中医望诊相气十法五色主病.docx
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中医望诊相气十法五色主病
中医望诊:
相气十法、五色主病
中医望诊:
相气十法、五色主病
心香一瓣_新浪博客
摘自《望诊遵经》清朝汪宏著
相气十法提纲
大凡望诊.先分部位.后观气色.欲识五色之精微.当知十法之纲领.
十法者.浮沉清浊微甚散抟泽夭是也.
何谓浮沉.色显于皮肤间者.谓之浮.隐于皮肤内者.谓之沉.浮者.病在表.沉者.病在里.初浮而后沉者.病自表而之里.初沉而后浮者.病自里而之表.此以浮沉分表里也.
何谓清浊.清者清明.其色舒也.浊者浊暗.其色惨也.清者病在阳.浊者病在阴.自清而浊.阳病入阴.自浊而清.阴病转阳.此以清浊分阴阳也.
何谓微甚.色浅淡者谓之微.色深浓者谓之甚.微者正气虚.甚者邪气实.自微而甚.则先虚而后实.自甚而微.则先实而后虚.此以微甚分虚实也.
何谓散抟.散者疏离.其色开也.抟者壅滞.其色闭也.散者病近将解.抟者病久渐聚.先抟而后散者.病虽久而将解.先散而后抟者.病虽近而渐聚.此以散抟分久近也.
何谓泽夭.气色滋润谓之泽.气色枯槁谓之夭.泽者主生.夭者主死.将夭而渐泽者.精神复盛.先泽而渐夭者.血气益衰.此以泽夭分成败也.
盖十法者.辨其色之气也.五色者.辨其气之色也.气者色之变.色者气之常.气因色而其理始明.色因气而其义乃着.气也色也.分言之.则精微之道显.合观之.则病症之变彰.此气色之提纲也.经曰.相气不微.不知是非.属意弗去.乃知新故.其是之谓乎.
色以润泽为本
盖闻博以穷理.约以知要.色脉之变.虽有万殊.理义之旨.初无二致.特不求其本.斯散而无纪矣.何则.灵素论脉.以胃气为本.望色.以润泽为本.
凡诊脉有胃气者生.无胃气者死.凡望色润泽者生.沉夭者死.然则色之润泽.岂非犹脉之胃气乎.
经言.青如翠羽者生.赤如鸡冠者生.黄如蟹腹者生.白如豕膏者生.黑如乌羽者生.此五色之见生也.以其血色虽变.而犹有润泽也.青如草滋者死.黄如枳实者死.黑如煤者死.赤如血者死.白如枯骨者死.此五色之见死也.以其血色已变.而更无润泽也.
夫润泽之有无.犹胃气之有无也.盖脉之胃气.脉之神也.色之润泽.色之神也.脉贵有神.色亦贵有神也.色脉虽殊.其源无二.实决死生之大要.察病症之先务.因举一言以蔽之曰.色以润泽为本.
盖润泽者.血气之荣光明者.润泽之着.有血气即有润泽.有润泽即有光明也.夫光明润泽者.气也.青赤黄白黑者.色也.有气不患无色.有色不可无气也.合言之.而气色之见不可离.分论之.而气色之辨不可混.何也.脉以胃气为本.色以润泽为本.法异而理同也.
五色主病提纲
窃思经言.见其色.知其病.命曰明.非特明其色.且明其病也.亦非特明其色.明其病.且明其病之应乎色.色之主乎病也.何以言之.肝色青.心色赤.脾色黄.肺色白.肾色黑.
肝病者.两胁下痛引少腹.令人善怒.虚则目KTKT无所见.耳无所闻.善恐.如人将捕之.气逆则头痛.耳聋不聪.颊肿.
心病者.胸中痛.胁支满.胁下痛.膺背肩胛间痛.两臂内痛.虚则胸腹大胁下与腰相引而痛.
脾病者.身重.善肌肉痿.行善.脚下痛.虚则腹满.肠鸣飧泄.食不化.
肺病者.喘咳逆气.肩背痛.汗出.尻阴股膝髀足皆痛.虚则少气不能报息.耳聋.嗌干.
