成语典故汇释.docx
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成语典故汇释
成语典故汇释
一、秦医缓和
1、欲麦
用典：
晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。
出处：
《礼记·月令》孟夏之月，“农乃登麦，天子乃以彘尝麦”。
孟秋之月，“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”。
2、琴瑟
用典：
君子之近琴瑟，以仪节也，非以滔心也。
出处：
《诗经·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”原喻夫妇和合，此指女色。
三、华佗传
1、熊颈鸱顾
用典：
熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
出处：
《庄子·刻意》：
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
成玄
英疏：
吹，冷呼而吐故，呴，暖吸而纳新，如熊攀树而自悬，类鸟飞空而伸脚。
四、皇甫谧传
1、孟母三迁
用典：
昔孟母三迁以成仁。
出处：
汉·刘向《列女传·母仪》：
邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。
孟
子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：
“此非吾所以居处子也。
”乃去，舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。
孟母又曰：
“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：
“真可以居吾子矣！
”遂居之。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
2、曾父烹豕
用典：
曾父烹豕以存教
出处：
《韩非子·外储说左上》曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女
还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
3、鞅掌
用典：
居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为
名乎？
出处：
《诗经·小雅·北山》：
“或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或
王事鞅掌。
”
4、朝闻道，夕死可矣
用典：
谧曰：
“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！
”
出处：
《论语·里仁》子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
5、富贵，人之所欲；贫贱，人之所恶。
用典：
富贵，人之所欲，贫贱，人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？
出处：
《论语·里仁》子曰：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不
处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
6、皋陶
用典：
是以皋陶振褐，不仁者远。
出处：
《史记·夏本纪》：
“皋陶作士以理民。
帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与
语帝前。
皋陶述其谋曰：
信其道德，谋明辅和。
禹曰：
然，如何？
皋陶曰：
于！
慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。
……皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。
不如言，刑从之。
舜德大明。
《尚书·舜典》禹拜首，让于稷契暨皋陶。
帝曰：
俞，汝往哉。
……帝曰：
皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。
五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。
7、唐人击壤
〔用典〕臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐。
［出处］《击壤歌》：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力
于我哉?
五、孙思邈传
1、圣童
用典：
圣童也，顾器大难为用尔。
出处：
《后汉书·任延传》：
“年十二，明《诗》、《易》、《春秋》，时号圣童。
”
2、器大
用典：
圣童也，顾器大难为用尔。
出处：
《三国志·诸葛亮传》：
“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。
”
3、推步
用典：
思邈于阴阳、推步、医药无不善。
出处：
《后汉书·冯緄传》：
“緄弟允……善推步之术。
”李贤注：
“推步，谓
究日月五星之度，昏旦节气之差。
”又《左传·文公元年》孔颖达疏：
“日月运行于天，犹如人之行步，故推历谓之步历。
”
4、和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹蜺
用典：
和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹蜺，天常数也。
出处：
《史记·天官书》正义：
“阴阳交感，激为雷电，和为雨，怒为风，乱
为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺……。
”与此相类。
5、阳用其形，阴用其精
用典：
阳用其形，阴用其精，天人所同也。
出处：
《汉书·翼奉传》：
“天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动。
所以然
者，阳用其精，阴用其形。
犹人之有五脏六体，五脏象天，六体象地。
故脏病则气色发于面，体病则欠申动于貌。
”《翼奉传》之阴阳谓天地，与此不同。
6、缩赢
用典：
五纬缩赢，孛慧飞流，其危险期诊也。
出处：
《史记·天官书》：
“其趋而前曰赢，退舍曰缩。
”《汉书·天文志》谓：
“凡五星，早出为赢，晚出为缩。
五星赢缩，必有天应见杓。
”
7、太上
用典：
是以太上为道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
出处：
《左传·襄公二十四年》：
“太上有立德。
”《孙》中“太上”指上智之
人。
七、丹溪翁传
1．游艺
用典：
子聪明异常人，其肯游艺于医乎?
