#饭后闲聊之浅谈历史名人的背后.docx

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#饭后闲聊之浅谈历史名人的背后

饭后闲聊

--之浅谈历史名人的背后

《洛木》、《风秋》

在一定程度上说，顾名思义，所谓的名人就是指在社会上享有一定名气或称之为知名度（也绝非是家喻户晓、妇孺皆知的人物），能真正在某些方面或领域具有一定影响力和权威性的人士。

它是人在社会地位上的代表和标志之一，可以这样想，名人古今皆有之，因为它是某种社会地位的象征。

既然如此，我们可以有这样的断言，它在阶级社会尤为显著。

换句话来说，也就是在奴隶社会、封建社会历史上的名人应该更有值得探讨的价值些。

可不像今天娱乐圈内的这个大牌明星，那个天王影后，举首皆是，一抓一大把，“江山时有才人出，各领风骚数几天”。

更不像有些人以制造各种绯闻为手段借机通过媒体进行炒作，成为大众群体所关注的焦点，从而提高自己的知“名”度和社会影响力（尽是些沽名钓誉之徒），实际上是臭气昭著，丑名远扬罢了，不值一提。

有句话是“好事不出门，丑事传千里”，恐怕说的就是这些吧。

但不管怎么样，这也是一种成名的途径，你觉得呢？

就好比某原本处于滞销的产品一样，一经广告的一番打扮，一时炙手可热，引得洛阳纸贵。

正应了那句俗语，佛靠金装，人靠衣装嘛。

我还清晰地记得曾经有这样一则漫画，一条只能用显微镜才能看得见的小虫，在经过电视机的大屏幕时，不知不觉无形之中发生了神奇的变化，你猜怎么了？

它都变成了一只活灵活现的巨龙。

这真是广告的力量大无穷，小虫也能变巨龙啊!

反正这就有点像我国在“大跃进时期”的放卫星，吹的是天花乱坠，身陷云里雾里，尽道些“此间乐，不思蜀也”。

费话也扯了不少，也该进入正题了，下面就让我们共同来看一看，在阶级社会里的名人吧。

其实说白了，名人就是一种社会地位的标志，那么我们可以采用阶级的观点来分析这一特定的阶层。

首先，从整体上可以将其分为两大类，即上层社会层面上的的名人和底层社会下的名人（实际上还有一些不入流的名人）。

两者有着本质的上的区别，上层社会上的名人就是指那些在上流社会地位高——有势的统治阶级，其贵至极。

在自给自足，男耕女织的封建社会里，由于是以农业立国（国以粮为本），推行“重农抑商”的政策，不管你是有钱人（特指一夜暴富的商贾），哪怕还是非常非常有钱的人，其政治地位都很低，但尽管这样，也不能因此而忽视了他们的经济地位。

古人云：

有钱能使鬼推磨，钱能通神。

腐败也就成为了朝廷大小官员的通病，怪不得大官大贪特贪，小官小贪，无官不贪，能真正做到两袖清风，一身清廉的，可以说是屈指可数。

像大清王朝乾隆帝时期，历史上大名鼎鼎的“贪污之王”——和珅一样的蛀虫实在也是不计其数，数不胜数。

现如今的人们也常说：

“权力滋生腐败”，更何况是在专制独裁的人治社会呢？

常见的官商勾结现象，商人们凭借其雄厚的财力（资本），贿赂朝廷官员，暗中打通关节，仰仗靠山后台，用同一种声音说话，一个鼻孔出气。

那些奸商们（无奸不商，无商不奸）肆无忌惮地为所欲为，无利不图，无孔不入，损人利己，祸国殃民，更为严重的是那些个地方恶霸、土豪劣绅，暴发户等。

他们勾结官府，尽干些伤天害理、断子绝孙之事，像什么奸人妻女、草菅人命、拐卖人口、图财害命，还有什么仗势欺人、倚强凌弱、烧杀抢掠、坑蒙拐骗，真是无恶不作，无所不为，坏事干尽，十恶不赦，罪犯滔天，罄竹难书，丧心病狂，尽丧天良，狼心狗肺，惨无人道，灭绝人性。

