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“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
15、朽木不可雕：
这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
公冶长》宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
16、箪食瓢饮：
形容极为清贫的生活。
后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！
17、欲速不达：
欲：
想要。
想求快速，反而不能达到目的。
子路》：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”用法：
连动式；
作谓语、定语；
含贬义。
18、慎终追远：
终：
人死；
远：
指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语学而》：
“曾子曰：
‘慎终追远，民德归厚矣。
19、近悦远来：
使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
“叶公问政。
‘近者说（悦），远者来。
20、无可无不可：
表示怎样办都行，没有一定的主见。
微子》：
“我则异于是，是无可无不可。
”示例：
薛姨妈是个——的人，倒还易说。
（清·
曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
21、见贤思齐：
看到德行高的人，就想学得与他一样。
里仁》：
“子曰：
‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”示例：
知足下追踵古人，见贤思齐。
（常璩《华阳国志·
南中志》）
22、割鸡焉用牛刀：
也做“杀鸡焉用牛刀”。
宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
阳货》：
子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀！
23、有教无类：
类：
类别。
不管什么人都可以受到教育。
卫灵公》：
‘有教无类。
他的教书有一个特别的地方，就是“——”。
（朱自清《经典常谈·
诸子第十》）
24、察言观色：
观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
我没有——的能力。
用法：
联合式；
作谓语、定语。
25、了他的言论却感到非常讨厌。
我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。
”店主说。
这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。
所以，店主毅然地离开了他。
26、一言以蔽之：
蔽：
遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
27、朝闻夕死：
早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
“朝闻道，夕死可矣。
古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。
（南朝宋·
刘义庆《世说新语·
自新》）
28、能近取譬：
譬：
打比方。
能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
“能近取譬，可谓仁之方也已。
独夫为我，即曰贪贼；
——，即曰仁义。
（章炳麟《菌说》）
29、饱食终日：
终日：
整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
人如果——，无所用心，那是最没有出息的。
反义词：
废寝忘食。
30、人无远虑，必有近忧：
虑：
考虑；
忧：
忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
‘人无远虑，必有近忧。
31、恶衣恶食：
恶：
粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。
（章炳麟《论读经有利而无弊》）
32、从井救人：
意谓跟着跳到井里去救人。
原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。
后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁（仁人）焉。
’其从之也？
33、手足无措：
措：
安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
“刑罚不中，则民无所措手足。
正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。
陈忱《水浒后传》第十二回）
34、不亦乐乎：
乎：
文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
学而》：
“有朋自远方来，不亦乐乎？
哎，那骂得可真也是——。
（郭沫若《屈原》第五幕）
35、既往不咎：
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
八佾》：
“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
——，以后再办起事来，审慎点就是了。
吴趼人《痛史》第十三回）
36、一言兴邦：
指一句话可以兴国。
“一言而可以兴邦，有诸？
唐·
刘禹钖《唐故相国李公集纪》：
“古所谓一言兴邦者，信哉！
”宋·
许顗《许彦周诗话》：
元礼首议太真、国忠辈，近乎——，宜得此语。
37、犯上作乱：
犯：
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。
（郭沫若《少年时代·
反正前后》）
38、学而优则仕：
优：
有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
“子夏曰：
‘仕而优则学，学而优则仕。
我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。
（老舍《四世同堂·
三十四》）
39、四体不勤，五谷不分：
四体：
指人的两手两足；
五谷：
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。
“丈人曰：
‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
40、善贾而沽：
贾：
通“价”。
善贾：
好价钱；
沽：
出卖。
等好价钱卖出。
比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。
也比喻有了肥缺，才肯任职。
“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？
”近义词：
待价而沽。
41、诲人不倦：
教导人特别耐心，从不厌倦。
“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
圣人说：
“——”，你又来问我，我岂有不说的理！
曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：
谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
42、年富力强：
年富：
未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
“后生可畏。
朱熹注：
“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧！
（郭沫若《科学的春天》
43、任重道远：
任：
负担；
道：
路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
44、巧言令色：
巧言：
花言巧语；
令色：
讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《尚书·
皋陶谟》：
