又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱如是观已彼更不.docx

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又彼比丘知业果报复观焦热之大地狱如是观已彼更不

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱。

如是观已，彼更不见第十七处。

如是焦热之大地狱，如是等处如是尽边。

彼邪见人，如是业作，恶业住处。

彼比丘，如是观察六大地狱，如实而知。

再者，比丘为了了解业因果，又再观察焦热大地狱。

这样观察以后，发现只有十六处，再没有第十七处。

这样焦热的大地狱，这些处所尽了它的一切边际。

那邪见人这样造作邪见恶业，就以这个恶业生在这些险恶之地。

比丘这样观察六大地狱以后，如实了解了业果的真相。

彼修行者，内心思惟，随顺正法观察法行。

如是见已，心生欢喜。

作如是言：

此比丘第一精进，得十一地，彼人则能断生死道。

彼地夜叉，知已欢喜，转复上闻虚空夜叉。

如前所说，次第乃至闻不少天，作如是言：

某国某村，某善男子，如前所说，得十一地，不共魔王同一处住，心不乐与烦恼共戏，离生死欲非境界处。

一切世界无边苦中，不肯住止。

这修行者内心思维，随顺正法，观察法行。

当地夜叉见到他这样做，生了欢喜心，这样评价说：

“这个比丘是第一精进，得了第十一地，他能够断生死道。

”当地夜叉知道后很欢喜，又上报给虚空夜叉。

就像前面所说那样，逐层一直汇报到不少天，这样说：

“某国某村某善男子，像前面这样得到十一地，他不和魔王同一处居住，他心里不欢喜跟烦恼共同嬉戏（也就是他不欢喜在烦恼中愚弄自己），他远离生死欲的非境界处（也就是他远离各种名利享受等的诸欲境界），他对于一切世界无边苦不肯住止（也就是他不愿意住在这种苦因苦果当中，对于苦因苦果发生了真实的厌离）。

”如此，比丘的确从内心生起了真实无伪的出离心。

又彼比丘，观活黑绳合唤大唤，及焦热等并别处已，复更观察，为当更有余地狱不？

彼见闻知，有大地狱，名大焦热。

众生何业生彼地狱？

彼见有人，杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，堕彼地狱，业及果报，如前所说。

再者，比丘在观察了等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤，乃至焦热等的总处别处地狱以后，又再观察，还有什么其他地狱吗？