肾病者.腹大.胫肿.喘咳.身重.寝汗出.憎风.虚则胸中痛.大腹小腹痛.清厥.意不乐.
此五脏之病证.五色之所主也.肝合胆.心合小肠.脾合胃.肺合大肠.肾合三焦膀胱.
胆病者.寒热.善太息.口苦.呕宿汁.心下澹澹.恐人将捕之.
小肠病者.小腹痛.腰脊控睾而痛.时窘之后.当耳前热.若寒甚.若独肩上热甚.及手小指次指之间热.
胃病者.腹胀.胃脘当心而痛.上肢两胁膈咽不通.食饮不下.
大肠病者.肠中切痛.而鸣濯濯.冬日重感于寒.即泄.当脐而痛.不能久立.
三焦病者.腹气满.小腹尤坚.不得小便窘急.溢则水留即为胀.
膀胱病者.小腹偏肿而痛.以手按之.即欲小便而不得.肩上热.若脉陷及足小指外廉.及胫踝后皆热.
此六腑之病证.五脏之所合也.析而言之.
脏主里.腑主表.色之沉者病在里.色之浮者病在表.是脏腑表里之分也.脏为阴.腑为阳.色之浊者病在阴.色之清者病在阳.是脏腑阴阳之分也.脏有虚实.腑有虚实.色之浅淡者为虚.色之深浓者为实.是脏腑虚实之分也.如是而知脏腑之为病.气色之所主.亦可见其色知其病矣.然而有时相应.有时不相应.何也.
盖脏腑有盛衰.气色有生克.太过则薄所胜而乘所不胜.其不及则所胜妄行.而所生受病.所不胜薄之也.灵枢曰.肾乘心.心先病.肾为应.色皆如是.是则一隅三反.亦可推测而知.此皆主病之提纲也.(善肌肉痿.千金肌作饥.甲乙作苦饥肌肉痿.)
黄帝内经·灵枢·五色篇
摘自《黄帝内经·灵枢》
雷公问于黄帝曰:
五色独决于明堂乎?
小子未知其所谓也。
黄帝曰:
明堂者,鼻也;阙者,眉间也;庭者,颜也;蕃者,颊侧也;蔽者,耳门也。
其间欲方大,去之十步,皆见于外,如是者寿,必中百岁。
雷公曰:
五言之辨,奈何?
黄帝曰:
明堂骨高以起,平以直,五脏次于中央,六腑挟其两侧,首面上于阙庭,王宫在于下极,五脏安于胸中,真色以致,病色不见,明堂润泽以清,五官恶得无辨乎?
雷公曰:
其不辨者,可得闻乎?
黄帝曰:
五色之见也,各出其色部。
部骨陷者,必不免于病矣。
其色部乘袭者,虽病甚,不死矣。
雷公曰:
官五色奈何?
黄帝曰:
青黑为痛,黄赤为热,白为寒,是谓五官。
雷公曰:
病之益甚,与其方衰,如何?
黄帝曰:
外内皆在焉。
切其脉口,滑小紧以沉者,病益甚,在中;人迎气大紧以浮者,其病益甚,在外。
其脉口浮滑者,病日进;人迎沉而滑者,病日损。
其脉口滑以沉者,病日进,在内;其人迎脉滑盛以浮者,其病日进,在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者,病难已;病之在藏,沉而大者,易已,小为逆;病在府,浮而大者,其病易已。
人迎盛坚者,伤于寒,气口盛坚者,伤于食。
雷公曰:
以色言食之间甚,奈何?
黄帝曰:
其色麤以明,沉夭者为甚,其色上行者,病益甚;其色下行,如云彻散者,病方已。
五色各有脏部,有外部有内部也。
色从外部走内部者,其病从外走内;其色从内走外者,其病从内走外。
病生于内者,先治其阴,后治其阳,反者益甚。
其病生于阳者,先治其外,后治其内,反者益甚。
其脉滑大,以代而长者,病从外来,目有所见,志有所恶,此阳气之并也,可变而已。
雷公曰:
小子闻风者,百病之始也;厥逆者,寒湿之起也,别之奈何?
黄帝曰:
常候阙中,薄泽为风,冲浊为痹。
在地为厥。
此其常也;各以其色言其病。
雷公曰:
人不病卒死,何以知之?