特别是到了封建社会中后期，由于统治者贪图享乐，穷奢极欲，过着纸醉金迷般的生活，夜夜笙歌，致使国库日益亏空，日不敷出，卖官鬻爵，贿赂成风，官官相护，谁不知道“官”字两个口，秀才遇到兵有理还说不清呢。

还到处搜刮民脂民膏（三年清知府，十年雪花银），对原本不堪重负（苛政猛如虎也，徭役繁重，赋税沉重）的劳苦大众无疑更是雪上加霜，农民生活日益困苦，更加贫困，每当遇上天灾（旱、涝、虫）之年及土地兼并现象严重。

有的背井离乡，流离失所；有的无以生计，吃树皮、嚼草根；有的出卖妻儿，坐着等死。

就这样日削月割，敢怒而不敢言，以趋于亡，反正横竖都是一死，死生亦大矣，死也要死得其所，死也要死得有价值，死就要死得轰轰烈烈——干出一番惊天动地的大事业来。

千古绝唱、无韵离骚《史记》的作者西汉史官司马迁说过：

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

为拯救万民于水深火热之中，于是有了王侯将相宁有种乎，有了射鹿台上揭竿而起，有了天下豪杰云集响应，有了破釜沉舟百二秦关终属楚，有了绿林好汉赤眉大侠，有了张角传教黄巾裹，飞天将军入长安，有了太平天国直至千年最高之峰巅。

有道是：

“官逼民反，民不得不反”。

其实，腐败问题自古有之，我们可以看一下象棋里的“腐败”，将帅终日在包厢之内运筹帷幄，说什么决胜千里之外，而车马兵卒冲锋陷阵。

仕（秘书）专走歪门邪道，实为内贼，充当对方的炮架子，而时有弃卒保车，弃车保帅。

所以不足为奇，见怪不怪了。

上层社会的名人理应包括那些帝王将相、皇亲贵胄，文臣武将朝廷命官，士大夫之族以及豪强地主、宦官近臣等，尤其是皇亲贵胄，王侯将相以及朝中元老大员之类。

事实上武将地位（级别）一般低于文臣，除特殊情况——诸如地方割据势力等。

像唐朝天宝“安史之乱”后的藩镇割据，虽中央亦不能制，节度使不由中央选派，拥有军队武装，绝对的高度自主。

宦官大多由于皇帝的缘故（亲密的关系），可称之为近臣，少数的宦官专权现象，皆源于此。

宦官左右朝政，在汉、唐、明三朝屡见不鲜，而历代也屡禁不止。

譬如东汉末年，因皇帝年幼，外戚和宦官轮流掌权执政，势力是此起彼伏，此消彼长，唐明亦是如此，唐末皇帝的废立几乎都取决于宦官，明朝的魏忠贤人称“九千岁”，惟一缺的就是做万岁了，可以值得理解（嘿嘿），可谓是一人之下，万人之上（对皇帝表面上是毕恭毕敬，实际却包藏祸心，围着皇帝团团转，使得皇上对他言听计从）。

应该是一手遮天，翻手为云，覆手为雨，阉党羽翼遍布各地，走狗耳目全国皆有，真可谓是神通广大。

关于外戚篡权也是中国历史上常见的一种现象，如王莽立新，文帝建隋，这都是有着深刻原因的。

或因皇帝年幼，由太后垂帘辅首佐政，太后为了巩固自己的统治地位，必然依靠家族中的叔伯兄弟；或因皇帝成年，皇后担心自己将来失宠，一旦失势，处境不堪设想，于是向皇帝大力推荐其亲信的娘家人；或因皇后为自己的儿子着想（皇太子—储君），“未雨绸缪”，扶植直系，保障在将来的宫廷政变夺取胜利；或因皇帝信不过自己的昆兄同姓族辈，害怕自己的权力旁落入他人之手，心甘情愿交给外戚，毕竟外戚是不敢轻易夺权的，“名不正而言不顺”，师出无名啊。

