淮安的西游记文化情结校本课程.docx

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淮安的西游记文化情结校本课程

淮安的《西游记》文化情结

吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。

汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。

明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。

小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。

他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。

随着年龄的增大，这种爱好有增无减。

30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。

位于楚州打铜巷的吴承恩故居

　　《西游记》文化的根在中国民间。

淮安是百回本《西游记》作者吴承恩的故乡，这里有着丰富的《西游记》文化资源，是《西游记》文化的重要发祥地之一。

　　淮安地处大运河与淮河交汇处，是南北交通枢纽，是一重要的政治、经济、文化和军事重镇，达官贵人、巨商大贾和骚人墨客，都要经过这里，并经常在这里驻足。

他们带来了各地的关于《西游记》的书籍、绘画、戏剧，优伶的演出，才人的书会，南北文化中《西游记》故事信息在这里撞击，必然会迸发出灿烂的火花，成为《西游记》文化的根。

吴承恩从小即有机会接触到这些各种形态的《西游记》文化，深受到这些文化的影响，从他的巨笔下产生世界名著《西游记》是历史的必然。

　　吴承恩的《西游记》中，唐僧西天取经，经过了和牵涉到大约五十余个国家和地方。

其中实有地名只有八九个，但多数与实际时代、方位不尽相同。

有一处与实际地理相合：

唐僧在小雷音寺遇难时，孙悟空曾回过头来到东土不太起眼的地方盱眙请救兵。

故事梗概是这样的：

唐僧师徒取经途经小西天小雷音寺，被黄眉怪捉住，行者被合在金铙之内。

出来后又屡败，连所请救兵二十八宿、武当山荡魔天尊的龟蛇二将与五大神龙全被妖怪捉住。

后来又到“南赡部洲盱眙山蠙[pín]城，即今泗州”，因为“那里有个大圣国师王菩萨，神通广大。

他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降服水母娘娘”。

行者“拜请菩萨，大展威力，将收水母之神通，拯生民之妙用”，去救师父一难。

国师王道：

“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治”，即派其小徒领四神将去救难。

黄眉怪嘲笑小张太子本领不高，“只好收捕淮河水怪”。

果然，小张太子一点儿也不顶事，一下子就被妖怪擒去。

孙大圣白跑了一趟盱眙。

吴承恩让孙悟空看到盱眙山的景物是：

“上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺，钟韵香烟冲碧汉；又有玻璃泉、五塔峪、八仙台、杏花园，山光树色映蠙[pín]城。

”这当中提及的名胜，除了五显祠以外均为实有，但并不在一处，小说中将它们弄到一起来了。

这段书中大大地抖了一把淮安的地方风光。

　　这里所说的“水猿大圣”与“孙大圣”义近，“水猿大圣”是“孙大圣”的前身，它是无支祈（传说中淮水的水神）的演化物。

关于孙悟空的形象来源，有三种说法，一是鲁迅先生一再坚持认为是无支祈，二是胡适认为是印度神猴哈奴曼，是舶来品，第三种说法是上述二者的折中，即混血说。

其实，孙悟空是道地的国货，是中国几千年灿烂文化中产生的文学形象。

鲁迅先生的论点是正确的。

　　这段书中同时提及的水母娘娘、小张太子等，是淮安一带的地方神话故事中的主要角色，至今楚州、金湖、洪泽、盱眙等地方仍流传着一批与此有关的民间故事、宝卷唱本、傩[nuó]戏、僮[tóng]子戏，戏剧《虹桥赠珠》就是在此基础上发展起来的。

