中国文学史专题一.docx
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中国文学史专题一
福师1009考试批次《中国文学史专题一》考试复习题一
参考答案
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教材名称
单价
属性
作者
版本
出版社
介质类型
中国古代文学史（上）
66（上下册）
主
郭丹、陈节
2008年10月第1版
海峡文艺出版社
书
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一、填空题：
（20分）
1、《诗经》分风、雅、颂三类；一般认为其分类是以音乐为标准的。
考核知识点：
《诗经》的概况，参见P4
2、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。
考核知识点：
《左传》的作者及其他，参见P32
3、《国语》是一部以记言为主的国别体史书。
考核知识点：
《国语》其书，参见P56
4、庄子是道家学派的代表人物，这一学派的先驱是老子。
考核知识点：
庄子的思想和美学观，参见P84
5、汉代骚体赋的代表作有《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等。
考核知识点：
赋的形成、兴盛及变化，参见P119
6、《史记》是一部纪传体通史，司马迁自称著此书的目的是要“究天人之际、通古今之变、成一家之言。
”
考核知识点：
《史记》以人为中心的历史意识、司马迁伟大的人格，参见P138、P134
7、保留乐府民歌最多的总集是宋人郭茂倩编的《乐府诗集》。
考核知识点：
乐府诗的结集，参见P170
8、正始时期的代表诗人有阮籍、嵇康。
考核知识点：
正始文学之阮籍、嵇康，参见P204-211
9、庾信后期诗歌代表作有《拟咏怀》二十七首，他的《哀江南赋序》是一篇有名的骈体文。
考核知识点：
北朝诗人庾信，参见P256
二、名词解释：
（20分）
1、三颂
考核知识点：
《诗经》的概况，参见P3-5
参考答案：
《诗经》中的《鲁颂》﹑《周颂》﹑《商颂》，合称三颂。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
颂字可以释为容貌的“容”字，“容”即“样子”；颂乐是连歌带舞的，舞就有种子样子。
颂诗多无韵,配合舞步,声音缓慢，多不分章，是其特点。
2、骚体赋
考核知识点：
赋的形成、兴盛及变化，参见P119
参考答案：
高祖初年到武帝初年，这时流行的是“骚体赋”，形式上模拟楚辞，追随楚辞传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世之感慨。
代表作家有贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》；淮南小山《招隐士》、枚乘《七发》等。
3、三张二陆两潘一左
考核知识点：
西晋文学，参见P213-214
参考答案：
从晋武帝司马炎的太康年间起，约有二十多年时间，是紧承建安至魏末的又一个文学创作繁荣的时期。
这一时间出现的作家较多。
钟嵘《诗品序》说：
“太康中三张（张载、张协、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思），勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
”描述了当时诗坛的盛况。
过去一般认为这一时期的文学创作有两种倾向：
一是模拟古人的风气很盛，二是追求词藻华美和对偶工整。
4、陶谢
考核知识点：
陶渊明、谢灵运，参见P226-229、P244-248
参考答案：
东晋末年、南朝初的诗人陶渊明、谢灵运的并称。
陶渊明是中国文学史上田园诗的开拓者，谢灵运是山水诗的开创者。
两人都擅长描写自然景物，在田园山水中寄寓自己的生活情趣，所以并称。
杜甫有诗“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”。
但谢诗在内容上远远不及陶诗深厚感人，艺术风格上也大异其趣：
陶诗以直接抒发思想感情为主，自然景物只作为兴寄的手段；谢诗以直接描绘自然景物为主，思想感情的抒发只作为间接的点缀。
陶诗平淡、清新、自然；谢诗富艳精工，期以人工达自然。
三、简答题：
（24分）
1、以《烛之武退秦师》为例简述《左传》外交辞令的特色。
考核知识点：
《左传》的语言艺术，参见P48-51
参考答案：
《左传》的叙事富于故事性、戏剧性，和它的语言艺术有很大关系。