黄帝曰:
大气入于脏腑者,不病而卒死矣。
雷公曰:
病小愈而卒死者,何以知之?
黄帝曰:
赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。
黑色出于庭,大如拇指,必不病而卒死。
雷公再拜曰:
善哉!
其死有期乎?
黄帝曰:
察色以言其时。
雷公曰:
善乎!
愿卒闻之。
黄帝曰:
庭者,首面也;阙上者,咽喉也;阙中者,肺也;下极者,心也;直下者,肝也;肝左者,胆也;下者,脾也;方上者,胃也;中央者,大肠也;挟大肠者,肾也;当肾者,脐也;面王以上者,小肠也,面王以下者,膀胱子处也;颧者,肩也;颧后者,臂也;臂下者,手也;目内眦上者,膺乳也;挟绳而上者,背也;循牙车以下者,股也;中央者,膝也;膝以下者,胫也;当胫以下者,足也;巨分者,股里也;巨屈者,膝膑也。
此五脏六腑肢节之部也,各有部分。
有部分,用阴和阳,用阳和阴,当明部分,万举万当。
能别左右,是谓大道;男女异位,故曰阴阳。
审察泽夭,谓之良工。
沉浊为内,浮泽为外。
黄赤为风,青黑为痛,白为寒,黄而膏润为脓,赤甚者为血痛,甚为挛,寒甚为皮不仁。
五色各见其部,察其浮沉,以知浅深;察其泽夭,以观成败;察其散搏,以知远近;视色上下,以知病处;积神于心,以知往今。
故相气不微,不知是非,属意勿去,乃知新故。
色明不麤,沉天为甚,不明不泽,其病不甚。
其色散,驹驹然,未有聚;其病散而气痛,聚未成也。
肾乘心,心先病,肾为应,色皆如是。
男子色在于面王,为小腹痛;下为卵痛;其圜直为茎痛,高为本,下为首,狐疝(疒贵)阴之属也。
女子在于面王,为膀胱子处之病,散为痛,搏为聚,方员左右,各如其色形。
其随而下至胝,为淫,有润如膏状,为暴食不洁。
左为左,右为右。
其色有邪,聚散而不端,面色所指者也。
色者,青黑赤白黄,皆端满有别乡。
别乡赤者,其色赤,大如榆荚,在面王为不日。
其色上锐,首空上向,下锐下向,在左右如法。
以五色命脏,青为肝,赤为心,白为肺,黄为脾,黑为肾。
肝合筋,心合脉,肺合皮,脾合肉,肾合骨也。
《内经》面部五色应病篇
摘自《形色外诊简摩》作者:
周学海朝代:
清年份:
公元1644-1911年
《内经》面部五色应病总述篇
是故圣人视其颜色∶黄赤者多热气,青白者少热气,黑色者多血少气。
青黑为痛,黄赤为热,白为寒,薄泽为风,冲浊为痹,沉浊为内,浮泽为外。
大气入于脏腑者,不病而卒死,何以知之?
曰∶赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。
黑色出于庭,大如拇指,必不病而卒死也。
(上论五色所主之病。
经曰
∶大气入脏,腹痛下淫,谓周身元气皆内陷也,故可以知死,不可以致生。
)
何以知皮肉气血筋骨之病也?
