《音乐学习》 3.docx

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《音乐学习》3

《音乐学习》3

教学设想：

1.      体会课文是如何运用正面描写和侧面描写来刻画玛丽亚的形象的，品味课文中的环境描写、人物语言描写和动作、表情描写。

2.      揣摩语言，发挥联想和想象，感受课文的画面感，以及其中人物唱词所体现的音乐故事片的特色

3.      可以观看《音乐之声》的音像资料，了解影片的故事内容，并体会影视剧本的特点。

教学构思：

1.歌曲激趣，导入课文

以《音乐之声》中脍炙人口的电影插曲把话题引向课文。

2.全文总览，概括情节

浏览全课，用简洁的话语概括全文大意，并简要交代剧本在表达上的特色。

3.研读剧本，把握人物

围绕“玛丽亚是一个什么样的人”这个核心问题展开研读，从“旁人眼中”的玛丽亚和“真实“的玛丽亚两个角度去把握人物特征。

4.联想现实，引领生活

 由剧中人联想到现实生活，描述生活中的同类人物，发现生活之美。

课时安排：

2课时

教学内容和步骤：

第一课时

导入新课：

方案：

1.教材分析：

这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品《窦娥冤》中最精彩的一折。

这一折戏是全剧的高潮，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻画了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。

教学目的：

一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；

二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；

三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

教学重点：

窦娥形象、元杂剧常识。

教学难点：

三场戏对表现窦娥形象的作用。

教学设想：

先使学生了解元杂剧的常识，再理清：

赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后.总结窦娥形象的社会意义。

教学过程中注意启迪学生积极思考。

课时安排：

三课时

教学过程：

第一课时

教学内容：

简介常识、通读全文

具体步骤：

一、导入新课：

从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。

二、简介元杂剧的常识：

套数（散套）

1、元曲的分类：

散曲

元曲小令

剧曲（杂剧）

2、元杂剧的结构形式：

“四折一楔子”

元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。

“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

3、元杂剧的剧本构成：

唱词：

按宫调、曲牌写成的韵文；

宾白：

即说白。

曲词为主，所以说白为宾。

科介：

即现代戏剧中的“舞台提示”。

4、元杂剧的角色：

旦：

女角色。

包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。

末：

男角色。

也包括正末、副末、外末、小末四类。

净：

俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

丑：

俗称“小花脸”。

多扮次要角色。

此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。

5、其他：

元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。

三、简介关汉卿及有关常识：

关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。

关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。

其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。

四、检查预习：

说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥

五、理清节选部分的情节结构：

启发：

节选部分中，窦娥先后做了哪些事？

课文可分为几场？

赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）

见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）

在刑场誓愿（窦娥发下三桩誓愿）

六、课堂小结：

学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情况，节选部分的情节结构。

以上这几方面，我们要用心掌握。

七、布置作业：

1、预习：

熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

2、通读节选部分，掌握字词。

第二课时

教学内容：

赏析第一、二场戏

具体步骤：

一、复习检查：

元杂剧的有关知识，节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、指名朗读开场的舞台提示（科介）

问：

这段科白写了什么内容？

起到什么作用？

答：

描写了押解死囚的情景。

渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子：

指名朗读；说出曲子大意。

问：

这曲子中，窦娥主要诉说了什么？

答：

窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。

窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

3、阅读“滚绣球”

教师范读这支曲子。

问：

这支曲子的各句依次写了什么内容？

试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确：

窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。

但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？

窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。

即：

传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣

重点理解：

“地也，你不分好歹何为地！

天也，你错勘贤愚枉作天！

”