《左传》的叙事语言，简洁、传神、词约义丰、意蕴深厚。
前面已有论及格。
这里着重谈谈颇具特色的行人外交辞令。
作者记载了不少委婉动听的外交辞令，反映了当时的社会风貌，也写出了历史人物的风采。
出色的外交辞令，可以消弭兵燹之灾，使敌国退师，使国家转危为安，这个例子，最著名的要数僖公三十年的烛之武退秦师。
城濮之战后，晋国要惩罚一些离心离德之国，便联合秦国围郑。
在秦晋两国强兵压境的危急关头，烛之武凭着三寸不烂之舌，说退了秦兵：
夜缒而出，见秦伯曰：
“秦、晋围郑知亡矣！
若亡郑有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之簿也。
若舍郑以为东道主，行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也！
夫晋何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？
阙秦以利晋，唯君国图之！
”秦伯说，与郑人盟。
烛之武说秦伯,先从亡郑说起，指出亡郑无益于秦。
无益的原因,一是“越国以鄙远”，难以实现。
二是即使亡郑，得利的不是秦国而是晋国，“焉用亡郑以陪邻？
”三是“邻之厚，君之簿也”。
晋国强大，秦国必然削弱。
这层层剥笋似的剖析，必然引起秦穆公对郑的后果的深思。
接下来，烛之武再从不亡郑这一角度发挥。
不亡郑，不但于秦无害，反可坐享其利。
这样，两相比较，孰优孰劣，显而易见。
弦外之音，还有讥秦受晋役使之意。
为了瓦解秦晋联盟，加深两国的矛盾，烛之武又旧怨重提，指出晋国背信食言，历来如此。
最后归结到晋之野心，不独在郑，还将侵秦。
这样的层层深入，晓以利害，终使秦穆公深思再三，翻然醒悟，毅然退兵，使郑国转危为安，免除了一场兵燹之灾。
类似的例子还有如僖公四年的“屈完如齐师”僖公二十六年的“展喜犒师”，宣公三年的“王孙满对楚王问”。
外交辞令的成功，常能起到武力和军队所无法替代的作用。
2、简述骈文的特点。
考核知识点：
魏晋南北朝的骈文，参见P258-259
参考答案：
骈文，亦称骈俪文或骈体文，与古文（散文）相对的一种文体。
二马相驾曰骈，成双成对曰俪。
所以骈文全篇以偶句为主。
其特点有三：
语句方面，讲究对偶，要有工稳的对仗，整齐的节奏；以至于发展到“四六体”,如“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”音律方面，讲平仄，有时叶韵，增加文章的音韵美；行文方面，讲究用典和藻饰，使文章委婉、典雅、精炼和华美。
在创作上，古文讲“气势”；而骈文讲“气韵”；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽，在风格上也有所不同。
3、请举出魏晋南北朝时期三部文学批评著作及其作者。
考核知识点：
魏晋南北朝的文学批评，参见P267-272
参考答案：
魏晋南北朝“文学的自觉”时代的一个重要表现，就是出现了文学理论和文学批评著作的繁荣，出现了文学批评专著。
比较重要和著名的有曹丕的《典论·论文》,陆机《文赋》,刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》等。
四、论述题：
（36分）
1、试论《庄子》散文的艺术成就。
考核知识点：
《庄子》的散文艺术，参见P87-91
参考答案：
庄子散文的创作方法，可以用《庄子·寓言》篇中的一段话来概括“寓言十九，重言十七，卮言日出；和以天倪。
”寓言，即编造一些故事，以虚拟的寄寓于他人他物的语言,来宣传自己的主张。
重言,即假借受尊重的人、有影响的人说的话。
（为使别人容易接受）卮言，出于无心、随便说出的话。
和以天倪,即抹掉天地间一切差别之意。
总之，不管现实情况如何,随意编造,信口说出，一切随随便便。
这就是庄子自认为的文章特点。
《庄子》散文的风格历来被认为具有“汪洋恣肆”和“恢诡谲怪”的特点。
司马迁《史记·老子韩非列传》说：
“（庄子）其学无所不窥，……故其著书十馀万言，大抵率寓言也。
……然善属书离辞，指事类情，……其言汪洋自恣以适己。
”清人刘熙载《艺概·文概》评论庄子之文是“意出尘外，怪生笔端”，“缥缈奇变”。
鲁迅说庄子“其文汪洋辟阖，仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”（《汉文学史纲要》）。
这些特点，可以概括为以下几个方面：
首先是奇幻的想象，极富浪漫主义色彩。
庄子散文想象丰富，构思奇特，善于以神奇之笔，创造出雄奇开阔的境界。
如第一篇《逍遥游》：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也，《谐》之言曰：
