小学文言文翻译.docx

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精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：

“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。

漳水出焉，东流注于河。

——山海经

【注释】

1、曰：

叫作

2、发鸠之山：

古代传说中的山名

3、拓木：

拓树，桑树的一种

4、状：

形状

5、乌：

乌鸦

6、文首：

头上有花纹。

文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨：

它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：

这

9、炎帝之少女：

炎帝的小女儿

10、故：

所以

11、湮：

填塞

【译文】再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

【古今异义词】

赤足：

1.文中指红色的脚。

 2.现代汉语中指光脚。

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【注释】

绝：

断绝

善：

擅长，善于。

鼓：

弹。

流

志在高山:

心里想到高山。

哉:

语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨:

高

兮:

语气词，相当于“啊”。

若：

像~~一样。

洋洋：

广大。

念：

心里所想的。

必：

一定，必定。

之：

他。

谓：

认为。

知音：

理解自己心意，有共同语言的人。

乃：

就。

复：

再,又。

弦：

在这里读作“闲”的音。

【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：

“好啊！

这琴声就像巍峨的泰山！

”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：

“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！

”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

【朗读停顿】

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮/若/泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮/若/江河！

”伯牙/所念，钟子期/必得之。

子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

关尹子教射

列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：

“子知子之所以中者乎?

”对曰：

“弗知也。

”关尹子曰：

“未可。

”退而习之。

三年，又以报关尹子。

尹子曰：

“子知子之所以中乎？

”列子曰：

“知子矣。

”关尹子曰：

“可矣，守而勿失也。

”

【注释】

中：

射中

请：

请教

者：

相当于“的”，这里指射中靶子的道理

乎：

吗

弗知：

不知道

未可：

不行，意思是还不能算学会射箭

退：

告辞回去

习之：

学习射箭

守：

遵守，依照

失：

丢失，违背

【译文】列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。

去请教关尹子，说：

我学的差不多了吧。

关尹子说：

“你知道你能射中靶心的原因吗？

”

列子回答说：

“不知道。

”关尹子说：

“不知道不能算是学会了。

”列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：

“你知道你能射中靶心的原因吗？

”列子说：

“知道了。

”关尹子说：

“现在可以了。

你要牢牢记住，千万不要违背它。

不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。

”

【寓意】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

这样学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：

“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：

“吾能为之足！

”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：

“蛇固无足，子安能为之足？

”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

【注释】1．祠（cí）：

祭祀。

周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：

主管祭祀的官员。

2．舍人：

门客，手下办事的人

3．卮（zhī）：

古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：

互相商议。

5．请画地为蛇：

要求大家在地上画蛇。

画地：

在地面上画（画的过程）。

为蛇：

画蛇（画的结果）。

6．引酒且饮之：

拿起酒壶准备饮酒。

引：

拿，举。

7．蛇固无足：

蛇本来就没有脚。

固：

本来，原来。

8．子：

对人的尊称，您；你。

9．安能：

怎么能；哪能。

10．为：

给；替

11．遂：

于是；就。

12．赐：

赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：

给它画上脚。

足（此句中的足）：

画脚。

14．终：

最终、最后。

15．引：

拿起。

16．且：

准备。

17．成：

完成。

18．余：

剩余。

19．足：

脚。

20．亡：

丢失，失去。

21．为：

给，替。

22．乃左手持卮：

却，表示转折

23．夺其卮曰：

他的，指代先成蛇者

24．遂饮其酒：

那，指示代词

25．终亡其酒：

那，指示代词

26、谓:

对......说。

【译文】古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。

门客们互相商量说：

“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。

”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：

“我能够为它画脚。

”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：

“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?

”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

【分析点评】这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。

后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。

这个故事的意义是深刻的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。

"为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！

【揭示道理】

1：

做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：

无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：

这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的.目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。

被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

揠苗助长

原文

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

（闵通：

悯）

译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：

“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！

”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！

以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。

妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

注释

闵（mǐn）：

同“悯”，担心，忧虑。

长（zhǎng）：

生长，成长。

揠（yà）：

拔。

茫茫然：

疲惫不堪的样子。

谓：

对，告诉。

其人：

他家里的人。

病：

疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予（余）：

我，第一人称代词。

趋：

快步走。

往：

去，到..去。

槁（gǎo）：

草木干枯，枯萎。

之：

放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。

寡：

少。

耘苗：

给苗锄草。

非徒：

非但。

徒，只是。

益：

好处。

叶公好龙

原文

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

译文

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。

他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

注释

叶公：

春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。

子高：

叶公的字。

钩：

衣服上的带钩。

写：

画。

凿：

通“爵”，古代饮酒的器具。

屋室雕纹：

房屋上雕刻的图案、花纹

“文”通“纹”。

以：

在

闻：

听说。

下之：

到叶公住所处。

窥（kuī）：

这里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu）：

窗户。

施（yì）：

延伸，同“拖”。

堂：

厅堂

还（xuán）走：

转身就跑。

还，通“旋”。

走：

逃跑。

五色无主：

脸色一忽儿白，一忽儿黄。

五色，这里指脸色。

是：

由此看来。

好：

喜欢。

夫：

这，那。

是叶公非好龙也：

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

这个成语的意义是：

比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。

陈元方候袁公

【原文】

陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：

“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？

”元方曰：

“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。

”袁公曰：

“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？

”元方曰：

“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

”

【译文】

陈元方十一岁时，去拜会袁绍。

袁公问：

“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？

”元方说：

“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。

”袁公说：

“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。

不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？

”元方说：

“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公没有学孔子，孔子也没有学周公。

”

【注释】

1、候：

拜访，问候。

2、履行：

实施，实行。

3、绥：

安，体恤。

4、孤：

封建时代王侯对自己的谦称。

王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.

5、师：

学习。

6、尝：

曾经。

7、卿：

客气，亲热的称呼

8、法：

在古汉语字典里有四种解释

（1）法令，制度。

（2）方法，做法。

（3）效法，仿效。

（4）标准，法则。

这里用（3）效法，仿效。

9、称：

称赞，赞不绝口

10、周公：

周武王的弟弟。

历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。

汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。

为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。

11、周旋动静：

这里指思想和行动

12、益：

更加

13、以：

用

14、恣：

放纵、无拘束，这里指顺从

袁公比较自负，问题刁钻。

如「孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？

」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方机智应变。

如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

学弈

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

译文

弈秋是全国最善于下围棋的人。

让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。

虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

难道是因为他的智力不如前一个人吗？

说：

不是这样的。

注释

弈秋：

弈：

下棋。

（围棋）

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：

全国。

通：

全。

之：

的。

善：

善于，擅长。

使：

让。

诲：

教导。

其：

其中。

惟弈秋之为听：

只听弈秋（的教导）。

虽听之：

虽然在听讲。

以为：

认为，觉得。

鸿鹄：

天鹅。

（大雁）

援：

引，拉。

将至：

将要到来。

思：

想。

弓缴：

弓箭。

缴：

古时指带有丝绳的箭。

之：

谓，说。

虽与之俱学：

虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：

成绩却不如另外一个人。

为是其智弗若与：

因为他的智力比别人差吗？

曰：

说。

非然也：

不是这样的。

矣：

了。

弗：

不如。