小学校本课程《古诗词赏欣》低年级.docx
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小学校本课程《古诗词赏欣》低年级
小学校本教材
（低年级学生适用）
目录
1、江南………………………………………………………………………4
2、咏鹅………………………………………………………………………5
3、咏柳………………………………………………………………………6
4、登鹳雀楼…………………………………………………………………7
5、敕勒歌……………………………………………………………………8
6、风………………………………………………………………………9
7、凉州词…………………………………………………………………10
8、春晓……………………………………………………………………11
9、鹿柴……………………………………………………………………12
10、九月九日忆山东兄弟…………………………………………………13
11、静夜思…………………………………………………………………14
12、古朗月行………………………………………………………………15
13、望庐山瀑布……………………………………………………………16
14、绝句……………………………………………………………………17
15、赋得古原草送别………………………………………………………18
16、小池……………………………………………………………………19
17、所见……………………………………………………………………20
18、村居……………………………………………………………………21
19、画………………………………………………………………………22
20、宿新市徐公店…………………………………………………………23
21、送元二使安西…………………………………………………………24
22、出塞……………………………………………………………………25
23、凉州词…………………………………………………………………26
24、绝句……………………………………………………………………27
25、赠汪伦……………………………………………………………………28
26、黄鹤楼送孟浩然之广陵…………………………………………………29
27、早发白帝城………………………………………………………………30
28、望天门山…………………………………………………………………31
29、江畔独步寻花……………………………………………………………32
30、游子吟……………………………………………………………………33
1、《江南》
汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
注释：
汉乐府：
原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
可：
在这里有“适宜”、“正好”的意思。
田田：
荷叶茂盛的样子。
作者简介：
汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。
汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
据《汉书。
艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
可见这部分作品乃是汉乐府之精华。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。
领会诗意：
江南又到了可以采莲的季节了，叶子浮出水面紧密相连。
鱼儿在莲叶间嬉戏，鱼儿在莲叶东面嬉戏，鱼儿在莲叶西面嬉戏，鱼儿在莲叶南面嬉戏，鱼儿在莲叶北面嬉戏。
（注：
后五句意义相同，都是说鱼儿在莲叶间嬉戏的意思。
东、西、南、北并列，铺陈其事，这是诗经中的“赋”的手法，）
诗歌欣赏：
这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。
《乐府解题》云：
“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。
”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。
古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思，如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
”宋朝周敦颐的一篇《爱莲说》：
“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”更赋予莲花以品性高洁的形象，从此莲被誉为“花中君子”。
2、咏鹅
骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，
白毛浮绿水，红掌拨清波。
注释：
咏：
用诗、词来叙述或描写某一事物。
咏鹅：
用诗词来赞美鹅。
项：
颈的后部。
这里代指脖子。
掌：
诗中指鹅的脚掌。
拨：
划。
作者简介：
（约640—684以后）唐代诗人。
婺州义乌（今属浙江）人。
七岁能诗，号称“神童”。
早年丧父，家境穷困。
龙朔（唐高宗年号，公元661—663年）初，道王李元庆辟为府属。
后拜奉礼郎，曾从军西域，又入蜀从征云南。
返京后，任武功主簿，转明堂主簿，迁侍御史。
被诬入狱，遇赦后出为临海丞。
为徐敬业草讨武檄文，讨武兵败，逃亡不知所终。
他与王勃、杨炯、卢照邻以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。
领会诗意：
鹅，鹅，鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。
白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。
诗歌欣赏：
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。
这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。
写得自然、真切、传神。
开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。
小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。
表现小诗人细微入神的观察力。
”
3、咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
注释：
柳：
柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。
此诗描写的是垂柳。
碧玉：
碧绿色的玉。
这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶颜色如碧绿色的玉。
妆成：
装饰，打扮。
就是表示很多的意思。
绦：
用丝编成的绳带。
丝绦：
形容一丝丝像丝带般的柳条。
裁：
裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。
二月：
农历二月，正是初春时节。
似：
好像，如同，似乎。
作者简介：
（659－744）唐代诗人。
字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。
其排行第八，人称“贺八”。
越州永兴（今浙江省萧山市）人。
武则天证圣进士，授国子四门博士，迁太常博士。
后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。
为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。
八十六岁告老还乡，旋逝。
属盛唐前期诗人，又是著名书法家。
作品大多散失，现仅存诗二十首。
领会诗意：
