河南省八市学年高二下学期第三次质量检测语文试题解析版.docx

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河南省八市学年高二下学期第三次质量检测语文试题解析版

八市联考高二语文试卷

考生注意:

1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成各题。

在解决当代中国发展问题上展现儒家智慧

上个世纪,不少中外知名学者如汤因比、梁溟论述了中国文化的优越性,断言中国文化是未来人类文化的希望,1988年,70多名诺贝尔奖获得者在一次巴黎会议上声明:

“如果人类要在21世纪生存下去,必频须回首2500年,去吸取孔子的智慧。

”这些名家名言的确支持和提升了我们的文化自信心。

然而,当今我国经济与社会发展,一方面取得了举世瞩目的巨大成就,另一方面也遇到了许多严重的问题,向我们这一代人的治国理政的智悲提出了挑战;如果我们不能以儒家智悲解决问题,则何以明儒家智慧是高明的、适用的?

如果我们连自家门前雪都扫不尽,何以能够除去他人瓦上霜?

何以证明儒家智慧能够解决未来人类的生存之道?

所以,我们别无选择,只能从当下做起,一步一步,一点一滴,解决当下我们发展中所面临的许多问题,以此证明和展现儒家智慧。

必须承认,不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。

比如,当今生态环境恶化,在不少地方已经到了触目惊心的地步,如果我们空谈儒家的天人合一的生态理念,而不是采取切实有效的措施解决环境问题,知行不能合一,那么人们质疑儒家之知,又批评执行不力,就有充分的理由;再比如,我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线,如果我们只是空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念,而不是采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题,那么孔子的智慧不足以服人,我们对孔子的智慧阳奉阴违的做法也会受到人们的指责和批评。

可见,知而不行,知行分离,最将连累、伤害到知。

所以,眼下我们必须知行合一,坐言起行,大幅提升执行力,以解決问题的实际成效为儒家智慧正名。

当然,儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题,因为儒家智慧能够解决传统社会的问题,并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题。

儒家智慧无论解决何种社会问题,除了给予高屋建瓴的理论指导以外,还必须能够给出具体的解决之道,包括提供一种解决问题的正确思路,拿出一套解决问题的可行性方案。

这才是圆满无缺的儒家家智慧。

儒家智慧产生于中国,儒家智悬首先解决中国本土问题,才能让世人信服,才能真正走向世界。

在应对日益变化的世界和解决实际社会问题中展现儒家智慧,是我们瞻望儒学未来发展所持有的一大愿景。

(摘自《儒学发展的五大趋势与三大愿景》,有改动,《新华文摘》2018年第21期)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.上个世纪,不少中外名家关于中国文化的优越性的论述支持和提升了我们的文化自信心。

B.众多诺贝尔奖获得者认为,人类只有回首2500年去吸取孔子

智慧,才能够在21世纪很好地生存、发展下去。

C.作者批评不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题所持的怀疑态度。

D.完美的儒家智慧在解决社会问题时,既能给予高屋建瓴的理论指导,又能给出具体的解决之道。

2.下列对原文论证

相关分析,不正确的一项是()

A.第一自然段首先运用引用论证,旨在提出中国文化的优越性,为后文阐述运用儒家智慧解决现实问题张本。

B.第一自然段接着立足现实,从反面切入,通过假设分析,突出儒家智慧的价值、意义和局限。

C.第二自然段按照提出问题(怀疑儒家智慧),再分析问题(为何怀疑儒家智慧),最后解决问题(正名儒家智慧)的思路展开行文。

D.第三自然段第一句话“也”字承上启下,说明儒家智慧如何解决社会问题,还有一个自身不断发掘、充实、更新的问题。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()

A.如果我们能以家智慧解决中国问题和国际问题,那么就可以证明儒家智慧是高明的、适用的。

B.人们指责和批评有些人对孔子智慧阳奉阴违,说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性。

C.如果我们对儒家智慧不断发掘、充实、更新,并将其运用于社会实践,就可以解决所有的社会问题。

D.儒家智慧产生于中国,可以帮助我们解决经济与社会发展中所遇到的许多严重问题,进而真正走向世界。

【答案】1.C2.B3.A

【解析】

【1题详解】

试题分析:

