新高考题型专项对点练6 文本综合探究题新高考语文一轮复习.docx

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新高考题型专项对点练6文本综合探究题新高考语文一轮复习

专项对点练6　文本综合探究题

（时间：

40分钟　分值：

38分）

一、阅读下面的文字，完成1～5题。

（19分）

材料一：

春秋以前，由于生产力水平低下，一般观念都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不仅老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，而且就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。

《尚书·五子之歌》：

“训有之，内作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇雕墙。

有一于此，未或不亡。

”这里把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

《国语·楚语上》：

“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？

”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家骏《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国传统文化，是我们的重大课题。

因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。

历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。

重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。

所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面地征服自然。

在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。

在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。

“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。

中国人因此创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断过的文明。

仁义至上，人格独立。

我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。

强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。

民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。

中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。

前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。

我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。

尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。

实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。

例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。

”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。

也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。

百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。

这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。

为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？

这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。

在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。

随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。

传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。

但是，信息化、数字化是一种技术力量。

它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。

如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。

这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．春秋以前，由于生产力的原因，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人的观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺应自然而不是征服自然。

D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

B　[A项，材料一第1段，“一般观念都强调……”。

C项，材料二第2段，“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，这两个选项在命制时，都丢掉了原文中的限定词。

D项，对应材料二第6段，其基本意思是：

中国思维两大特征：

整体观：

强调联系性、系统性。

阴阳观：

强调对立与平衡。

选项在转述时，将两者的内涵混为一谈。

故选B。

]

2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）（　　）

A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，社稷次之，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C．中国梦是以中国文化精神的某些特质为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，影响百姓生活，是中国文化传承的核心载体。

A　[B项，材料一最后一句“传统美学观……成为一种带有普遍意义的超美学的标准”。

“成为”≠“将成为”，将“已然”当“未然”。

C项，材料二第8段“中国文化精神的这些特质可以成为……历史文化基础”，“这些特质”包括“天下大同”“天下为公”“天下一家”等文化精神。

将“历史文化基础”说成“社会基础”，偷换概念。

D项，材料二最后一段“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的……如《三字经》《千字文》……”“带有儒家文化密码”正确；“是中国文化传承的核心载体”无中生有。

]

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（　　）

A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。

B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D．一个民族对自己历史和传统文化的态度决定其强盛或衰落。

A　[材料三的首句便是其观点，阐述了信息化、数字化给传统文化带来的威胁和机会，也就是信息化、数字化对传统文化的作用。

分析选项阐述的内容能否论证材料三的中心论点，需要关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

A项，“信息越发达文化传播也就越广泛”，阐述了信息对文化的作用；B项，主要讲发展传统文化必须要创新；C项，主要讲不同文化之间会互相干扰；D项，强调民族和历史、传统文化的关系。

只有A项的观点符合材料的观点，故选A。

]

4．材料二在论证上有哪些特点？

请简要说明。

（4分）

[答案]　①采用“总—分—总”的论证结构。

先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段写“中国传统文化精神的特质”的具体内容，最后论述“中国传统文化精神的特质”与中国梦的关联及其传播方式。

②运用了引用论证（或答“道理论证”）。

在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，这使论证更有说服力。

③运用了举例论证。

作者通过“《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”等例子证明中国古代文化可以作创造性的现代转化。

5．（文本综合探究题）在信息化、数字化时代，我们应该如何保护传承传统文化？

请结合材料谈谈你的看法。

（6分）

[答案]　①做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。

②提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。

③对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行信息化、数字化处理，使之走出国门，

走向世界。

二、阅读下面的文字，完成6～10题。

（19分）

材料一：

现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。

这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。

近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。

现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。

戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。

到了当代，戏曲界仍然在努力。

其实，越是传统的，就越是时尚的。

令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。

虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。

当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。

只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。

同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。

总的来说，古典美与现代美他们都需要。

所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。

比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。

有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。

一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。

戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。

（摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》，

《人民日报》2020年7月16日）

材料二：

科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。

在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。

它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。

我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。

这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。

如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。

人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。

2001年5月18日，联合国教科文组织宣布了“人类口头和非物质遗产代表作”名单。

在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉地向传统文化回归的趋向。

各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。

再以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。

而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天时尚的嘻哈音乐。

音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。

正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。

因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景下的独特传统和独特表达。

从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。

创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。

而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。

因而，传播本身就变成了传承。

所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。

（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，

《光明日报》2020年3月1日）

6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。

B．只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。

C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。

D．在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。

D　[A项，“主要原因”说法错误，材料一第一段说的是“现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多”；另外，“现在的年轻人更多追求时尚文娱”于文无据。

B项，“只要……就能够……”说法绝对，材料一第三段说的是“当务之急，是要充分发挥国家的政策利好……就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状”。

C项，强加因果，材料二第一段说的是“科学技术的每一次进步……并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感”。

]

7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。

B．梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但新戏《董生与李氏》让不少年轻人乘飞机前去观赏，这说明越是传统的，就越是时尚的。

C．既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。

D．现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。

D　[“这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同”错误，材料二中说的是“音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇……是最现代的”“正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等”，这里以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化在全媒体时代的回归，并不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现出最现代的品质”方面是相同的。

]

8．根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是（3分）（　　）

A．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。

B．厦门举办“礼赞新中国　逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。

C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。

D．1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并且取得意想不到的轰动效果。

A　[材料一主要探讨的是戏曲艺术和年轻观众之间的关系，其中心论点是“越是传统的，就越是时尚的”。

B项中的新创排的地方戏曲“吸引了大批年轻观众”、C项中的“青春版”《牡丹亭》“吸引了很多的年轻人”和D项中的《曹操与杨修》“作为‘京剧走向青年’的巡演剧目”取得轰动效果都能证明材料一的观点。

而A项论证的是在全媒体时代该如何来传承传统戏曲艺术，不能用来证明材料一的观点。

故选A。

]

9．请简要分析材料一的行文思路。

（4分）

[解析]　材料一共五段。

第一段指出现在一些年轻人和戏曲有心理距离的原因。

第二段提出“越是传统的，就越是时尚的”的中心论点，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》的事例加以佐证。

第三至五段，作者对戏曲艺术应怎样吸引年轻观众提出了自己的见解；第三段指出“要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触”；第四段阐述的是“古典美与现代美他们都需要”；第五段得出结论，即戏曲做到真善美结合，才能赢得年轻人，赢得更美好的未来。

根据上述分析，分点阐述论证思路即可。

[答案]　①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因，引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》的事例加以佐证；②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的；③最后得出结论：

戏曲做到真善美结合才能赢得年轻观众的青睐和戏曲的美好未来。

（答出一点得1分，答全得满分）

10．（文本综合探究题）你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？

请结合材料简要作答。

（6分）

[解析]　关于“如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众”这一问题，两则材料均有相关表述。

其中材料一第三段指出“要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触”，可从中总结出要创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；材料一第四段提到“古典美与现代美他们都需要”，可以“在戏曲深厚传统基础上”进行“新创造”和“现代处理”，可从中总结出要将传统戏曲与新兴技术相结合，使戏曲古典美与现代美完美结合。

材料二第四段指出“回归就是创新，传播也是传承……展示个别性的传统”“用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容”，可从中总结出要回归传统内容，创新戏曲的传播方式。

据此组织语言并分条概括即可。

[答案]　①创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；②传统戏曲艺术与新兴技术相结合，使戏曲古典美与现代美完美结合；③回归传统内容，创新戏曲的传播方式。

（每点2分）