他见闻了解到，有一个叫做“大焦热”的地狱。

比丘又思维：

众生是以什么业而受生彼处呢？

他见到有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，对这些恶业乐行多作，就会受生在这里。

业及果报的情形如前文所说。

复于持戒不犯禁戒，具足不缺净行童女善比丘尼，未曾行欲，未曾犯戒，如来法中如法行者，令其退坏。

再讲一种邪行的情况。

就是指，有持戒不犯禁戒、戒上具足不缺的净行童女善比丘尼，她没有行过欲事，也没有犯过戒，在如来教法中如法而行，有恶人与这样的持戒女交合，使得她退坏了戒行。

如是之人，不信佛法，如是心言：

佛者，则非一切智人，佛既非是一切智者，何况弟子比丘尼僧，有清净行？

如是一切，皆是妄语，虚诳不实。

如是佛法，乃是恶处。

非布施此，能生福德，非布施此，能得涅槃。

此凡人僧，如是和合比丘女尼，毁破禁戒，则不得罪。

这个恶人不相信佛法，心里这样想：

佛不是一切智人，佛既然不是一切智人，何况他的弟子比丘尼，哪里有清净的行为呢？

佛说的一切都是妄语，虚诳不实。

这个佛法是邪恶之处，不是布施能生福德，不是布施能得涅槃。

这都是一些凡夫僧，所以这样和凡夫比丘尼交合，毁坏她的禁戒，是不会有什么罪的。

彼人如是恶思惟已，坏彼童女比丘尼戒，令退僧行，令其犯戒。

彼人身业口业意业，恶不善行，身坏命终，堕于恶处，在大焦热大地狱中受大苦恼。

他这样恶思维后就去交合，破坏了那童女比丘尼的戒行，使得她退掉僧行，犯了禁戒。

这人以身口意三业的恶不善行，身坏命终就会堕在险恶处，在大焦热大地狱中受大苦恼。

以下讲到受苦的情形：

一由旬身，身极柔软，软于生酥。

如是眼软，更软于身。

如是五根，皆悉坏软。

声触色香，犹尚能杀，何况余苦。

如彼作恶，恶业重故，如是身心，皆悉坏软。

彼恶业人，恶业力故受极苦恼。

所谓受苦的情形，就是他当时感得一由旬的身体，极其柔软，比生酥还软，眼睛又比身体还软，这样脆弱的五根，都坏掉、软掉了。

一触及到声触色香这些，尚且能杀死他，何况其他的苦呢？

杀伤性更大，稍微接触一点就会身亡。

这正如他过去造恶业，破掉童女比丘尼的戒，使本来的清净身变得腐朽、破烂不堪。

以恶业深重的缘故，当来感果时，就变出极其柔软的身，比胎儿的皮肤还软上好多倍，一碰触就会发生极大的痛楚。

譬如轻轻地碰一下眼睛，那是剧痛无比，其他四根也都是如此，耳朵闻到声、鼻子嗅到香、舌头尝到味、身体触到冷热等，都会发生剧烈的苦痛。

就像这样，他以恶业力故，感受极度的苦恼。

彼恶业人临欲死时，现受业报，有大苦恼。

如前所说活地狱中所有苦恼，皆悉具受。

如此罪人临欲死时，于先三日，如是受苦。

这个恶业人快要死时，就已经现前受报，感受特别大的苦恼。

就像前面所说那样，活地狱中的所有苦这时都要受。

这个罪人在死前三天，就会受这样的苦。

前面的地狱人都是死后受报，这里是临死前受报，时间上提前了。

乃至命尽，失音不语，想大怖畏，行劣识惊。

如是次第，四大色怒，极受苦恼。

地界坚䩕，身体强怒。

一切身分筋脉骨髓，处处闭塞，皆悉破坏，生大苦恼。

如新生酥，抟押磨打。

地界如是。

受什么大苦呢？

一直到断气之间，他失了音，说不了话，心里生起极大怖畏，识神非常惊恐。

就像这样，四大次第发生很大的剧变，极受苦恼。

地界坚硬，身体有非常强的苦感，一切身分、一切筋脉、骨髓等，处处都闭塞不通，全被破坏掉，生大苦恼。

就像新的生酥那样，被不断地抟押磨打。

地界就是这样的受苦情况。

又复水界。

一切身分筋脉系缚，本自坚燥，能令烂缓。

杀虫气臭，一切漏门，皆悉闭塞。

咽不通利，舌缩入喉。

诸窍受苦，遍体污出。

再说水界的变异情形。

一切身体的部分、一切筋脉系缚的地方，本来坚实干燥，现在却是腐烂、松缓。

杀虫气臭，一切漏门都闭塞，咽喉不通利，舌缩入喉间，诸窍受苦，全身出了污垢。

又复火界。

一切身体所有筋脉，皆悉烧煮，受大苦恼。

身体皮肤，如赤铜色。

内外皆热，口干大渴，烧心炽热。

再说火界变坏的情况。

身体的一切筋脉都被烧煮，受大苦恼。

身体和皮肤烧得像红铜色，内外都很热，口干舌燥，烧得心处火热。

又复风界。

轻相更增，以身干故，如升虚空，复下堕地。

一切身分，一切皆干。

一切身分，一切脉中，风行不住。

再说到风界变异之苦。

轻转或者动荡的相不断增上，因为身体干燥的缘故，就好像升在虚空当中，紧接着又坠落在地。

身体的一切部分都是干燥的，身体的一切部分、一切脉中，风都在运行，不能安住。

有风名为必波罗针，如焰针刺，乃至遍身如毛根等，乃至精髓皆悉干烧。

卑波罗风能割皮肉，脂骨精髓，如斤斧斫。

吹一切根，一切身分，皆悉闭塞。

大小便利，拥隔不通。

息不调利，咽喉不正。

眼目损减，耳中则闻不可爱声，鼻不闻香，舌不知味。

鼻柱倾倒，人根缩入。

粪门苦痛，如火所触，受大苦恼。

皮肤肿起，毛发不牢。

有风叫做“必波罗针”，吹在身上，就像火焰般的针刺入那样，乃至遍身像毛根等，直到精髓都烧干了。

这必波罗风非常厉害，能割皮肉、脂肪、骨骼、精髓，就像斧子砍斫那样。

而且它吹遍一切根，使得一切身分都闭塞了。

大小便利堵塞不通，呼吸不调顺，咽喉不正，眼目损减，看不清东西，耳朵听到不可爱的声音，鼻子不闻香，舌不知味，鼻柱倾倒，人根缩入，肛门苦痛，就像被火触到那样，受极大苦恼。