本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。

这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句,注意将选项转述内容与原文内容逐一比对,寻找细微的差别确定答案。

C项,作者的态度不是“批评”,而是“承认”,是辩证分析。

作者分析,如果我们知行不一、知行分离,人们对儒家智慧的质疑和批评就有充分的理由;如果我们知行合一,坐言起行,提高执行力,解决实际问题,就可以消除人们对儒家智慧的质疑和批评。

故选C项。

【2题详解】

试题分析:

本题要求选出“对原文论证的相关分析,不正确的一项”,考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时,要在整体通读全文的基础上,根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照,考查其表述正确与否。

B项,不是“突出儒家智慧的价值、意义和局限”,而是突出“以儒家智慧解决实际问题,进而证明和展现儒家智慧”这一观点。

“局限”之说无中生有。

故选B项。

【3题详解】

试题分析:

本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力,题目的设误类型一般为可能说成绝对,扩大范围或缩小范围。

这类题目解答时一般要注意仔细阅读题干要求,分析各个选项,找出答案。

B项,推论不成立。

不是说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性,而是指出有些人对孔子智慧的阳奉阴违的做法是错误的,孔子的智慧本身没有问题。

C项,“如果……就”,此处假设不成立,过于绝对。

D项,条件缺失。

必须知行合一,并对儒家智慧不断发掘、充实、更新,才可能解决国内问题,并走向世界。

故选A项。

【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读,把握中心论点或论题,找出文中所用论据,分析论证方法,明辨论据与论点之间的关系,不仅要明辨中心论点与论据之间的关系,更要明辨各个分论点与论据之间的关系,最后提炼整合。

同时还要注意论述类试题设题常见陷阱:

以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴,等等。

对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间,然后再进行判断。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面三则材料,完成各题

材料一:

嫦娥四号自2018年12月8日发射到2019年1月3日着陆月球用了26天,为什么嫦娥四号绕月时间比嫦娥三号多用了13天呢?

一是嫦娥四号需要等待月昼充能量。

月球自转的周期是28天,探测器只有在月球着陆区的白天着陆,才能得到充分的太阳光开展工作。

而嫦娥四号“近月制动”之后,运行的轨道面到着陆区上方的时候正好是着陆区的晚上,因此嫦娥四号要持续绕月飞行一段时间,才能赶在月背的白天实施着陆。

二是嫦娥四号发射窗口限制多。

为获取最大的运载能力,嫦娥四号的发射窗口要考虑很多约束条件,使其与日、地、月的相对关系满足任务需求。

例如,奔月轨道需要调整近月点经度和飞行时间,让环月轨道临近着月点上空,为登月创造条件;奔月飞行过程中,要考虑太阳能帆板的受晒问题,要求太阳光入射方向与太阳帆板之间的夹角保持在一定范围内。

三是嫦娥四号的在轨测试需要力求精细。

在升空和着陆过程中,嫦娥四号要按需调整速度和轨道机动参数,而且在接近月球的过程中,还会有相应的科研测试项目。

嫦娥四号绕月期间一些设备需要开机进行测试,有足够的时间,才能让测试更完整,准备更充分。

(摘编自《中国新闻网》2019年1月9日)

材料二:

“嫦娥四号任务是实现月球背面软着陆和自动巡视勘察。

”孙泽洲介绍说。

虽然有嫦娥三号的技术基础,但是嫦娥四号有许多新研设备,有些还需要全新研制,而且在月球背面实现软着陆,未知因素和各种风险非常高,设计难度非常大。

同时,还需要新研制和发射一颗中继卫星,在地月拉格朗日L2点(位于日地连线上、地球外侧约150万公里处)上为月球背面的着陆器、巡视器与地球之间搭建一条通信的纽带,这将实现首次人类航天器的对地对月中继通信。

目前,他带领研制队伍已经进入最后决战决胜的时刻,即将迎来发射“大考”。

“我们希望用有限的条件尽可能多获得一些成果,在已有技术条件的基础上,希望步子迈得大一点儿,更高效地推动技术进步”。

孙泽洲总设计师充满希望和自信地说。

而他的这种希望和自信正是源于他投身中国航天事业二十余年的艰辛探索和悉心积累,从嫦娥一号发射成功开创我国航天第三个里程碑,到嫦娥三号完美的落月之旅,再到接过中国火星探测任务的大旗,从距离地球38万公里的月球拓展到4亿公里远的火星,孙泽洲和他带领的团队一步一个脚印,迈出中国深空探测一连串坚实的脚步。