出处：
《论语·述而》：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”何晏集解：
“艺，六艺也，不足据依故曰游。
”邢昺疏：
“六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也。
”
2．起度量、立规矩、称权衡
用典：
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎!
出处：
《史记·扁鹊仓公列传》：
“扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。
”《扁鹊仓公列传》还记载：
“故圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之。
”
3．恃能厌事，难得意
用典：
（罗知悌）然性褊甚，恃能厌事，难得意。
出处：
《后汉书·方术列传》：
“（华佗）为人性恶，难得意，且耻以医见业。
又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。
操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。
”
4．尽去而旧学，非是也
用典：
（罗知悌）且曰：
“尽去而旧学，非是也。
”
出处：
《史记·扁鹊仓公列传》：
“太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于氏，名意。
少而喜医方术。
高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。
庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。
”又见“自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。
至高后八年，得见师临淄元里公乘阳庆。
庆年七十余，意得见事之。
谓意曰：
‘尽去而方书非是也。
庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。
我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。
”
5．养阴
用典：
其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。
出处：
《礼记·郊特牲》：
飨禘有乐，而食尝无乐，阴阳之义也，凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。
故春禘而秋尝，春飨孤子，秋食耆老，其义一也，而食尝无乐。
饮，养阳气也，故有乐；食，养阴气也，故无声。
凡声，阳气也。
6．病之状何如，……验者何人，何县里，主名
用典：
其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸见闻，班班可纪。
出处：
《史记·扁鹊仓公列传》：
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：
“方伎所长，及所能治病者，有其书无有?
皆安受学?
受学几何岁?
尝有所验，何县里人也?
何病?
医药已，其病之状皆何如?
具悉而对。
”
7．节宣
用典：
事母夫人也，时其节宣以忠养之。
出处：
《左传·昭公元年》：
“侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。
于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱XX。
”
8．非其友不友
用典：
非其友不友，非其道不道。
好论古今得失，慨然有天下之忧。
出处：
《孟子·公孙丑上》：
“伯夷非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。
立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。
9．若将浼焉
用典：
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
出处：
《孟子·公孙丑上》：
与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。
推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
10．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶
用典：
尝曰：
“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
”
出处：
《礼记·表记》子曰：
君子不以辞尽人。
故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
11．风声气节，足以激贪而厉俗
用典：
与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠。
史称其风声气节，足以激贪而厉俗。
出处：
《汉书·王贡两龚鲍传》：
君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。
有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。
与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。
”……自园公，绮里季，夏黄公，甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。
12．一语一默，一出一处
用典：
至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。
出处：
《周易·系辞》：
君子之道，或出或处，或默或语。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
13．亹亹
用典：