皮肤肿起，毛发不坚牢。

此等唯说恶业行人，临欲死时，彼人如是，三夜三日，四大怒盛，苦恼所逼。

这些唯一在说恶业行人临欲死时，这样三天三夜四大发生的巨大病变，苦恼所逼，痛不可忍。

若命尽时，他世相现。

所谓自见一切屋舍如黑帐幕，见有黑焰，如梦见色。

如是恶相，不曾暂住。

复见恶色师子虎等不可爱色，一切极恶皆悉具见。

闻恶虎声，生大恐怖。

铁磨身皮，残有欲尽。

彼风上行，始起足甲。

离足甲已，次行足趺。

离足趺已，次行其踹。

如是离踹，次行其膝。

如是离膝，次行其髀。

如是离髀，次行其髋。

如是离臗，次行其肚。

如是离肚，次行其心。

如是离心，咽喉不利，口干唾尽，一眼则陷。

再说到他命尽时，他世的相现前。

也就是，自己见到一切房屋像黑色的帐幕，有黑色的火焰腾起，就像梦里见到的各种色那样。

这样的恶相不断地现起，根本停不下来。

忽然又见到凶恶的狮子、老虎等不可爱的色相，一切极恶的相状都见到了。

他闻到恶虎的吼叫声，生起大恐怖。

铁磨着他身上的皮，残有欲尽。

那风往上走，从脚趾甲开始，离开脚趾甲以后走到脚背，再走到小腿肚，再走到膝部，再走到髀部，再走到髋部，再走到腹部，再走到心脏部位。

这样离开心脏以后，咽喉不通利，口干唾液尽了，一只眼睛下陷。

见虚空中，阎魔罗人，手执铁棒。

既如是见，以手摩托。

知识诸亲见如是已，皆言此人手摩虚空。

气息闭塞，遍吹身分，于是气断。

如彼灯炷，烧已而灭，舍此世间，生在中有。

如因相似，相似得果。

罪人见到在虚空中，阎魔罗人手拿着铁棒来抓他。

见到这样的情景，他心里非常恐惧，就以手摩托。

他的亲友看见了，都说这个人在用手触摸虚空。

他的气息闭塞，吹遍了身体的一切部分，这样就断了气。

就像灯芯烧完灭掉那样，他死后就舍离了这个人世间，而生在中有当中，现出跟因的恶业同类的果报之相。

与他因地所造的恶业相似的缘故，就会这样显现相应的果报。

彼恶业人，于中有中受中有苦。

彼见自身，如长命时人寿八万四千年岁，年始八岁小儿之身。

自见自身，余一切人皆所不见。

四大微细，不见不对。

钻须弥山，能穿能过而不妨碍。

自身不障，须弥不障，何况余山。

彼中有中，如是自见黑闇铁城，自身入中。

以恶业故，见自己身一切诸毛皆悉焰燃。

他到中有以后，又感受中有中的各种苦。

他见到自己的身体，就像长命时人寿八万四千岁、年纪才八岁的小儿的身体。

他看得见自己的身体，其他人则见不到。

在中有期间，他的身体属于微细的四大，不为世间人的眼根所见，也不是有质碍所对的境，因此这个身体能轻易地钻入须弥山，能穿能过，无所障碍。

自身没有障碍，须弥山都障不住，何况是其他的山呢？

在中有中，这样自己见到一个黑暗的铁城，身体就进到里面去。

以恶业故，见到自己身体的一切毛都是火焰炽燃。

又复自见阎魔罗人，以黑铁绳反缚其手，复缚其足。

彼黑铁绳，毒坚触恶，其色可畏。

次缠身中，遍体普急，不容毛头。

又看到阎魔罗人用黑铁绳反绑住他的两手，再绑住他的两脚。

这个黑铁绳发散着剧毒，有非常恶劣的苦触，颜色非常可怕。

然后又缠住罪人的身体，他全身都紧张急促，没有毛头许的宽松。

恶业行人，如是自见，既为铁绳坚急缚已，有不可爱色声香味触等境界。

谓恶业故，眼见恶色，甚可怖畏。

阎魔罗人，眼则焰燃，多种恶色。

努臂极嗔，心不喜见。

恶业行人这样见了后，已经被铁绳牢牢地绑紧，有不可爱的色声香昧触等的境界现前。

也就是，罪人以恶业力故，眼睛见到非常恐怖的色。

他看到阎魔罗人眼里火焰炽燃，有很多种恶色，就伸着手臂，生起极度的嗔恨，心里不喜见到。