曰∶色起两眉薄泽者,病在皮肤。
唇色青黄赤白黑者,病在肌肉。
营气霈然者,病在血脉。
目色青黄赤白黑者,病在筋。
耳焦枯如受尘垢者,病在骨。
鼻者,肺之官也。
目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也,故肺病者,喘息鼻张;肝病者,青;脾病者,唇黄,心病者,舌卷短,颧赤;肾病者,颧与颜黑。
五脏各有次舍,故五色之见于明堂,以候五脏之气,左右高下,各如其度也。
五痿者,生于大热也。
肺热者,色白而毛败。
心热者,色赤而络脉溢。
肝热者,色苍而爪枯。
脾热者,色黄而肉蠕动。
肾热者,色黑而齿槁。
(上论五脏病色。
)
色以应日,脉以应月,色之与脉,当参相应。
见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死;得相生之脉者病即自已。
假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉当浮大而散;色黄,其脉当中缓而大;色白,其脉当浮涩而短;色黑,其脉当沉濡而滑。
此所谓五色之与脉参相应者也,其不应者病矣。
假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜;浮大而散,若小而滑为相生也。
有故病,五脏发动,因伤脉色,各何以知其久暴至之病乎。
曰∶征其脉小,色不夺者,新病也;征其脉不夺,其色夺者,久病也;征其脉与五色俱夺者,此久病也;征其脉与五色俱不夺者,新病也。
肝与肾并至,其色苍赤,当病毁伤不见血;已见血,湿若中水也。
脉至如颓土之状,按之不得,是肌气予不足也。
五色先见黑白,垒(即字。
)发死。
(按∶此浮濡而芤,阳虚阴散,所谓脾气去胃,外归阳明也。
)
尺脉数甚,筋急而见,此谓疹筋。
腹急,白色黑色见,则病甚。
(上论色脉相应。
按∶此脉数字,似当作急字解,谓紧敛急引而不舒和也。
见,谓挺鼓于皮上也,此寒气深痼于筋中也,故曰疹筋,白黑色见,是寒凉清肃之气,内连肝脏,克制生阳之气化,不得宣发也。
)
溺黄赤,安卧者,黄胆。
已食如饥者,胃疸。
目黄者,黄胆。
身痛而色微黄,齿垢黄,爪甲上黄,黄胆也。
(巢氏云∶身面发黄,舌下大脉起青黑色,舌强不能言者,名曰噤黄,心脾二脏瘀热所为也。
卒然发黄,心满气喘,命在顷刻者,名曰急黄。
有得病即身面发黄者;有初不知是黄,死后乃身面黄者,其候得病即发热心战者是也。
)
癫疾始生,先不乐,头重痛,视举,目赤甚,作极,已而烦心。
候之于颜,取手太阳、阳明、太阴,血变而止。
(钱仲阳云
∶目直视而腮赤,肝心俱热,明日午间,预防惊搐,即此节义。
上杂论疸癫。
)
五色吉凶通义篇
夫精明五色者,气之华也。
赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土;黑欲如重漆色,不欲如地苍。
(一作炭色。
)五色精微象见矣,其寿不久也。
色味当五脏∶白当肺辛,赤当心苦,青当肝酸,黄当脾甘,黑当肾咸。
故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。
故色见青如草滋者死,黄如枳实者死,黑如者死,赤如血者死,白如枯骨者死,此五色之见死也。
青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。
生于心,如以缟裹朱;生于肺,如以缟裹红;生于肝,如以缟裹钳;生于脾,如以缟裹栝蒌实;生于肾,如以缟裹紫,此五脏所生之外荣也。
(裹字最妙,凡真色皆根于皮里,其深含于皮里者,正色也。
由皮里而暴露于皮外者,病色,死色也。
其薄散而仅浮于皮上者,浮游之气不根脏腑,无关吉凶者也,直谓之垢而已。
上《素问》。
)