“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？
”《论语·
学而》子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
“他真是一个——的小人。
”（郭沫若《屈原》第四幕）
45、温故知新：
温：
温习；
故：
旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
“温故而知新，可以为师矣。
”汉·
班固《东都赋》：
“温故知新已难，而知德者鲜矣。
——是学习上的重要方法。
46、惠而不费：
惠：
给人好处；
费：
耗费。
给人好处，自己却无所损失。
尧曰》：
“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。
李宝嘉《官场现形记》第十五回）
47、富贵浮云：
意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
“不义而富且贵，于我如浮云。
自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。
刘鹗《老残游记》第六回）
48、发愤忘食：
努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
既这样——起来，也好，就由你去。
文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：
废寝忘食用法：
偏正式；
作补语、定语。
49、不在其位，不谋其政：
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
：
不在其位，不谋其政。
职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“——”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞·
中国现在记》第六回）
50、驷不及舌：
驷：
古时由四匹马拉的车；
舌：
指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
“夫子之说君子也，驷不及舌。
酒自外入，机繇内泄。
悔从醒生，——。
（明·
东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
51、仁人志士：
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为**事业出力的人。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。
（郭沫若《科学的春天》）
52、循循善诱：
循循：
有次序的样子；
诱：
引导。
指善于引导别人进行学习。
“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
徐迟《牡丹》：
“她果然成为一个——的教师了。
作谓语、定语、状语；
含褒义近义词：
谆谆教导、诲人不倦。
53、怨天尤人：
天：
天命，命运；
尤：
怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
宪问》：
“不怨天，不尤人，下学而上达。
柳青《创业史》第一部第十章：
“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。
作主语、谓语、定语；
54、文质彬彬：
彬彬：
配合谐调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
“陈教授——从容不迫地说：
……”（杨沫《青春之歌》第二部第34章：
）近义词：
温文尔雅、彬彬有礼反义词：
野调无腔、出言不逊
55、以文会友：
指通过文字来结交朋友。
古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
“君子以文会友，以友辅人。
56、言必信，行必果：
说话算数，行动要坚决。
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
57、工欲善其事，必先利其器：
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
魏灵公》：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
“——”。
今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。
李汝珍《镜花缘》第三十六回）
58、是可忍，孰不可忍：
是：
这个；
孰：
那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？
意思是绝不能容忍。
“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
小**岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——？
（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）
59、当仁不让：
遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
“当仁不让于师。
人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。
（《官场现形记》）第十七回用法：
作谓语、状语、定语；
指该做就做近义词：
义不容辞、理所当然反义词：
推三阻四、临阵脱逃。
60、三复斯言：
三复：
多次反复；
斯言：
这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
“南容三复白圭。
”朱熹注：
“《诗经·
大雅·
抑》之篇曰：
‘白圭之玷，尚可磨也；
斯言之玷，不可为也。
’南容一日三复此言。
愿天下有心人——而早为之所焉可耳。
（严复《原强》）
61、杀身成仁：
表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
或为了维护正义事业而牺牲生命。
夏衍《秋瑾传》第三幕：
“——，是**党的本色。
作谓语、宾语；
视死如归、舍生取义反义词：
苟且偷生、贪生怕死。
62、言过其实：
实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
“君子耻其言而过其行。
”《三国志·
蜀书·
马良传》：
“马谡言过其实，不可大用。
我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
63、色厉内荏：
色：
神色，样子；
厉：
凶猛；
荏：
软弱。
外表强更，内心虚弱。
“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的——的窘态。
（叶圣陶《英文教授》）用法：
作谓语、状语；
含贬义近义词：
外强中干、虚有其表反义词：
表里如一、名副其实。
64、成人之美：
成全别人的好事。
“君子成人之美，不成人之恶。
敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。
（鲁迅《华盖集·
牺牲谟》）用法：
动宾式；
含褒义，指赞助别人成事近义词：
急公好义、助人为乐反义词：
成人之恶、掠人之美。
65、中道而废：
中道：
中途。
半路就停止了。
雍也》中道而废：
冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
“力不足者，中道而废，今女画。
”西汉·
戴圣《礼记·
表记》：
“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。
他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。
（茅盾《创造》三）
66、敬而远之：
敬：
尊重；
不接近；
之：
代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
老舍《四世同堂》：
“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的——。
作谓语、宾语、定语；
敬若神明、若即若离反义词：
平易近人、和蔼可亲、形影相随。
67、血气方刚：
血气：