简析：

这两句，是借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场

1、指名朗读“倘绣才”；问：

窦娥为何哀告走后街？

答：

“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

2、讨论：

这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？

对揭示主题有何作用？

明确：

这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。

同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。

另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

3、学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿”，看科介和唱词在内容上有何联系？

答：

都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。

点拨：

人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。

4、简析艺术手法：

这场戏中运用多种艺术手法：

悬念：

哀告走后街

巧合：

怕见婆婆偏偏遇见婆婆

曲白相生：

说白与唱词相互补充。

四、课堂小结：

前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。

同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

五、布置作业：

背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

预习“三桩誓愿”疏通文字。

第三课时

教学内容：

第三场戏的阅读鉴赏、.总结、练习

具体步骤：

一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

二、阅读第三场戏

1、朗读第一桩誓愿的相关段落，思考：

窦娥的第一桩誓愿是什么？

剧中采用了什么手法来表现它的？

这桩誓愿的实质是什么？

2、学生回答：

窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。

作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。

窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。

3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：

誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质

第一桩血溅白练长弘化碧、望帝啼鹃希望刑场上人了解她的冤屈。

第二桩

第三桩

思考讨论：

这三桩誓愿之间，有何内在联系？

在全剧中地位如何？

为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？

怎样理解这一矛盾？

明确：

这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。

一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

三、.总结全文：

1、窦娥的感情发展：

怨悲恨

2、窦娥古代妇女的反抗者形象

3、主题揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语

四、布置作业：

1、.总结元杂剧的知识，记忆字词、典故；

2、学习本课后，你体会最深的有哪些？

写一篇剧评。

参考题目：

《谈窦娥形象及其社会意义》《评的情节结构艺术》

附：

板书

血溅白练（希望刑场上的人知道其冤屈）

誓愿六月飞雪（冤屈在上天得到反应）恨（全剧高潮，反抗顶点）

亢旱三年（上天能够惩治邪恶）

高中二年级语文《窦娥冤》教学设计示例

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《归去来兮辞》教学设计示例

（一）

教学目标

1．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

教学重点

1．了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2．背诵全文。

教学难点

1．理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。

2．归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

教具准备

投影仪投影胶片录音机教学磁带

课时安排

2课时

★第一课时

[教学要点]

了解陶渊明及其作品。

读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。

[教学步骤]

一、导语：

《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。

师生一同背诵。

《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。

今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。

二、作者简介：

选一学生读注解①．教师稍作补充：

陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。

他长于诗文辞赋。

他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。

散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

三、放录音或教师范读，读出情感、气势。

朗读常规指导：

本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。

僮仆/欢迎，稚子/候门”。

六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。

问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。

学生朗读。

明确：

第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

主要.写作者弃官归家的原因。

“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。

弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：

第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，.写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。

本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。

“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。

学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读。

提示：

第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。

第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。

第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

学生复听一次录音，细细品味。

六、布置作业：

1．背诵课文

2．结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。

不少于500字。

★第二课时

[教学要点]

检查背诵。

突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。

学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。

[教学步骤]

一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。

二、难点突破。

提问：

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

学生讨论。

明确：

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。

文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。

除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。

在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？

”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？

”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。

他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

三、课文小结：

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。

那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

四、归纳.总结文言知识。

1．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

明确：

田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？

）

奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？

）

复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？

）

曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？

）

胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？

）

2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

①之

词性

例句

释义

代词

纵江东父老伶而王我，我何面目见之

他们，代江东父老

君将哀而生之乎

我

之子于归

这、此

郯子之徒，其贤不及孔子

这样的人，这类人

结构助词

悦亲戚之情话

定语中心词之间，的

感吾生之行休

主谓间取消独立性

何陋之有

宾语提前标志

古之人观于天地山川……有得，以其求思之深

中心词与补语间，得

马之千里者

定语后置标志

音节助词

怅恨久之

无实义

②以

词性

例句

释义

介词

既自以心为形役

让

臣以神遇而不以目视

用

王语暴以好乐

把

不以物喜,不以己悲

因为

余船以次俱进

按照

公子欲以客往赴秦军

带着

连词

舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣

同“而”,表修饰

木欣欣以向荣

同“而”,表并列

眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲

表目的,来

中丞匿溷潘以免

才

诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年

因为

③兮

语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如”归去来兮”“大风起兮云飞扬”

④而

词性

例句

释义

代词

而翁归，自与汝复算耳

通“尔”，你的

连词

人而无信，不知其可

表假设，如果

门虽设而常关

表转析

觉今是而昨非

表并列

时矫首而遐观

表修饰

鸟倦飞而知还

表承接

⑤来

虚词，可当助词讲。

无义，如“归去来兮”。

有时为句尾语气词，相当于“咧”，如《孟子．离娄上》“盍归乎来！

”

3．本文活用的词语有哪些?