那么皇帝又为什么要偏袒那些祸国殃民的乱臣贼子，近臣小人，贪官污吏呢？

究其根源，我想是出于私心。

一方面是让自己为所欲为，铲除异己，能使得自己生活在酒池肉林之中，终日沉迷于美色，过着穷奢极欲，纸醉金迷的享受。

此外还有所养之人皆是精明之徒，能够猜透皇帝的心思，故能得宠，皇帝自然能睁一只眼闭一只眼。

另一方面就是为其后继者打算，让新皇帝有一个让人信服，赢得民心，称道明君的大好机会，他们就成为新皇帝上任的第一把火或是登基路上铺上的垫脚石，同时又将其所搜刮的财产充公，不费吹灰之力就充实了自己家的国库，弥补挽救了财政危机，变相地维护了自己的政治统治，真可谓是一举多得，只可惜那些个人成为刀下之鬼，但他们也是罪有应得，何乐而不为。

毕竟，金字塔的顶端，上层社会仅占少数的人，其大部分的还是属于底层社会（二八原理）。

贫民百姓中的民间艺术家们，不仅深受传统艺术的熏陶，工艺精湛，而且不拘一格，有所损益，和时俱进，别开生面，在批判继承中发扬光大，积极的开拓进取，开创了新的局面；莫问出处的英雄豪杰，历代有名的农民起义领袖，出现了水泊梁山108单好汉，建功立业的“奴隶将军”，涌露出了一批像卫青岳飞般的人物；富甲一方的商贾财主，像范蠡一样“三聚三散”的沈万三，用他的聚宝盆白手起家用经商之道成为江南首富；倾国倾城的佳丽美人，沉鱼落雁的西施王昭君，闭月羞花的貂蝉杨贵妃，其美若天仙，举世无双，同时还有色艺双绝的才人，琴棋书画，样样精通……

其次，还可在局部上的细化，从忠孝仁义的角度来看待这一问题。

有的人忠君爱国，舍生取义，杀身成仁，文天祥面对元朝高官（名）厚禄（利）的诱惑，宁死不屈，吟道“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现了崇高的民族气节，但由于阶级时代的局限性，这只是愚忠，在今天不足以大力提倡。

文天祥的爱国抗元活动从客观上阻挡了元朝的南侵，实际上却违背了大一统的历史潮流（天下合久必分，分久必合），是一种狭隘的民族主义情怀，不利于统一的多民族国家的发展和各民族间的进一步融合。

还有像岳飞抗金的精忠报国，为的是收复失地，直捣黄龙，早日迎回徽钦二帝，最终也只能仰天长啸泪洒风波亭；有的以孝为先，孝名远播，其节长存，李密面对年迈的老祖母和晋朝皇帝的礼贤下士，求贤若渴，进退两难，“乌鸟私情，愿乞终养”，表现了高尚的品行。

在科举取仕及九品中正制之前，国家选拔人才是以“孝廉”为标准的察举制，自西汉开始直至魏晋，以后历代沿袭，只不过不再以其为最为主要的参考标准。

而民间更加注重“孝”，婚姻等一切大事全凭父母做主（父母之命不可违）等等。

足见“孝道”在中国封建社会有着举足轻重的地位，但是自古忠孝两难全，让古人留下了太多的憾事，岂不哀哉？

有的人宽以待人，仁德友爱，包容万物，大家对我国古代的四大名著耳熟能详，《三国》中刘备有何德何能，手下却会集了关张赵马等诸员猛将，还有足智多谋、神机妙算的诸葛孔明，可谓智勇双全；《水浒》中宋江，何许人也，却能笼络吴用、卢俊义、柴进、林冲、武松等这班兄弟；更为可笑的是《西游记》，唐玄奘一副弱不禁风的样子制服咱神通广大的齐天大圣孙悟空。

这都是为什么？

就一“仁”了得！

有的人情深义重，爱打抱不平，义盖云天，兄弟不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，刘关张“桃园三结义”，留下了一段千古佳话，云长之义，“身在曹营心在汉”，过五关斩六将，不愧为后世称赞为“关公”，另建关帝庙来祭拜他，还有甚者过于崇拜将咱们的关老爷当作财神爷。