(摘编自《嫦娥四号探测器总设计师孙泽洲“飞月探火”的故事》)

材料三:

《科学美国人》月刊12月21日报道:

史上首次月球背面软着陆将使中国进入“月球未知领域”。

自2007年以来,中国已经进行了三次探月任务,其中一次使用了该国首个机器人着陆器和月球车。

中国这一最新的月球探险始于2018年12月8日凌晨,一枚携带嫦娥四号探测器的长征三号乙运载火箭从位于中国西南部四川省的西昌卫星发射中心发射升空。

由着陆器和月球车组成的嫦娥四号探测器的目标是月对球背面,即月球永远背对地球的那个半球。

此前还从来没有航天器在那里实现过软着陆,不过1962年美国国家航空航天局的徘徊者4号探测器曾在月球背面坠毀。

在发射升空并朝着月球飞行了4天半之后、嫦娥四号进入了椭圆形的环月轨道,等待着命运的降临。

中国官员尚未公开宣布嫦娥四号将于何时尝试着陆,但大多数专家猜测,着陆最早将于2019年1月初进行,因为从那时起,月球背面将有大约14天的时间沐浴在充足的阳光下,为嫦娥四号的太阳能电池充电。

美国布朗大学著名行星学家吉姆•黑德说,嫦娥四号任务进一步证明,有强大的经济实力作支撑的中国不仅将月球视为一个具有科学意义的天体,而且将它视为成为新的全球超级大国的漫长征程中的一个重要战略资产。

(摘编自《参考消息》)2018年12月27日)

4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是()

A.基于“等待月昼充能量”“发射窗口限制多”“在轨测试需要力求精细”等三个方面的因素,嫦娥四号绕月时间比嫦娥三号多用了13天。

B.嫦娥四号“近月制动”之后,运行的轨道面到着陆区上方的时候正好是晚上,为了更好地进行探测活动,嫦娥四号需要持续绕月飞行一段时间。

C.嫦娥四号的技术难度比嫦娥三号大,嫦娥四号在升空和着陆过程中,要按需调整速度和轨道机动参数,在未到达月背的过程中还要进行相关的测试项目。

D.带着“实现月球背面软着陆和自动巡视勘察”任务的嫦娥四号是史上首次到达月球背面的航天器,它使中国进入了“月球未知领域”。

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.嫦娥四号的发射窗口限制较多,约束条件多,因而嫦娥四号着陆必须满足与太阳、地球和月球的相对关系,才能获取最大的运载能力。

B.嫦娥四号探测器总设计师孙泽洲长期致力于深空探测领域的研究事业,探月工程还在进行,他的眼光已经看到了更为遥远的火星。

C.为嫦娥四号任务而新研制发射

中继卫星,是连接月球背面着陆器、巡视器与地球三者之间通信的中转站,它具有重大的意义。

D.从2007嫦娥一号发射成功到2019年嫦娥四号成功软着陆,嫦娥系列探月工程表明我国在航天领域已经拥有较为卓越的技术能力。

6.综合三则材料,概括分析嫦娥四号完成首次月球背面软着陆成功的原因。

【答案】4.D5.A

6.①技术上:

之前已经成功完成了三次探月任务,积累了的一定技术基础。

②科研者:

有一批献身于中国航天事业的科技工作者,他们艰辛探索。

③国家层面:

中国经济实力的增强,国家的重视,不仅将月球视为一个具体的科学意义的天体,还将探月视为国家崛起的一个重要步骤。

【解析】

【4题详解】

此题考核信息筛选和整合能力,主要对文章的内容和结构的综合分析能力。

答题时要求明确具体的考核的要点,找准文章的对应位置,然后结合文章内容逐个判断正误,题中D项,“嫦娥四号是史上首次到达月球背面的航天器”错,原文“史上首次月球背面软着陆将使中国进入‘月球未知领域’”可见应是“首次实现软着陆”。