一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲
出处：
《周易·系辞上》备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
14．直谅多闻
用典：
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?
出处：
《论语·季氏》孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直友谅友多闻，益矣。
15．载道
用典：
《素问》载道之书也。
出处：
宋·周敦颐《通书·文辞》：
“文所以载道也。
”
16．嚼蜡
用典：
学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。
出处：
《楞严经八》：
“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。
”宋·王安石《临川集·示董伯懿诗》“嚼蜡已能忘世味，画脂那更惜时名。
”
17．职此之由
用典：
又以济其方技，漫不之省。
医道隐晦，职此之由。
出处：
《左传·襄公十四年》：
盖言语漏泄，则职此之由。
18．格物致知
用典：
古人以医为吾儒格物致知之一事。
出处：
《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至。
”
八、徐灵胎先生传
1、中贵人
用典：
上以中贵人有疾，再召入都。
出处：
《史记·李将军列传》：
“天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。
”
2、楄柎
用典：
乃率子爔载楄柎以行。
出处：
《左传·昭公二十年》：
“惟是楄柎所以藉干者，请无及先君。
”
3、蒲轮之征
用典：
先生以吴下一诸生，两蒙天子蒲轮之征。
出处：
《汉书·武帝纪》：
“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。
”
4、抚尘之好
用典：
余，旧史官也，与先生有抚尘之好。
出处：
《艺文类聚》卷六引应璩《与曹公牋》：
“昔汉光武与戴子高有抚尘之
好。
”
5、勾卒嬴越
用典：
以至舞刀夺槊、勾卒嬴越之法，靡不宣究。
出处：
《左传·哀公十七年》：
“越人伐吴，吴子御之笠泽，夹水而阵。
越子
为左右勾卒，使夜或左或右鼓躁而进。
”又韩愈《曹成王碑》：
“王亲教之搏力勾卒嬴越之法。
”
6、周亚夫之军从天而下
用典：
斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。
出处：
《汉书·周勃传》：
景帝三年，亚夫任太尉，平吴楚七国之乱，在选定
行军路线时，赵涉建议：
“将军何不从此右去走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。
”
7、詟服
用典：
诸岐黄家目憆心骇，贴贴詟服。
出处：
《汉书·项籍传》：
“诸将詟服。
”
8、经济
用典：
少时留心经济之学。
出处：
《晋书·殷浩传》：
“足耳沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。
”
9、啸傲
用典：
先生啸傲其间，望之疑真人在天际也。
出处：
陶渊明《饮酒》诗：
“啸傲东轩下，聊复得此生。
”
10、真人在天际
用典：
先生啸傲其间，望之疑真人在天际也。
出处：
《世说新语·容止》：
“桓大司马（即桓温）曰：
‘诸君莫轻道，仁祖（指
谢尚）企脚北窗下，弹琵琶，故自有天际真人相。
’”
11、傥荡
用典：
子爔，字榆村，傥荡有父风。
出处：
《汉书·陈汤传》：
“陈汤傥荡，不自收敛。
”
12、德成而先，艺成而后
用典：
纪称德成而先，艺成而后。
似乎德重而艺轻。
出处：
《礼记·乐记》：
“德成而上，艺成而下。
行成而先，事成而后。
”
13、舆梁
用典：
葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为。
出处：
《孟子·离娄下》：
“十二月，舆梁成。
”
14、据于德，游于艺
用典：
是据于德而后游于艺者也。
出处：
《论语·述而》：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
15、鸡黍
用典：
具鸡黍为欢，清谈竟日。
出处：
《论语·微子》：
“止子路宿，杀鸡为黍而食之。
”
十、尽数
1、五者充形
用典：
五者充形，则生害矣。
出处：
《灵枢·五味论》：
“酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；
辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。
”
2、五者接神
用典：
五者接神，则生害矣。
出处：
《素问·阴阳应象大论》：
“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐，喜怒
不节，寒暑过度，生乃不固。
怒伤肝，喜伤心，悲伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。
十一、宝命全形论
1、如临深渊
用典：
如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
出处：
《诗经·小雅·小旻》：
“不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”
十二、精神训
1、窈窈冥冥
用典：
古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥。
出处：
《庄子·在宥》：
“至道之精，窈窈冥冥。
”
2、八极
用典：
于是乃别为阴阳，离为八极。
出处：
《淮南子·地形》：
“八紘之外，乃有八极”。
3、恬愉
用典：
气志虚静恬愉而省嗜欲。
出处：
《庄子·盗跖》：
“惨怛之疾，恬愉之安，不监于体”。
十三、养生论
1．愧情一集，涣然流离
用典：
夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
出处：
《汉书·王陵传》：
居顷之，上益明习国家事，朝而问右丞相周勃曰：
天下一岁决狱几何?