这是一种源远流长的《西游记》文化现象。

　　孙悟空怎么当上弼马温的？

猴子与马有什么关系？

　　淮安城内西南过去有一紫极宫，宋代笔记《锦绣万花谷续集》卷九“淮安军”条下，记载着淮安紫极宫另外一件事：

“[画猴]李伯时尝于紫极观壁间，画猴戏马，马惊而圉[yǔ]人（养马人）鞭之。

时称奇笔。

”李伯时即李公麟，号龙眠居士，是宋代的大画家，以画人物和马见长。

他在淮安紫极宫“画猴戏马”，引来苏东坡等文人学士作记作诗，流传后世。

吴承恩天资聪明，于学无所不窥。

少年时即爱作画，并有“通神佳手”之称。

家乡有此名画，吴承恩可以经常观摩，也可以从书籍中读到，因而他对李公麟的画技非常熟悉。

有一次，他看到《石鼎联句图》时，便能立即鉴定出“计必是龙眠一流人”所作。

他不但对李公麟的画技印象深刻，而且对李所作“猴戏马”的画意也有独特的领悟。

淮安古书中有在养马的棚子里养一只猴子，就可以使马不生病的说法，吴承恩据此给猴王悟空取了个“弼马温”的别号。

“弼马温”实为“避马瘟”的谐音。

但《西游记》中弼马温并不仅以避马瘟为了事，实为养马的头儿，凡是马见了他都害怕。

第14回，孙悟空从五行山下石匣中解脱出来以后，唐僧的马见了他就“腰软蹄矬，战战兢兢的，立站不住”。

第56回，孙悟空“把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭”，竟一直走了六十多里才放慢。

吴承恩解释说，就是因为孙悟空被封过“弼马温”，所以“是马皆惧猴子”，连这匹龙宫三太子小白龙变就的马也怕他。

李公麟在淮安画的猿戏马，马惊而圉[yǔ]人（养马人）人鞭之，正给了吴承恩这种启示。

唐僧的形象与淮安也有密切关系。

唐僧本河南人，而明初杂剧《西游记》将唐僧的老家，从河南搬到明代属于淮安府的海州来，自然全给吴承恩以亲切的感受。

淮安古代有一龙兴寺，唐宋人笔记小说中屡屡提及。

该寺尊圣塔中过去供了一尊旃檀（zhāntán檀香树）佛像，则是唐僧被封为“旃檀功德佛”的缘由。

旃檀佛原来是如来的偶像，相传释迦牟尼在世时，有个国王用旃檀木仿释迦牟尼的形容造一偶像，谓之旃檀佛。

这个偶像后来流入中国，在淮安龙兴寺尊圣塔（即今之文通塔）中供养了317年。

后来又流传于各代的都城。

这对博览群书，喜欢多渠道、多方面搜集奇闻的吴承恩来说，产生了很大影响，并把它吸收入书，故在唐僧修成正果以后，给他一个“旃檀（zhāntán）功德佛”的称号。

淮安的许多地方传说和掌故，与《西游记》的关系也很密切。

例如《西游记》第16回，孙悟空在观音院卖弄宝贝袈裟，观音院的老和尚金池长老见了以后，便想谋夺唐僧的这个宝贝，居然起了谋财害命之心，放火烧唐僧住的房子。

孙悟空机灵，早就看透了这一点，他到天上向广目天王借了“避火罩儿”罩住唐僧、白马、行李，护着放袈裟的方丈。

以后他不去救火，反而放风，把一个观音禅院几乎烧光了。

淮安龙兴寺也有类似的故事。

与吴承恩同时代人王兆云，他编了一部民间故事集《湖海搜奇》。

在这本书的卷上，有一则名曰“龙兴寺火兆”，说正德六年，湖水溢，民避居于寺中。

半月许，污秽殊甚。

僧虽苦之而不能禁。

后来，有一天，雷雨大作，火自后殿起，至山门，俱成煨烬，惟禅堂巍然如鲁殿灵光。

并说这火部神将所为。

与观音禅院相比，火的起因是不相同，但结果却非常相似：

由于神力的护佑，方丈、禅堂能在一片火海中独存。

很难说吴承恩描述观音院的火，没有受这个故事的启发。

而正德间龙兴寺火灾是真实的事情，同治《山阳县志》上就有此记载。

　　紫霄宫在淮安东门内，“故老相传，宫创于晋，盛于唐，迄元季中微”。

