劝学学案.docx
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劝学学案
劝学
《荀子》
一．学海拾贝
连线串珠，构建知识殿堂
1．文学常识
（1）荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“”的认人定胜天的思想。
（2）《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。
该书由《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．字音
靛青（）蓼蓝（）中绳（）槁暴（）参省（）
跬步（）骐骥（）埃土（）螯（）
3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已
（2）木直中绳
（3）虽有槁暴
（4）金就砺则利
（5）而闻者彰
（6）假舆马者
（7）善假于物也
（8）用心躁也
4．找出下列句子中的通假字并解释。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：
。
通，释义：
。
（2）则知明而行无过矣通，释义：
。
（3）君子生非异也通，释义：
。
5．古今异义词辨析
（1）君子博学而日参省乎己古义：
今义：
古义：
今义：
（2）声非加疾也古义：
今义：
（3）假舆马者古义：
今义：
（4）蟹六跪而二螯古义：
今义：
（5）用心一也古义：
今义：
（6）金就砺则利古义：
今义：
（7）蚓无爪牙之利古义：
今义：
6．找出词类活用的词并解释
（1）木直中绳，车輮以为轮：
（2）君子博学而日参省乎己：
（3）上食埃土，下饮黄泉：
（4）假舟楫者，非能水也：
（5）假舆马者，非利足也：
（6）用心一也：
7．一词多义意义用法辨析
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
闻博闻强识
不能称前时之闻
以是人多以书假余
假君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
绝以为妙绝
佛印绝类弥勒
假舟楫者，非能水也，而绝江河
挽弓当挽强
强蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
望日夜望将军至
先达德隆望尊
适冬之望日前后
8．文言句式
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（3）青，取之于蓝，而青于蓝
（4）冰，水为之，而寒于水
（5）君子博学而日参省乎己
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强
（7）锲而不舍，金石可镂
（8）无以至千里
9．翻译重点句子
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（3）君子生非异也，善假于物也。
（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
二．整体感知
感知整体，展示学识魅力
1．内容感知
（1）思路结构
第一段：
文章开头就提出了中心论点：
。
第二段：
论述。
第三段：
论述，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是。
第四段：
论述。
提出了三点要求：
一是，二是，三是。
（2）思想感情
本文围绕“”这个中心论点，运用大量的比喻，从不同方面论述，从而勉励人们要，只有这样，才能，，。
2．写作特点
（1）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？
用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
（2）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？
（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？
是如何正反设喻论证的？
（4）本文设喻有什么特点？
（5）本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
试结合原文简析其作用。
三．思考探究
幽思探究，彰显智慧火花
1．第一段第一句话包含哪两方面的意思？
2．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
3．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么？
4．《劝学》是古代作品，为什么至今还有生命力？
四．资料链接
思路花语，历览中华文明
（一）作者背景
1．走近作者
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。
他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。
主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
（孟子强调“性本善”）
2．了解背景
荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。
只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
（二）知识拓展
1．古代的“劝学诗”
（1）劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
”（《神童诗》）
“朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
”（《神童诗》）
（诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
）
（2）勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”（唐代颜真卿《劝学》）
“力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
”（宋代刘过《书院》）
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
（3）劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
”（“古乐府”诗《长歌行》）
“盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”（东晋陶渊明《杂诗》）
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
”（唐《金缕衣》）
（4）劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。
（宋代陆九渊《读书》）
“读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
”（韩愈《劝学诗》）
（5）体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”（宋朱熹《观书有感》）
（提出治学的四个重要方面：
多读、深思、虚心、躬行。
）
2．精品阅读
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。
风至苕折，卵破子死。
巢飞不完也，所系者然也②。
西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。
兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。
其质非美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。
（《荀子·劝学》）
注释：
①苕：
芦苇的穗。
②所系者然也：
系的处所使它这样。
③蓬：
草名。
④涅：
黑泥。
⑤兰槐：
香草名。
⑥是：
指示代词，复指根。
⑦渐：
侵。
⑧之：
指芷。
⑨滫：
臭水。
⑩服：
佩戴。
11游：
有目的的旅行。
译文：
南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。
一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。
这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。
西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。
这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。
蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和[入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。
香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。
这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。
温馨提示：
走近荀子，聆听哲人的教诲，如沐春风，如饮甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。
五．随堂检测
（一）语基检测
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）
A．槁暴（pù）輮使之然（róu）舟楫（jì）舆马（yú）