夫五色有光,明亮是也;五色有体,润泽是也。
光者无形,为阳主气;体者有象,为阴主血。
气血俱亡,其色沉晦,经所谓草滋、枳实、、血、枯骨五者是也。
气血尚存,其色光明润泽,经所谓翠羽、鸡冠、蟹腹、豕膏、鸟羽五者是也。
然此五色虽为可生,终属一脏独亢,病也,非平也。
平人五脏既和,其一脏之色,必待其王而始荣于外。
其荣于外也,禀胃气而出于皮毛之间,胃气色黄,皮毛色白,故云如缟裹。
如缟裹者,朦胧光泽,虽有形影,犹未灿然,内因气血无乖,阴阳不争,五脏无偏胜故也。
苟或不然,五脏衰败,其见色也,昔之朦胧者,一变而为独亢;昔之光明者,一变而为沉浊;昔之润泽者,一变而为枯槁;甚至沉浊枯槁,合而为夭,是光体俱无,阴阳气血俱绝矣。
不死又何待乎。
按∶此篇之义,与前篇微有不同,前指分部所起之邪色,此指满面自有之本色也。
邪色起于别乡,大如榆荚,无论青黄赤白黑,皆有所主之病,有凶无吉者也。
本色端满于面,无有分部,而专以色之夭泽辨吉凶者也。
一重在部上,一重在色上。
面部五色吉凶杂述篇
鼻头色青,腹中痛,苦冷者死。
鼻头色微黑者有水气,色黄者胸上有寒,(必兼湿也。
)色白者亡血也,设微赤非时者死。
其目正圆者,,不治。
又色青为痛,色黑为劳,色赤为风,色黄者小便难,色鲜明者有留饮。
(《金匮要略》。
)
面青,人中反者,三日死。
面无光,牙齿黑者死。
面色黑,目直视恶风者死。
面色黑,胁满不能反侧者死。
面色苍黑,卒肿者死。
(上《中藏经》。
)
赤色见于耳目及颧颊者,死在五日中。
(颧颊一作额,)黑色出于额上发际,下直、鼻脊、两颧上者,亦死在五日中。
黑色起耳目鼻上,渐入于口者,死。
(谓起于耳,或目,或鼻,渐入于口。
)病患及健人,黑色若白色起,入目及鼻口,死在三日中。
肝病皮白,肺之日庚辛死。
心病目黑,肾之日壬癸死。
脾病唇青,肝之日甲乙死。
肺病颊赤目肿。
心之日丙丁死。
肾病面肿唇黄,脾之日戊己死。
(上《脉经》。
)
面目五色生克篇
按∶面主气,主阳,主六腑。
目主血,主阴,主五脏。
凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。
面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。
(《素问》。
)
春面色青,目色赤,新病可疗,至夏愈。
(此面色生目色也。
)夏面色赤,目色黄,新病可疗,至季夏愈。
季夏面色黄,目色白,新病可疗,至秋愈。
秋面色白,目色黑,新病可疗,至冬愈。
冬面色黑,目色青,新病可疗,至春愈。
论曰∶此四时王相本色见,故疗之必愈。
夫五脏应五行,若有病,则因其时,色见于面目,亦犹灼龟于里,吉凶之兆形于表也。
病患本色青,欲如青玉之泽,有光润者佳,面色不欲如青蓝之色。
若面白目青,是谓乱常,以饮酒过多,当风,邪风入肺,络于胆,胆气妄泄,故令目青,虽云天救,不可复生矣。
(《脉经》、《千金方》,并作面黄目青,此面色克目色也。
)
病患本色赤,欲如鸡冠之泽,有光润者佳,面色不欲赤如赭土。
若面赤目白,忧恚思虑,心气内索,面色反好,急求棺椁,不过十日死。
病患本色黄,欲如牛黄之泽,有光润者佳,不欲黄如灶中黄土。
若面青目黄者,五日死。
病患着床,心痛气短,脾竭内伤。
百日复愈,欲起彷徨。
因坐于地,其立倚床。
能治此者,是谓神良。
病患本色白,欲如璧玉之泽,有光润者佳,面色不欲如白垩。
若面白目黑,(疑当作青。
)无复生理也。
此谓酣饮过度,荣华已去,血脉空索,虽遇岐伯,无如之何。
(《脉经》无酣饮过度句。
)
病患本色黑,欲如重漆之泽,有光润者佳,面色不欲如炭色。
若面黑目白,八日死,肾气内伤也。
(《脉经》无“也”字,下有“病因留积”四字,以例推之,目白当作目赤。
)
病患面黄目青者不死,青如草滋死。
病患面黄目赤者不死,赤如血死。