精力；
方：
正；
刚：
强劲。
形容年青人精力正旺盛。
季氏》：
“君子有三戒：
少之时血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。
冯梦龙《东周列国志》第六十回）
68、后生可畏：
后生：
青年人，后辈；
畏：
敬畏，佩服。
指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
“后生可畏，焉知来者之不如今也。
苏曼殊《惨世界》第十回：
“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。
主谓式；
作谓语、宾语、分句；
含褒义，称赞年轻人近义词：
少年老成反义词：
少不更事、乳臭未干。
69、举一反三：
反：
类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
清·
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：
“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。
融会贯通、触类旁通反义词：
囫囵吞枣、不求甚解。
70、斐然成章：
形容文章富有文采，很值得看。
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。
（鲁迅《小说旧闻钞·
序言》）近义词：
情文并茂、奇文瑰句反义词：
废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：
作谓语、定语、分句；
用于书面语。
71、食不厌精，脍不厌细：
厌：
满足；
脍：
细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
乡党》：
“斋必变食，居必迁坐。
食○不厌精，脍不厌细。
“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。
（鲁迅《南腔北调集·
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
72、以德报怨：
不记别人的仇，反而给他好处。
“或曰：
‘以德报怨何如？
'
’何以报德？
以直报怨，以德报德。
毛泽东《中国人民解放军宣言》：
“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放***。
以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：
忘恩负义、无情无义。
73、各得其所：
原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
《周易·
系辞下》：
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。
（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）
74、循序渐进：
循：
按照；
序：
次序；
渐：
逐渐。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
“此但自言其反已自修，循序渐进耳。
杨玉如《辛亥**先着记》第三章：
“那还要经过相当教育，——，不能一**什么都平等。
作宾语、定语；
按部就班、由浅入深反义词：
一步登天。
75、理屈词穷：
理：
道理，理由；
屈：
短，亏；
穷：
尽。
由于理亏而无话可说。
“是故恶夫佞者宋·
朱熹集注：
“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
沙汀《呼嚎》：
“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。
张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：
义正言辞、理直气壮、振振有词。
76、过犹不及：
过：
过分；
犹：
象；
不及：
达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
“子贡问：
‘师与商也孰贤？
’子曰：
‘师也过，商也不及。
’曰：
‘然则师愈与？
‘过犹不及。
朱自清《诵读教学》：
“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。
强调言行恰如其分近义词：
不为已甚反义词：
恰如其分、恰到好处。
77、侃侃而谈：
侃侃：
理直气壮从容不迫的样子。
理直气壮、从容不迫地说话。
乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；
与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù
jí
，恭敬不安的样子）如也，与与如也。
郑振铎《桂公塘》：
“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。
口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：
闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
78、登堂入室：
堂、室：
古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
“由也升堂矣，未入于室也。
李渔《闲情偶寄·
声容·
习技》：
“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。
用于称颂人近义词：
登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：
浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
79、一以贯之：
贯：
贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
‘参乎！
吾道一以贯之’曾子曰：
‘唯。
’子出，门人问曰：
‘何谓也？
’曾子曰：
‘夫子之道，忠恕而已矣。
刘征泰《苏步青》：
据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间——。
作谓语、状语、宾语；
始终如一、有始有终、善始善终反义词：
虎头蛇尾、有始无终。
80、祸起萧墙：
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
萧墙：
古代宫室内当门的小墙。
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；
邦分崩离析而不能守也；
而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。
（《**演义》第八十回）近义词：
同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。
〖出处〗西汉·
司马迁《史记·
淮南衡山列传》引民间歌：
“一尺布，尚可缝；
一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。
〕反义词：
敌国外患、兵临城下、大军压境。
81、道听途说：
道路；
途：
路上听来的又在路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
“道听而涂（途）说，德之弃也。
示例：
方之《内奸》：
“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把——都写上。
作谓语；
小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东：
齐国的东部；
野语：
乡下人的话。
孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。
比喻荒唐而没有根据的话。
〖出处〗《孟子·
万章上》：
“此非君子之言，齐东野人之语也。
”〕反义词：
言之有据、有根有据、言之凿凿。
82、言不及义：
及：
涉及；
义：
正经的道理。
指净说些无聊的话，没有
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