还有一些政治家、文史家、教育家、发明家，诸如此类等等~~例如，商鞅、王安石改革之辈，儒道墨法百家之争鸣……

世间的任何事物都是处于普遍联系之中，古代的文人是活跃于两个社会之间，骚客们本着盛则积极入仕，齐家治国，达则兼济天下，穷则独善其身，修身养性，以此来选择出仕退隐的态度或价值取向，或归隐山林，或退居田园。

商鞅变法促使秦国从战国七雄之中一跃而起，横扫六国，成为群龙之首而一统天下，有商君虽死秦法未亡之说。

而王安石的变法却是阻力重重，由于它不像前者那样彻底改变其社会性质，只是统治阶级为缓和矛盾内部的局部调整，故其不能使积贫积弱的北宋政府达到富国强兵之目的，更不能挽救其所面临的空前的统治危机；思想界的百家争鸣，儒道墨法并行，各派学说纷呈，孔庄之道值得后世借鉴和仿效。

孔子主张“仁”，要以爱人之心来调解和谐人际关系，和今天提倡的和谐社会不谋而合吗？

《论语》思想更是博大精深；庄子思想消极而不失豁达乐观，一篇《逍遥游》可见其对待人生的态度。

从底层社会跻身上层社会，文人通过科举及第，“一人得道，鸡犬升天”；女子通过攀龙附凤飞上枝头（梧桐）变凤凰；商贾通过贿赂勾结聚敛财富，还有就是穷人们通过净身买通宫中老太监，但只有科举才是相对公平、公正的形式。

唐以后，仕途经济之路是文人们走的正道，他们通过测试及第，金榜题名，光宗耀祖，出人头地，从此一步登天，飞黄腾达，成为人上之人，富贵荣华享受不尽。

好像那些流芳百世，留名千古的不是那些当年高中的状元、榜眼、探花，以及那些荣登三甲的进士们，他们是真正的落第者。

虽然他们在物质上是极端的贫乏，但精神上却是富裕的，正是他们一次次的失落，一回回的打击，才造就了他们的人生之路（天才常常遇到阻碍，故而阻碍成就了天才），张继可以算是一个典型了。

名落孙山的他，在寂寞和失落中依依不舍地离开了繁华的京都，忆起自己初来之时，是何等的意气风发，有着不占鳌头誓不还的雄心壮志，现如今，只有孤身一人。

虽没有西楚霸王以何颜见江东父老而自刎乌江的悲壮惨烈，但已少了许骄气，而多了些许愁绪，然一首《枫桥夜泊》足以让他名流千古，永垂不朽。

当时和他应考的状元亦不知何许人也，即便他也曾显赫一时。

另一个就要当属“诗圣”杜甫了，他本是宰相杜审言之孙，自始以入朝位相为毕生目标，时刻以此来警醒自己，然时运不济，经“安史之乱”后，大唐气象一去不复返。

他的一生虽四处漂泊，却一生严谨治学，终留给后世一笔笔多么宝贵的财富啊？

！

在唐诗文坛上的星空中一颗颗耀眼的明星，其仕途失意者何止杜公也哉？

再次者，有的人名噪一时，谓之“鸣人”，取其“一鸣惊人”之意，历史上的跳梁小丑，一夜成名莫过如此。

有的人名留千古，谓之“铭人”，取意“刻骨铭心”之人，如是也。

有的人不能名噪一时，但可名流千古，“正大光明”之人，陶渊明之所谓也。

走自己的路让他人去说吧，时间是检验真理的标准，火并不能征服我，未来的世界会了解我所存在的价值。

名人其实也没有我们想象中那样的高不可及，那么的神秘莫测，他就在我们的周边，我相信你也可以成为名人，但真正的名人应是名副其实，有着真才实学的人。

而不应像魏晋时期九品中正制，将人分为三六九等，片面的认为品级高的就有才学，鄙视庶族，实际上尽是些纨绔子弟，俗人庸才，什么指鹿为马，屡见不鲜，实乃可笑！

（欲知后文，请听下回分解）