正统后复修，“二殿两庑三门，道房庖湢，院四周缭以垣墙，次第完美更新，饰三清元帝圣像。

“院内后有高阜，大殿筑其上，名曰咬金墩。

院中有皂荚树一株，“大数十围，系数百年物”。

很像《西游记》中“五庄观”的样子。

　　吴承恩中年时候，思想成熟，对当时的社会黑暗和政治腐败看得比较深刻。

他想通过神魔故事来揭露社会人情、鞭挞黑暗邪恶势力，因而产生了创作《西游记》的思想基础和欲望。

他在《西游记》中描绘了一个个天上、地府、人间、龙宫、洞府、魔窟等美妙绚丽的神话境界，通过神妖的言语行动，再现了人间的美好与丑恶，揭露了人间的不合理现象。

书中的美猴王孙悟空等神话人物，是他理想的化身。

他让孙悟空打遍了天宫、地府，令人感到十分痛快，然后又让他历尽千辛万苦，战胜大小群魔，备尝了人间“世味”，终于达到“极乐世界”，获得了一个美好的结局。

这是一个敢于斗争、敢于胜利的英雄形象，世世代代给人以美好的感受。

　　《西游记》问世以后，立即受到淮安地方人士的极大关注。

　　清代以来，《西游记》的著作权无端被元代道士邱处机攘夺，致世人不知吴承恩的真面目。

然而，淮安人一直在研究这部名著，并为吴承恩呐喊。

自从，淮安人拉开了海内外研究《西游记》的序幕，使《西游记》文化进入了一个新的时代。

改革开放以来，文化界出现了一个美好的春天，淮安的《西游记》文化活动又得到新发展。

1981年，淮安市人民政府作出决定，为保护文化古城，推动文化、旅游事业的发展，把《西游记》的作者吴承恩推了出来。

组织人员先后修复了吴承恩故居，清理了吴承恩的墓地。

寻得吴承恩的颅骨，请中国科学院恢复了吴承恩的头像。

并于1982年，在淮安召开了全国第一次西游记学术研讨会。

此后，组织成立了我国第一个研究《西游记》的学术团体——淮安市西游记研究会。

这个研究会创办了我国第一个研究《西游记》的学术刊物——《西游记研究》，深得海内外专家学者的好评。

从1999年开始，研究会又创办了一个《西游记》学术网站——《西游记宫》，专门登载研究《西游记》的资料、信息，发表专家学者的研究论文和专著，目前已形成了一个《西游记》研究和信息交流的中心。

供全世界的《西游记》研究的专家学者、民间爱好者查阅。

目前，在吴承恩故居旁边，新建了一个猴王世家艺术馆。

这是与著名艺术表演家六小龄童合作的项目。

这个馆里陈列着六小龄童一家数代人从事《西游记》表演活动的事迹，反映出《西游记》文化艺术的博大精深，它已渗透到人们生活的各个领域，特別是戏剧领域。

楚州是《西游记》作者吴承恩的故乡。

2004年，在纪念吴承恩诞辰500周年之际，江苏省淮安市楚州区政府决定在吴承恩故居新建一座集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览的纪念馆。

2005年10月8日吴承恩纪念馆建成，这个馆将陈列介绍吴承恩的生平事迹、《西游记》的源流、版本及衍生的各种出版物，以及研究《西游记》吴承恩的种种资料和书籍。

将以这个纪念馆为基地，在国内外逐渐形成一个研究发掘和利用《西游记》文化的中心。

与此同时，40集电视连续剧《吴承恩》启动仪式也于纪念馆开馆当天举行。

这部由中国艺术家协会影视中心筹拍的电视剧，将再现吴承恩坎坷而伟大的一生和《西游记》的写作过程。

在淮安，人们普遍爱读《西游记》，爱讲《西游记》，文艺团体爱演《西游记》，甚至许多企事业单位爱用“吴承恩”或《西游记》来命名。

如原淮安第三中学今名吴承恩中学，城东隅的一家茶楼即名吴承恩茶楼，河下一饭店亦名西游饭店。

在淮安，《西游记》文化情结已渗透到每一个角落。