故选D。

【5题详解】

此题考核归纳内容要点的能力。

此类试题重点在对文中观点的正误进行考核,错误类型主要有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

题中A项,“约束条件多,因而嫦娥四号着陆必须满足与太阳、地球和月球的相对关系,才能获取最大的运载能力”错误,因为嫦娥四号着陆必须满足与太阳、地球和月球的相对关系,所以受约束条件多,选项因果倒置。

故选A。

【6题详解】

此题考核归纳内容要点的能力,要求概括析嫦娥四号完成首次月球背面软着陆成功的原因,答题时根据题干的要求先筛选主要的信息,然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合,答题的区位在材料二和材料三,注意结合文中的句子。

技术上“虽然有嫦娥三号的技术基础,但是嫦娥四号有许多新研设备,有些还需要全新研制”;科研人员方面“而他的这种希望和自信正是源于他投身中国航天事业二十余年的艰辛探索和悉心积累”“孙泽洲和他带领的团队一步一个脚印,迈出中国深空探测一连串坚实的脚步”;国家层面“有强大的经济实力作支撑的中国不仅将月球视为一个具有科学意义的天体,而且将它视为成为新的全球超级大国的漫长征程中的一个重要战略资产”概括答题要点即可。

【点睛】归纳内容要点的题目,答题时根据题干的要求先筛选主要的信息,然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合,筛选整合时注意区分是局部还是综合信息筛选,然后找到具体的答题区位,摘取关键词语作答,重点注意相关段落的段首句和段尾句。

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成下列小题。

象牙刀

吴晓

画匠的眼神越来越不行了,先前是他给徒弟的活儿开眼,现在是徒弟给他的活儿开眼。

徒弟毕竟是徒弟,任他千叮万嘱,最传神的那几笔总是不尽人意。

画匠说,娃,你得练画呀。

徒弟说,师父,我想去打工。

画匠不说话了,闷着头拾掇他的塑刀。

这是一套十八枚的象牙刀,像练武人的十八般兵器。

画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来,一件一件摆在神台上,用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。

擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。

这些兵器大小不等,形态各异。

有大如尺子,刮泥用的平头刮刀;有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀;还有小如掏耳勺般的点锥;歪头的劈刀;三角头的刻刀,等等。