像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
诗歌欣赏：
杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。
一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。
这是谁都能欣赏的。
古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是读者所经常看到的。
这诗别出新意，翻转过来。
“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：
“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。
上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。
诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。
《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。
”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。
这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。
但这是化用，看不出一点痕迹的。
4、登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
注释：
鹳雀楼：
在今山西省蒲县西南，传说鹳雀经常栖息于此。
尽：
沉没，消失。
穷：
尽，达到极点。
更：
再。
作者简介：
（688─742）盛唐诗人。
字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西绛县。
其兄之咸、之贲皆有文名。
豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。
其诗用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回味无穷。
诗六首，其中《登鹳雀楼》、《凉州词》二首（其一）和《送别》三首皆著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髫，皆能吟诵”；诗中的“欲穷千里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是流传千古的佳句，也正是这两首诗给诗人赢得了百世流芳的显著地位。
领会诗意：
夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。
虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
诗歌欣赏：
黄昏时分登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底；夕阳也在遥远的天际渐渐沉落。
首二句诗“缩万里于咫尺”，使咫尺有万里之势，苍茫壮阔，气势雄浑。
末二句是境界的升华，出人意表、别有一番新意，既有高瞻远瞩之胸襟，又寓孜孜进取之深意，有情有理。
有人说“诗忌说理”，应当说，诗歌不要生硬枯燥抽象地说理，而不是说诗歌不能宣扬哲理。
在这首诗里，诗人把道理和景物、情事自然贴切地融合在一起，使人感觉不到它是在说理，而是理在其中。
5、敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
敕勒川：
泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。
阴山：
即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。
穹庐：
游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。
野：
应读为yě，也可读作yǎ。
见：
同“现”，呈现。
作者简介：
《敕勒歌》的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，公元546年东魏权臣高欢玉壁一战（《敕勒歌》在此时诞生）时，鲜卑族在以山西中、北部为中心的统治时间已近150年。
公元534年，高欢建立东魏（北魏由此分裂为东魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，虽然将都城设在今河北临漳县的邺城，但其统治中心仍在山西（高欢的大丞相府设在晋阳，其址在今山西太原市南）。
在此近150年的时间里，敕勒族与鲜卑族大融合，共同生活在黄河以北以山西中、北部为中心这块土地上。
领会诗意：
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
诗歌欣赏：
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
这种景象只在大草原或大海上才能见到。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。
“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
6、风
李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
注释：
三秋：
晚秋，指农历九月。
二月：
早春，农历二月。
作者简介：
唐代诗人。
字巨山。
赵州赞皇（今属河北）人。
少有才名。
20岁时，擢进士第。
举制策甲科。
累官监察御史。
邕、严二州僚族起义，他受命监军进讨，亲入僚洞劝降，罢兵而返。
迁给事中。
武后、中宗朝，屡居相位，封赵国公。
睿宗时，左迁怀州刺史。
玄宗即位，贬滁州别驾，改庐州别驾。
李峤的生卒年，新旧《唐书》均无记载，根据《通鉴》推断，生年应在贞观十九年（645），卒年在玄宗开元二年（714）。
李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。
他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
领会诗意：
这首诗让人看到了风的力量：
风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜。
诗歌欣赏：
解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写风的小诗,它是从动态上对风的一种诠释和理解。
风无形,空气流动形成风.但它又是有形的,一阵微风掠过,小草含笑向人们点头,花儿在风中摇曳着,变着法儿撒欢儿,炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈,纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。
风也有自己的思想和感情,当它欢欣的时候,往往伴着细雨洋洋洒洒飘落,春天来临的时候,风过千山秀、二月春风似剪刀,春风拂拂，象“飞天”的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。
7、凉州词
王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
注释：
凉州词：
又名《凉州歌》。
为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
黄河远上：
远望黄河的源头。
孤城：
指孤零零的戍边的城堡。
仞：
古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺
羌笛：
古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
属于一种乐器.