请找出来加以解释．

明确:

眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）

乐琴书以消忧（名词动用,弹琴,读书）

或棹孤舟（船桨,这里用作动词,划）

4．判断下面三句话的句式特征:

A．寓形宇内复几时?

B．将有事于西畴．

C．复驾言兮焉求?

明确：

A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句．反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?

”

5．课后思考练习第

1、白杨礼赞

――茅 盾

一、教学目的

1、通过课文学习，理解“散文形敬神不散”和象征手法。

2、把握排比句和反问句。

二、重点难点

1、托物喻义散文的特点是重点之一。

2、象征主义的.写作手法是重点之二。

3、难点是理解、把握排比句和反问句。

三、教学设想

   　　本文明写树，实际是写人，由树及人，热情歌颂了抗日军民团结战斗、力争上游、不屈不挠的革命精神。

在教学时，引导学生在整体把握课文内容的基础上，突破难点和重点，理解白杨树的象征意义。

四、课时安排　　二课时

五、教学内容和步骤

第一课时

一、创设情境，导入新课

 1、导入新课。

《白杨礼赞》是一篇借景抒情，具有浓郁象征色彩的散文。

它蕴藏着诗一样的情愫，使一个客观对应物——白杨树，在精湛的艺术描写中赋有了人格化的生命力。

细腻的白杨树外形是革命者的形象，更多局部细节描写组成了一组组象征性的意象群。

这一切在学习本课时都当引起同学们的注意。

 2、释题：

“礼”是敬礼、致敬，“赞”是赞美，题目的意思是对白杨树的致敬和赞美。

 3、介绍.写作背景：

《白杨礼赞》写于1941年3月，那时，正处于抗日战争的相持阶段。

茅盾在1938年底到新疆学院文学院讲学，1940年3月到延安鲁迅艺术学院讲学，后来离开延安到重庆。

这期间，他看到了国民党反动派消极抗日、积极反共的种种事实，也欣喜地看到了广大的北方军民在共产党领导下，同心同德，团结一致，进行了艰苦卓绝的斗争，一次次地粉碎了日寇的“扫荡”，巩固和发展了敌后的抗日根据地。

作者从解放区人民身上看到了中华民族的前途和希望，精神振奋，满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。

由于当时作者生活在国民党统治区，没有言论自由，不能直抒胸臆，所以采用含蓄的象征手法来表达自己的思想感情，热情歌颂共产党领导下的抗日军民和中华民族英勇不屈的斗争精神。

二、初读课文，初步把握课文基本内容

 1、教师范读全文，或听朗读带。

    要求学生在听读时，画记难字生词，并标明自然段序号。

 2、掌握有关.写作背景和文学常识。

要求学生迅速阅读课文注释①，了解.写作背景。

然后教师补充：

茅盾（1896—1981）：

出生在浙江桐乡乌镇。

小说家，中国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家、文化活动家、社会活动家和中国共产党最早的党员之一。

原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾。

浙江桐乡乌镇人。

1928年发表第一部小说《蚀》，代表作有长篇小说《子夜》，短篇小说《春蚕》、《林家铺子》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》等。

3、什么是象征手法？

在文艺创作中，象征主义往往是和比喻手法融合在一起的，但二者又有区别：

（1）比喻可以用于表示任何事物的性状，而象征只用于表示有关人类的品质或人类组织的性质，而且也都从本质特征上考虑。

（2）一般的比喻，其喻体在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要题材，如果这类喻体在文章中占了主要地位就称为象征体了。

这种手法也称为象征手法了，这是。

个重要的区别标志，（3）比喻适用于各类文体，象征一般只适用于抒情作品。

4、“贵族化的楠木”象征什么？

茅盾同志说：

贵族化的楠木象征国民党反动派。

我写此散文是这样想的。

5、解决生字词，疏通阅读障碍。

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