勃谢不知。
问：
天下钱谷一岁出入几何”勃又谢不知，汗出洽背，愧不能对。
2．曾子衔哀七日不饥
用典：
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
出处：
《礼记·檀弓》：
曾子谓子思曰：
伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。
3．植发冲冠
用典：
壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
出处：
《淮南子·泰族训》：
高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目裂眦，发植穿冠。
《史记·廉颇蔺相如列传》：
王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
4．合欢蠲忿
用典：
合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
出处：
崔豹《古今注》：
合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结。
每一风来，辄自相离，了不相牵缀。
树之阶庭，使人不忿。
5．萱草忘忧
用典：
同4
出处：
《诗经·伯兮》：
焉得谖草，言树之背。
毛传：
谖草令人忘忧。
6．蕞尔
用典：
夫以蕞尔之躯，攻之者非一途。
出处：
《左传·昭公七年》：
郑虽无腆，抑谚曰蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。
7．心战
用典：
心战于内，物诱于外。
出处：
《史记·礼书》：
子夏，门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。
8．守之以一
用典：
又守之以一，养之以和。
出处：
《老子·二十二章》：
圣人抱一为天下式。
9．羡门
用典：
庶可与羡门比寿，王乔争年。
出处：
《史记·秦始皇本纪》：
三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。
（韦昭注：
羡门，古仙人。
）
10．王乔
用典：
同9
出处：
《列仙传》：
王子乔者，周灵王太子晋也。
道人浮丘公接以上嵩高山。
十四、汉书艺文志序及方技略
1．微言，大义
用典：
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
出处：
《逸周书·大戒》：
微言人心，夙喻动众。
刘歆《移书让太常博士》：
及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。
2．论病以及国，原诊以知政
用典：
太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。
出处：
《国语·晋语八》：
文子曰：
医及国家乎?
对曰：
上医医国，其次疾人，固医官也。
……文子曰：
君其几何?
对曰：
若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也。
是岁也，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。
十五、伤寒论序
1．孜孜汲汲
用典：
孜孜汲汲，惟名利是务。
出处：
《尚书·益稷》：
予思日孜孜。
《汉书·扬雄传》：
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
2．皮之不存，毛将安附焉
用典：
崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉。
出处：
《左传·僖公十四年》：
冬，秦饥，使乞粜于晋。
晋人弗与。
庆郑曰：
背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。
四德皆失，何以守国?
虢射曰：
皮之不存，毛将安傅?
3．游魂
用典：
蒙蒙昧昧，蠢若游魂
出处：
《易·系辞上》：
精气为物，游魂为变。
是故知鬼神之情状。
4．冰谷
用典：
忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
出处：
《诗经·小雅·小宛》：
惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。
5．思过半
用典：
若能寻余所集，思过半矣。
出处：
《易·系辞下》：
知者观其彖辞，则思过半矣。
6．下此以往，未之闻也
用典：
下此以往，未之闻也。
出处：
《易·系辞下》：
过此以往，未之或知也。
穷神知化，德之盛也。
7．口给
用典：
省病问疾，务在口给。
出处：
《论语·公冶长》：
子曰：
焉用佞?
御人以口给，屡憎于人。
8．生而知之
用典：
孔子曰：
生而知之者上，学则亚之。
出处：
《论语·季氏》：
孔子曰：
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
十六、新修本草序
1．天地之大德曰生
用典：
盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物。
出处：
《易·系辞下》：
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
2．含灵
用典：
含灵之所保曰命。
出处：
《晋书·桓玄传论》：
夫王者，功主宇内，道济含灵。
3．亭育
用典：
资亭育以尽年。
出处：
《老子·五十一章》：
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
4．感物
用典：
蛰穴栖巢，感物之情盖寡。
出处：
《礼记·乐记》：
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
5．五味或爽
用典：
而五味或爽，时昧甘辛之节。
出处：
《老子·十二章》：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
6．云瑞名官
用典：
云瑞名官，穷诊候之术。
出处：
《左传·昭公十七年》：
昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。
炎帝氏以火纪，故为火师而火名。
《史记·五帝本纪》：
（黄帝）官名皆以云命，为云师。
7、剸犀
用典：
刳麝剸犀，驱泄邪恶。
出处：
汉·王褒《圣主得贤臣颂》：
及至巧冶铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革。
8．财成
用典：
功侔造化，恩迈财成
出处：
《易·泰卦》：
天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
9．日用不知于今是赖
用典：
日用不知，于今是赖。
出处：
《易·系辞上》：
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
陶弘景《神农本草经集注·自序》：
岐黄彭扁，振扬辅导，恩流含气，并岁逾三千，民到于今赖之。
10．自时厥后
用典：
自时厥后，以迄于今。
出处：
《尚书·无逸》：
自时厥后，亦罔或克寿。
11．祖述
用典：
更相祖述，罕能厘正。
出处：
班固《汉书·艺文志》：
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
十七、外台秘要序
1．昏札
用典：
昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变沴，以救性命之昏札。
出处：
《左传·昭公十九年》：
子产不待而对客曰：
郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏。
（杜预注：
大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。
）
2．康宁
用典：
俾厥土宇用能康宁，广矣哉!