杨柳：
《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
度：
越过。
玉门关：
汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
何须：
何必。
作者简介：
王之涣（688─742），盛唐时期的诗人，字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西绛县。
豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。
领会诗意：
远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
诗歌欣赏：
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：
辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。
次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。
在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
8、春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
注释：
春晓：
春天的清晨。
晓，指天刚亮的时候。
不觉：
不知不觉，没有察觉到。
闻啼鸟：
听到小鸟的鸣叫声；闻，听到；啼，鸣叫。
夜来：
夜里。
作者简介：
作者孟浩然（689～740）唐代诗人，汉族。
本名浩，字浩然。
襄州襄阳（今湖北襄樊）人。
世称“王孟”。
以写田园山水诗为主。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故岁时，游长安，应进士举不第。
曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
他和王维交谊甚笃。
传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。
王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。
浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：
“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！
”放归襄阳。
后漫游吴越，穷极山水之胜。
领会诗意：
春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾。
回想起昨夜好像下过雨又刮过风，庭院石阶上一定铺满缤纷的落花。
诗歌欣赏：
孟浩然《春晓》这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。
诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。
此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过“春晓”（春天早晨）自己一觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。
诗的前两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。
诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。
9、鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
注释：
空山：
空旷的山林。
但闻：
只听到。
但，只。
返景：
夕阳返照的光。
景，古时同“影”。
作者简介：
王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。
进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。
王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。
其名字取自维摩诘居士，心向佛门。
虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。
王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。
苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
领会诗意：
幽静的山谷里不见人影，只能听到那说话的声音。
落日的余辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人
诗歌欣赏：
这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。
鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
10、九月九日忆山东兄弟
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
注释：
九月九日：
指农历九月初九重阳节。
异乡：
他乡。
倍：
加倍，更加。
遥知：
远远的想到。
登高：
指民间在重阳节登高避邪的习俗。
茱萸：
又名越椒，一种香气浓烈的植物，重阳节时有佩戴茱萸的习俗
作者简介：
王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。
进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。
王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。
其名字取自维摩诘居士，心向佛门。
虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。
王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。
苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
领会诗意：
我在异乡的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。
诗歌欣赏：
王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。
写这首诗时他正在长安谋取功名。
繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。
11、静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜，
举头望明月，低头思故乡。
注释：
静夜思：
在静静的夜晚所引起的思念。
疑：
怀疑，以为。
举头：
抬头。
作者简介：
李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。
号青莲居士，又号“谪仙人”。
中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。
有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
后有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。
领会诗意：
那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
诗歌欣赏：
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。
一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。
何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。
“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。
而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
12、古朗月行
李白
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
注释：
呼：
称呼。
白玉盘：
指晶莹剔透的白盘子。
疑：
怀疑。
瑶台：
传说中神仙居住的地方。
作者简介：
李白（701——762），字太白，号青莲居士。
自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。
少年时居住在四川，读书学道。
二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡。
在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。
不久因受谗言出京，漫游各地。
安史之乱起，为了平叛，加入永王李军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。
遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。
他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。
领会诗意：
小的时候，我不认识月亮。
我以为月亮，是白玉做的圆盘。
又怀疑，那是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。
诗歌欣赏：
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：
“仙人垂两足，桂树何团团？
白兔捣药成，问言与谁餐？
”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
13、望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
注释：
庐山：
在今江西九江市南，我国名山之一。
香炉：
指庐山的香炉峰。
紫烟：
指日光照射的云雾水气呈现出紫色。
银河：
又称天河。
古人指银河系构成的带状星群。
九天：
九重天，形容极高的天空。
作者简介：
李白（701——762），字太白，号青莲居士。
自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。
少年时居住在四川，读书学道。
二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡。
在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。
不久因受谗言出京，漫游各地。
安史之乱起，为了平叛，加入永王李军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。
遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。
他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。
领会诗意：
太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。
水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。
诗歌欣赏：
庐山风景秀丽，香炉峰的瀑布尤为壮观，诗人以十分兴奋的心情，提笔写下了这首绝句。
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