又复耳闻不可爱语，心不乐闻。

所谓说言：

此人乃是恶业行者，身业口业意业不善，造作恶行。

人中善处宝洲之地，自诳其身，不正思惟十善业道，作不善行。

常虚妄行，不得善宝。

一切欲行，如刀火毒，堕在险岸。

此人如是为欲所诳，他妻所诳，如是恶行。

此人如是不善观察，造作三种不善恶业。

如是痴人，自行恶业。

我于今者，置大焦热大地狱中，与种种苦，无量百千种种苦恼，皆悉具与，令使后时更不复作恶行恶业。

耳朵又听到不可爱的话，他心里不喜欢听。

这个声音说：

“这个人是恶业行者，他的身业、口业、意业都是不善的，造作各种恶行。

他已经处在人中善处的宝洲之地，还欺诳自身，不正思维十善业道，做种种不善行。

他常常做无意义的虚妄邪行，得不到善法之宝。

他的一切欲行就像刀火毒素一样，会堕在险岸。

这个人被心中的爱欲所诳骗，被他人的妻子所诳骗，这样做了邪淫的恶行。

他这样不善观察，而造作了三种不善恶业。

这个痴人自己造恶，现在感受苦果。

我今天就把他放在大焦热大地狱里，给予他种种大苦，无量百千种种苦恼全部都给他，让他对因果生敬畏，使得今后再也不做恶业恶行。

”

阎魔罗人，为呵中有离妻子人大忧愁者，而说偈言：

阎魔罗人为了呵责中有离妻子大忧愁的人，说到以下的偈言：

女色为知识不利益如怨破坏人世界到闇地狱处

一切怨恶中更无如业怨三恶业缚束我今送地狱

女色作为相知，没有利益，如同怨仇一样，能破坏人世界，使人到达黑暗的地狱处。

一切怨恶当中，再没有像业这样的怨恶，身口意的三恶业束缚着人，我现在送你到地狱。

所以，一切冤家里，业是最大的冤家。

因为外在的东西不可能伤人这么深，唯一是业能够置人于万劫不复的深渊，能够在人上施行无量次的千刀万剐，所以业是最大的怨敌。

独造作恶业独受恶果报独自到恶处世间无同伴

一切都是自己造业、自己受果、自己到险恶处，世间没有人伴你而行。

要知道，生死中都是独来独去，各自造业各自受，所以最关键的是自身上不要造恶业。

若人多作恶因缘于他人自作还自受彼人不能救

如果人造很多恶业，是因为他人而去造，但是要知道，自己造业就只有自己受，他人是不可能来救的。

汝何故愚痴为妻子所诳于比丘尼等痴诳故造恶

此世未来世怨常随后行怨中第一怨一切恶处示

你为什么愚痴？

为妻子儿女所诳骗（也就是被一个家所诳骗），对于比丘尼等以痴诳故造这样的恶业。

此世和未来世恶业的怨敌常常随着你而行，这是冤家中的第一冤家，它会在一切险恶处施展它的威力。

自所作恶业如毒如刀火汝自作恶业汝如是自食

非此人作业余人受果报非初非中后非此世他世

自己所作的恶业就像鸩毒、像刀、像烈火，自己做了恶业，就要这样自食苦果。

这不是这个人造业，其他的人来受果报，不管是受报的初期、中期、后期，还是现生来世，都不可能自作他受，而唯一是自作自受。

若人散乱意心不正观察贪受乐味故造作不善业

愚痴乱心人增长不善法不知正观察造作诸恶业

心能诳众生心能令人贪令人向地狱闇中闇处去

如果人以散乱心，不如理正观，以贪受淫欲等乐味的缘故，造作不善业。

这个以愚痴而乱了心的人，增长不善法，不知如理观察而造作诸恶业。

心能够诳惑众生，心能使人生贪，心能让人去地狱，掉进暗处中的暗处。

闇覆生死中难得佛正法若人不爱法从苦到苦处

若人寂静心境界不破坏彼人到善处汝今者至此

黑暗覆盖住的生死当中，难得佛的正法，如果人不爱乐正法，他就会从苦处到苦处。

如果人以寂静心，在境界中不做破坏的事情，就是不做损人损己的事，那他就会到善处。

你现在是造恶而来此地。