南齐译经僧。

幼年出家，师事僧伽斯那。

聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。

齐建元初（479－482）到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。

伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。

求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年（492）秋译为齐文，凡有十卷（今为四卷），称为《百句譬喻经》，或《百喻经》。

在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。

佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。

佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。

《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。

南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。

《百喻经》称“百喻”，就是指一百篇譬喻故事。

《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。

它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。

此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

《百喻经》的第一个故事《愚人食盐》。

经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。

《渴见水》这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。

《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。

《尝庵婆罗果》中的小故事比喻说明了在生活中学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。

《诈言马死》比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！

《驼瓮俱失》比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。

愚人食盐

渴见水

入海取沉水

尝庵婆罗果

诈言马死

驼瓮俱失

对应学生用书P44

一、识字注音

1．嗤笑（chī）　　　　2.庵婆罗果（ān）

3．敕（chì）4.诈现死相（zhà）

二、通假字

不得半车炭之价直　　通“值”，价值，价格

三、一词多义

1．得

2．相

3．以

4．益

5．之

6．与

四、古今异义

1．昔有愚人，至于①他家②

①至于

②他家

2．即便断食

即便

3．傍人语言

语言

4．经历多日，不能得售

经历

5．昔有一长者，遣人持钱，至他园中

长者

6．便以血污涂其面目

面目

五、词类活用

1．极渴须水　　　　　　（名词作动词，喝水）

2．有一老人来语之言（名词作动词，告诉）

3．我教汝出（动词作名词，出来的办法）

4．汝当斩头，自得出之（动词的使动用法，使……出来）

5．既复杀驼，而复破瓮（形容词的使动用法，使……破）

六、辨识下列文言句式类型并翻译

1．所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。

句式：

判断句，“……者，……”表判断。

译文：

之所以饭菜变得鲜美了，是盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。

2．汝马本黑。

句式：

判断句，句意表判断。

译文：

你的马本来是黑的。

3．食已口爽，返为其患。

句式：

被动句，“为”表被动。

译文：

最后终因吃盐过多，反而被其败坏了口味。

4．默然无对，为人所笑。

句式：

被动句，“为……所”表被动。

译文：

他无话可说，被人们嘲笑。

5．若但尝一，何以可知？

句式：

宾语前置句，“何以”应为“以何”。

译文：

如果只是尝一个，凭什么就知道个个都很好呢？

6．诈现死相，卧死人中。

句式：

省略句，“诈现死相”前省略主语“他”。

译文：

（他）装死躺在死人堆里。

七、名句积累

1．愚人无智，便空食盐。

食已口爽，返为其患。

2．若可饮尽，我当饮之。

此水极多，俱不可尽，是故不饮。

3．汝马本黑，尾何以白。

对应学生用书P46

1．愚人无智，便空食盐。

食已口爽，返为其患。

[解读]　生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。

比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。

这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。

2．我今当一一尝之，然后当取。

若但尝一，何以可知？

[解读]　故事中的那个人用“品尝一果，怎知他果甜美”的思路，去“尽尝他果”，导致“一切都弃”的结果。

这原本是用来比喻对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。

这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。

3．即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。

[解读]　为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏信心、恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。

要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，就如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。

1．前四则故事给我们的人生启示分别是什么？

[明确]　

（1）恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚、无过无不及的最佳状态。

（2）制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。

（3）有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。

（4）做事要善于从个别中发现和认识一般，绝对的实践主义会时时碰壁，也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。

2．“驼瓮俱失”告诉我们一个什么道理？

[明确]　做事情不要顾此失彼，要兼顾两个方面。

比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。

在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。

3．熟语有“仁者见仁，智者见智”之条，你对“尝庵婆罗果”这则故事中的“买果者”有何新认识？

[明确]　古人有语“一叶落而知天下秋”，就是要我们能够见微知著，善于由此及彼。

那买果人只要抽检几个果子，便可知好坏，怎么能固执不变，可谓胶柱鼓瑟了。

更何况古人又倡言“通权达变”，在坚持原则的同时，又要善于根据情况采取相应对策。

所以说“买果者”是干了“吃力不讨好”的事情，是值得我们警惕的。

4．如何看待“诈言马死”中的那位骑士？

[明确]　故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱、保护自身的行为，有时候是难以避免的，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。

5．《百喻经》在说理上有何特色？

这种特色有何好处？

[明确]　《百喻经》是一部古老的佛经寓言故事，在近百个短篇故事中，每个譬喻先讲故事后说理。

作者运用熟稔的白描手法，使得情节生动，人物传神。

作者巧妙地运用比喻，直截了当地说破人心缺憾，每个诙谐风趣的比喻皆能使人得到反省与启示。

作者用生动的故事及个人的体会来叙述发人省思的哲理，在虚妄的人物中反映现实的人生。

用字虽浅近，寓意却无限深远，让人在现实中获得人生启示。