B．蛟龙（jiāo）跬步（kuǐ）骐骥（jì）爪牙（zhǎo）
C．镂金（lóu）弩马（nǔ）生非异（xìng）洞穴（xué）
D．跂而望（qì）锲而不舍（qì）二螯（áo）参省乎己（xǐng）
2．下列各句中没有通假字的一项是（）
A．则知明而行无过矣B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己D．君子生非异也
3．下列句中加点的词语解释正确的一项是（）
A．輮使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）
B．假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）
C．绝江河（渡）驽马十驾（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）
D．金石可镂（雕刻）圣心备焉（完备）风雨兴焉（起）
4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（）
A.秦贪，负其强，以空言求璧B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强D．人强马壮
5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：
（）
A．君子博学而日参省乎己B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D．箕畚运于渤海之尾
6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：
（）
A．微斯人，吾谁与归B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石D．我孰与城北徐公美？
8．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：
（）
①青取于蓝，而青于蓝②善假于物也③寡人之于国也
④屈原至于江滨⑤颁白不负于戴于道路矣
⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D．②④⑥
9．名句名篇默写
（1）故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步，；不积小流，。
（4）锲而舍之，朽木不折；，。
（二）阅读检测
课内阅读
阅读下列文段，完成10－12题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
10．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）
A．假舆马者，非利足也利：
对……有利
B．不积小流，无以成江海。
无以：
没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也水：
游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：
专一
11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）
A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝
B。
假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
延伸阅读
阅读下列文言文，回答14－16题。
甲文：
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。
②
乙文：
蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：
故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：
①端而言，蠕而动。
端：
微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。
②禽牍，小的禽兽。
古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
14．句中加点字词解释有误的一项是：
（）
A．其渐之滫（渐渐）B．形乎动静（体现）
C．教使之然而（这样）D．不临深谷（靠近）
15．乙文画线句含义正确的一项是：
（）
A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
（1）小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（2）译文：
当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。
于是，我降临在了人间。
我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：
李清照。
小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。
小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。
“兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。
身影轻飘而过，留下一阵清风。
可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。
我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。
“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。
最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。
在天堂里，我又见到了上帝。
上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。
我始终无法客观的评价我的一生。
我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围，可我发现我错了。
于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。
我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的幸福：
我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着，这就够了。
天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。
我拿起手中的笔，不禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实的语言，写下了一时的感受：
人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。
这就需要我们静下心来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。
“富不读书富不久，穷不读书终究穷。
”为什么从古到今都那么看重有学识之人？
那是因为有学识之人可以为社会做出更大的贡献。
那时因为读书能给人带来快乐。
自从看了《丑小鸭》这篇童话之后，我变了，变得开朗起来，变得乐意同别人交往，变得自信了……因为我知道：
即使现在我是只“丑小鸭”，但只要有自信，总有一天我会变成“白天鹅”的，而且会是一只世界上最美丽的“白天鹅”……
我读完了这篇美丽的童话故事，深深被丑小鸭的自信和乐观所折服，并把故事讲给了外婆听，外婆也对童话带给我们的深刻道理而惊讶不已。
还吵着闹着多看几本名着。
于是我给外婆又买了几本名着故事，她起先自己读，读到不认识的字我就告诉她，如果这一面生字较多，我就读给她听整个一面。
渐渐的，自己的语文阅读能力也提高了不少，与此同时我也发现一个人读书的乐趣远不及两个人读的乐趣大，而两个人读书的乐趣远不及全家一起读的乐趣大。
于是，我便发展“业务”带动全家一起读书……现在，每每遇到好书大家也不分男女老少都一拥而上，争先恐后“抢书”，当我说起我最小应该让我的时候，却没有人搭理我。
最后还把书给撕坏了，我生气地哭了，妈妈一边安慰我一边对外婆说：
“孩子小，应该让着点。
”外婆却不服气的说：
“我这一把年纪的了，怎么没人让我呀？
”大家人你一言我一语，谁也不肯相让……读书让我明白了善恶美丑、悲欢离合，读一本好书，犹如同智者谈心、谈理想，教你辨别善恶，教你弘扬正义。
读一本好书，如品一杯香茶，余香缭绕。
读一本好书，能使人心灵得到净化。
书是我的老师，把知识传递给了我；书是我的伙伴，跟我诉说心里话；书是一把钥匙，给我敞开了知识的大门；书更是一艘不会沉的船，引领我航行在人生的长河中。
其实读书的真真乐趣也就在于此处，不是一个人闷头苦读书；也不是读到好处不与他人分享，独自品位；更不是一个人如痴如醉地沉浸在书的海洋中不能自拔。
而是懂得与朋友，家人一起分享其中的乐趣。
这才是读书真正之乐趣呢！
这所有的一切，不正是我从书中受到的教益吗？
我阅读，故我美丽；我思考，故我存在。
我从内心深处真切地感到：
我从读书中受到了教益。
当看见有些同学宁可买玩具亦不肯买书时，我便想到培根所说的话：
“世界上最庸俗的人是不读书的人，最吝啬的人是不买书的人，最可怜的人是与书无缘的人。
”许许多多的作家、伟人都十分喜欢看书，例如毛泽东主席，他半边床上都是书，一读起书来便进入忘我的境界。
书是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航标，读书，读好书，是我无怨无悔的追求。
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