画匠很耐心,一件一件像侍弄他的宝贝般,把这些武器都弄得清清爽爽。

完事了,再净手,焚香,给他们这个行当的祖师爷磕个头,说些感激的话。

最后,再一件件把这些兵器收入囊中。

这个活儿才算是交了。

交了活儿,兴儿跟着师父下山,一路上俩人都不语。

山里空寂寂的,遍野的石头和冷风。

兴儿惦脚往山那边看,山那边是城市,有车水马龙,有高楼大厦。

兴儿决定了,他要去城里打工。

兴儿走后不久,那山就成了国家级风景区。

上边要求,景区要有景区的样儿。

于是,所有白石黛瓦的小庙都给拆了,统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。

拆庙时,画匠塑的神胎也被请了出去,委身在山罅隙里,任风吹雨淋。

再后来,大庙建成了,木雕替代了泥塑,画匠彻底失去了生计。

没了生计的画匠终日郁郁寡欢,有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。

一件件取出来,把玩一会儿,再一件件放回去。

闺女每每见了,就上前去劝慰,说,爹,把这东西收了吧,眼不见,心不烦。

画匠不语,抚摸着象牙刀,只是摇头,叹气。

搁了数日,山上逢庙会,画匠突然对闺女说,走,上山去。

闺女很高兴,爹多些日子没上山了,遂陪着,从山底逛到山顶,又从山顶逛到了山底。

闺女怕爹难过,指着那些檀香木雕说,真丑啊,白刺拉拉的脸,一点儿也不像个神的样儿。

画匠说,别哄爹了孩子,人家这活儿好着呢。

说完,苦笑一下,说,走吧,去戏台子那卖玩意儿去。

闺女跟着画匠去戏台那,找个平坦的地方,摊块儿布,把带来的小玩意儿逐个摆好,等人来。

画匠趁此间隙把泥塑包打开,取出块河泥,开始塑下一个小玩意儿。

玩意儿塑出大样,他停下,去包里取刀具。

手指刚一触到象牙刀,心里就咯噔了一下,这滑溜,这润贴,可是经了几辈人的手了,心里就有些酸楚,心想着,师父,我说啥得给您传下去呀。

半个小时过去了,一个小时过去了,摊前冷清,连个询价的也没有。

闺女有些不耐烦,说,收了吧,爹。

画匠说,不急,再等等。

刹戏了,人潮汹涌着往山下去。

闺女又说,收了吧,爹。

画匠说,不急,再等等。

终于,有个小伙子带着个衣着光鲜的男子往这边来了。

闺女兴奋地拍拍画匠,说,来了来了。

画匠不抬头,只管忙手里的活儿。

那男子走过来,蹲下身去摆弄那些小玩意儿。

边摆弄边问那小伙子,这些哪吒悟空啥的,咱家不是有塑钢的吗?

小伙子不理睬他,弓着腰,痴痴地看画匠手里活儿。

那人见小伙子不理他,又回过身来问画匠的闺女,这堆小玩意多少钱?

闺女说,一千。

那人说,啥啥?

一千?

就这堆泥巴?

画匠生气了,冲他摆摆手说,你走!

你走!

我不卖给你。

小伙子急了,直冲那人跺脚。

边跺边嚷,你干吗呢爸爸?

这是艺术,不是泥巴。

画匠闻听,这才抬起头,问那小伙子,你是做什么的,孩子?

小伙子乐了,说,咱爷俩是同行啊,我,美院的泥塑生。

画匠笑。

侧头去看那男子,那男子正从钱包里往外数钱,唰唰,唰唰,足足数了几十张。

数完了,恭敬地递给画匠,说,我儿子喜欢,我全买了。

画匠伸手把钱挡了回去。

闺女糊涂了,问,爹你想干吗呢?

画匠不语,从包里取出那套象牙刀,笑吟吟地,放在了小伙子手里。

(选自《百花园》,有删改)

7.对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说运用了对比手法,徒弟放弃学习泥塑手艺的选择与小伙子对泥塑的痴迷形成对比,体现了人们对传统手工艺的价值认识的差别。

B.小说运用了肖像、心理和动作等描写来刻画人物,通过人物的塑造和曲折的叙述提出了传统文化如何传承的命题。

C.结尾处,画匠笑吟吟地把象牙刀赠送给小伙子,这样的情节安排显得真实可信,寄寓了作者对传统手工艺传承的美好期待。

D.从小说开头对徒弟的千叮万嘱到结尾不卖泥塑反送刀的做法,一个传统、质朴、钟情于手工艺的画匠形象跃然纸上。

8.本文情节一波三折,情节和文本,分析主要的波折及其作用。

9.请结合文本赏析题目“象牙刀”的妙处。

【答案】7.B8.①波折一:

画匠年老,满心希望徒弟精益求精,但徒弟决心放弃这个手艺,这令画匠很失望。

这个情节转折显现了传统手工艺面临衰败和后继乏人的窘境,与结尾送刀形成对比,扣合了传统手工艺的传承主题。

②波折二:

好不容易盼来个顾客,可这个父亲却用金钱来询问“这堆泥巴”的价值,这个波折让画家很不舒服。

这显现了传统手工艺价值无法得到公正认识的现实,为结尾的心满意足蓄势,暗扣主题。

③波折三:

在画匠生气决定不卖的情况下,小伙子的身份和对泥塑的痴迷,使画匠看到了希望,画匠将象牙刀赠送给小伙子。

这个结尾显示了传统手工艺得以传承的宏大主题。

9.①洁白、优雅、贵重的“象牙刀”能够引起读者的好奇心和阅读兴趣,增强了作品的可读性。

②“象牙刀”作为一个重要的线索贯穿全文,它串联出了一系列的人和事,揭示了对传统手工艺的价值及其传承需要重新认识的主题。

③形态各异、功能齐全、历经传承的“象牙刀”是劳动人民智慧的结晶,它能激起人们对传统手工艺的重视。

【解析】

【7题详解】

试题分析:

本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。

解答本题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括,注意结合语境。

B项,“小说运用了肖像、心理和动作等描写来刻画人物”分析不恰当,根据文本内容可知,这篇小说没有运用肖像描写。

故选B。

【8题详解】

试题分析:

题干是“本文情节一波三折,请结合文本,分析主要的波折及其作用。

”,本题考查分析作品结构,概括作品主题的能力。

题目要求分析情节的波折及其作用。

解答此题,首先要按照行文顺序归纳和概括与文中人物有关的情节,全文紧紧围绕题目象牙刀展开情节,细致地描述了画匠语言、动作、神态、心理等,如开头写画匠希望徒弟精益求精,但徒弟要去打工而放弃这个手艺,中间写木雕替代了泥塑,再后来画匠上山去戏台子那卖泥塑,最后画匠因小伙子的身份和对泥塑的痴迷将象牙刀赠送给了小伙子。

这样即可概括出三个波折:

1、画匠年老,满心希望徒弟精益求精,但徒弟决心放弃这个手艺,这令画匠很失望。

2、好不容易盼来个顾客,可这个父亲却用金钱来询问“这堆泥巴”的价值,这个波折让画家很不舒服。

3、在画匠生气决定不卖的情况下,小伙子的身份和对泥塑的痴迷,使画匠看到了希望,画匠将象牙刀赠送给小伙子。

至于情节的作用则主要答其对主题方面所起的作用。

本文主要揭示了对传统手工艺的价值及其传承的主题。

答题时要应关注情节的位置。

【9题详解】

试题分析:

本题考查分析作品结构,概括作品主题能力。

解答此题,首先要审题,题目要求结合文本赏析题目“象牙刀”的妙处。

是考查考生对小说题目作用的理解分析。

可以从象牙刀本身、情节结构、内容、主旨等角度进行分析。

分析时要注意结合文本,同时要有条理地阐述,体现层次性,如结构上小说以“象牙刀”为标题,贯穿全文,能够引起读者好奇心和阅读兴趣的作用;内容上,“象牙刀”串联出了一系列的人和事;象牙刀自身,形态各异、功能齐全、历经传承的“象牙刀”是劳动人民智慧的结晶,它能激起人们对传统手工艺的重视。

主题上揭示了对传统手工艺的价值及其传承需要重新认识的主题。

【点睛】文学类文本阅读的选择题的设置,主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核,考核的方式基本有两种,一种是根据文章的内容进行分析,概括,另一种是对文章特色和手法的赏析,分析文意要读懂文章,主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析一般为手法和特色概括不当,手法集中的小说的三要素上,主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。

选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误,即所谓的“硬伤”,在答题时注意寻找这些硬伤。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)

阅读下面的文言文,完成各题。

刘温叟,字永齡,河南洛阳人。

性重厚方正,动遵礼法。

父岳,后唐太常卿。

温叟七岁能属文,善楷隶。

清泰中,为左拾遗。

以母老乞归就养,改监察御史。

晋初,入为主客员外郎。

少帝领开封尹,奏为巡官,命典文翰。

少帝即位,拜刑部郎中,赐金紫。

初,岳仕后唐,尝居内署,至是温叟复居斯任,时人荣之。

周初,迁礼部侍郎,知贡举,得进士十六人。

有谮于帝者,帝怒,黜十二人,左迁太子詹事。

温叟实无私,后数年,其被黜者相继登第。

建隆元年,拜御史中丞。

丁内艰,退居西洛,旋复本官。

三年,兼判吏部铨。

一日晩归由阙前,太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙。

前驺者潜知之,以白温叟,温叟令传呼如常过阙。

翌日请对,具言人主非时登楼则近侍咸望恩宥辇下诸军亦希赏给臣所以呵导而过者欲示众以陛下非时不登楼也。

太祖善之。

宪府旧日例,月赏公用茶,中丞受钱一万,公用不足则以赃罚物充,温叟恶其名不取。

开宝四年被疾,太祖知其贫,就赐器币,数月卒,年六十三。

太宗在晋邸,闻其清介,遣吏遗钱五百千,温叟受之,贮厅西舍中,令府吏封署而去。

明年重午,又送角黍、执扇,所遣吏即送钱者,视西舍封识宛然,还以白太宗。

太宗曰:

“我钱尚不用,况他人乎?

昔日纳之,是不欲拒我也;今周岁不启

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