出处：
《尚书·洪范》：
五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
3．率由
用典：
我国家率由兹典。
出处：
《尚书·微子之命》：
率由典常，以蕃王室。
《诗经·大雅·假乐》：
不愆不忘，率由旧章。
4．厥中
用典：
我国家率由兹典，动取厥中。
出处：
《尚书·大禹谟》：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
（孔颖达疏：
信执其中正之道。
）
5．专车
用典：
岁且数千，方逾万卷，专车之不受，广厦之不容。
出处：
《国语·鲁语》：
吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。
6．笔削
用典：
永言笔削，未暇尸之。
出处：
《史记·孔子世家》：
至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
7．尸之
用典：
同6
出处：
《诗经·召南·采苹》：
谁其尸之，有齐季女。
8．便繁
用典：
便繁台阁二十余载。
出处：
《左传·襄公十一年》：
乐只君子，福禄攸同，便蕃左右，亦是帅从。
（蕃，同繁）
9．婚姻之故
用典：
以婚姻之故，贬守房陵。
出处：
《诗经·小雅·我行其野》：
我行其野，蔽芾其樗。
昏姻之故，言就尔居。
（昏，同婚。
）
10．死生契阔
用典：
死生契阔，不可问天，赖有经方，仅得存者。
出处：
《诗经·邶风·击鼓》：
死生契阔，与子成说。
毛传，契阔，勤苦也。
11．一隅
用典：
遂发愤刊刻，庶几一隅。
出处：
《论语·述而》：
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
12．遁天倍情，悬解先觉
用典：
至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣。
出处：
《庄子·养生主》：
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：
非夫子之友邪?
曰：
然。
然则吊焉若此，可乎?
曰：
然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之情。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
古者谓是帝之悬解。
又《庄子·大宗师》：
且夫得者时也，失者顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
此古之所谓县解。
13．自家刑国
用典：
夫为人臣，为人子，自家刑国，由近兼远。
出处：
《诗经·大雅·思齐》：
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
14．金滕
用典：
则圣人不合启金滕。
出处：
《尚书·金滕》：
武王有疾，周公作金滕。
……公归，乃纳册于金滕之匮中。
王翼日乃瘳。
15．玉版
用典：
贤者曷为条玉版。
出处：
《韩非子·喻老》：
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。
又《素问·玉版论要篇》：
至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。
《灵枢·玉版篇》：
请著之玉版，以为重宝，传之后世。
16．斯言之玷
用典：
斯言之玷，窃为吾子羞之。
出处：
《诗经·大雅·荡》：
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
17．曾闵之行
用典：
曾闵之行，宜其用心。
出处：
《礼记·檀弓》：
曾子谓子思曰：
吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。
《孝经注疏序》：
曾子在七十弟子中孝行最著。
《论语·先进》：
孝哉!
闵子骞，不间于其父母昆弟之言。
18．请益
用典：
皆钦风请益，贵而遵之。
出处：
《礼记·曲礼》：
请业则起，请益则起。
19．能事
用典：
今并缮缉，而能事毕矣。
出处：
《易·系辞上》：
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
20．方将
用典：
不诬方将，请俟来哲。
出处：
谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：
汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适，不诬方将，庶必贤于今日尔。
21．来哲
用典：
同20
出处：
《文选·班固〈幽通赋〉》：
若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。
（彭，彭祖；老，老子。
）十八、黄帝内经素问注序
1．仁寿
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