病患面黄目白者不死,白如枯骨死。
病患面黄目黑者不死,黑如死。
病患面目俱等者不死。
(俱等,谓不改其常,无一部之独异也。
《千金翼方》。
)
五脏风证并诸风肥瘦寒热形色篇
(《内经》、《中藏经》、《巢氏》。
)
肺风之状,多汗恶风,色然白,时咳短气,昼日则瘥,暮则甚,诊在眉上,其色白。
心风之状,多汗恶风,焦绝,善怒吓,(《甲乙》无吓字。
)赤色,病甚则言不可快,(仲景曰∶风温为病,难以言,又曰
∶言迟者风也。
)诊在口,其色赤。
肝风之状,多汗恶风,善悲,色微苍。
嗌干善怒,时憎女子,诊在目下,其色青。
脾风之状,多汗恶风,身体怠惰,四肢不欲动,色薄微黄,不嗜食,诊在鼻上,其色黄。
肾风之伏,多汗,恶风,面庞然浮肿,脊痛不能正立,其色,隐曲不利,诊在肌上,其色黑。
(肾风者,面庞然,壅害于言。
又面肿曰风。
肌恐颧字、颐字或耳字之讹,俟考。
)
胃风之状,颈多汗,恶风,食饮不下,膈塞不通,腹善满,失衣则胀,食寒则泄,诊形瘦而腹大。
(颈为阳明经脉所盛。
)
首风之状,(新沐中风也,然头风不尽因新沐,经特举其大意耳,后仿此。
)头面多汗,恶风,当先风一日则病甚,头痛不可以出内,至其风日,则病少愈。
漏风之状,(饮酒中风。
)或多汗,不可单衣,食则汗出,甚则身汗,喘息,恶风,衣常濡,口干善渴,不能劳事。
泄风之状,(林亿云∶当作内风。
窃疑内风当是与泄风形证相近,抑或内风即泄风,故不别出。
)
多汗,汗出泄衣上,口中干,上渍其风,不能劳事,身体尽痛,则寒。
(上渍句与末句,疑有误倒。
)
风者百病之长也,善行而数变,腠理开则洒然寒,闭则热而闷,其寒也衰食饮,其热也消肌肉,使人栗而不能食,故名曰寒热。
风气与阳明入胃,循脉而上,至目内。
其人肥则风气不得外泄,则为热中而目黄;人瘦则外泄而寒,则为寒中而泣出。
风气与太阳俱入,行诸脉俞,散于分肉之间,与卫气相干,其道不利,故使肌肉愤而有疡,卫气有所凝而不行,故其肉有不仁也。
疠者,有荣气热,其气不清,故其鼻柱坏而色败,皮肤疡溃。
风寒客于脉而不去,(脉风成为疠,)名曰疠风,或名曰寒热。
(一名大风,详长刺节论。
又《脉经》曰∶脉从尺邪入阳明者,大风也,寒热,是其脉必洪长而外鼓也。
)
风中五脏六腑之俞,各入其门户,则为偏风。
(上《素问》。
)
心风之状,汗自出,而好偃仰卧,不可转侧,言语狂妄。
若唇正赤者生,宜于心俞灸之。
若唇面或青,或黄,或白,或黑,其色不定,眼动不休者,心绝也,五六日死。
肝风之状,青色围目连额上,但坐不得倨偻者,可治,宜于肝俞灸之。
若喘而目直视,唇面俱青者死。
脾风之状,一身通黄,腹大而满,不嗜食,四肢不收持。
(巢论
∶有吐咸汁。
)若手足未青,面黄者,可治。
不然(巢论云∶手足青。
)即死,宜于脾俞灸之。
肾风之状,但倨坐,而腰脚重痛也。
视其腰下,未生黄点者,(巢论云∶如饼粢大,)可治。
不然(巢论云∶若齿黄赤,鬓发直,头面土色者,不可治。
)即死,宜于肾俞灸之。
肺风之状,胸中气满,冒昧,汗出,鼻不闻香臭,喘而不得卧者可治。
(巢论云∶视目下,鼻上下两边,下行至口,色白可治。
)若失血及妄语者,(巢论云∶若色黄为肺已伤,化为血。
)七八日死,宜于肺俞灸之。
(上《中藏经》。
)
凡中风,鼻下赤黑相兼,吐沫而身直者,七日死。
又心脾俱中风,则舌强不能言。
肝肾俱中风,则手足不遂。
(上巢氏。
按∶小儿脐风与急慢惊风诊法,似当根据此例察其面目,以决其生死。
)
按∶百病皆有色诊,而前篇之末,独系疸癫,此篇更专述风证者,以风为百病之长,而疸与癫为急病也。
凡急病五色之吉凶生死,皆可取例于此。
若必欲备载百病色诊,则《内经》及百家所述繁矣,不胜录也。
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