鹏之徙于南冥也，水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
……
藐姑射之山,有神人居焉。
肌肤若冰雪。
淖约若处子；不食五谷,吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
这篇文章写得非常雄放奇幻，尤其是大鹏的形象、藐姑射山上的神人。
作者极尽夸张描绘之能事，把自己的哲学思想和心灵追求寄寓于极生动的文学形象中。
其想象，往往是气象恢宏，意境开阔，云烟吞吐，幻化无端。
不仅鲲鹏、藐姑射山上的神人如此，就是文中“天之苍苍，其正色耶？
其远而无所至极邪？
其视下也亦若是则已”这几句对苍天的描绘，同样显示出庄子极其丰富的想象力。
再如《秋水》篇描写秋水浩荡奔腾、气象万千的景象，也有很雄阔的意境：
秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辨马牛。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，汪洋向若而叹。
淡淡几笔就把秋天河水浩荡无崖、汹涌澎湃、苍茫磅礴的气势和水天相接的开阔境界写得酣畅淋漓。
此外，在《养生主》中把解牛的劳动描绘成如一首音乐、一场舞蹈（“庖丁解牛”），也是非常大胆而奇特的。
再如《徐无鬼》写匠石运斤成风，《至乐》写与空髑髅对话，《秋水》写与惠子观鱼于濠梁之上，《外物》写任公子钓鱼，都是想落天外、奇幻无比。
其次是描写精工,形神毕肖。
庄子刻画物态的技术是非常高明的。
摹物叙事,意到笔随,异趣横生。
如《齐物论》中对“地籁”的描写：
夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？
山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼，似洼者，似污者。
这是形容古树上大小斑驳的树孔。
（洼者，水洼；污者，下陷的坑。
）下面就形容风吹这些树孔发出的各种声音：
激者,謞者,叱者,吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刀刀乎？
激者是激水声，謞者是箭飞行时之声，叱者是大声叱人之声，吸者为吸气声，叫者，叫喊声，譹者为哭泣哀号声，宎者为深沉之声，咬者是清亮之声。
这种对众窍和风声的千差万别的描绘，可以说是声形毕肖，给人以极其鲜明的印象。
《秋水》篇写秋天大水的情景，把秋雨的到来，沟满河平，百川奔流，浩荡无限的空阔景象，写得气势磅礴，十分形象。
第三是寓言丛集，喻中设喻。
庄子自己也“寓言十九”。
所以，以寓言和比喻来说明道理，也是《庄子》的最大特色。
寓言的运用，说明其思维方式仍不脱离具体的感性形象，作者在思维及其表达过程中，不是运用概念、判断、推理、等逻辑范畴，而是通过具有直观特征的具体形象、类化表象和集体表象以及它们的组合来表达。
这虽然具有原始思维的特征，但却使作品具有强烈形象性，而且能起到“寓真于诞，寓实于玄”的作用，“于此见寓言之妙”（刘熙载《艺概·文概》），更富于浪漫主义色彩。
在《庄子》一书中，庄子哲学与中国古代寓言艺术达到水乳交融的地步。
例如，庄子主张纯任自然、返扑归真，主张绝圣弃智,甚至把知识看成罪孽,于是用了一则“浑沌”的寓言进行巧妙的比喻和暗示：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：
“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有。
尝试凿之。
”日凿开一窍，七日而浑沌死。
倏与忽似乎出于好心，为报答浑沌的恩德，为他每天凿出一窍，七天过去，七窍是凿开了，浑沌却死去了。
浑沌之死，就是“有为”的恶果。
这一则寓言，把庄子“无为”的哲学思想演绎得再明白不过了。
《庄子》中的寓言是很多的，如“庄周梦蝶”（《齐物论》）、“庖丁解牛”（《养生主》）、“轮扁凿轮”（《天道》）、“蜗角触蛮”（《则阳》）等等。
庄子寓言意境开阔，雄浑奔放，常给人以“壮美”的感觉，如“鲲鹏展翅”、“任公子钓鱼”、“运斤成风”等，再一个是奇异诡谲,神妙莫测,如“舐痔得车”、“大冶铸金”、“儒以诗礼发冢”等，在谲怪之中，含有更多的辛辣讽刺和严峻的剖析。
庄子运用比喻，层见叠出，给人应接不暇之妙。
如《逍遥遊》，本来文中的所谓鲲鹏、蜩、学鸠都不过是比喻，在这之中，又插入了一系列的精妙比喻，即水与舟、朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿等比喻，用这些比喻来说明蜩、学鸠不知小大之辨，这是比中之比。
其他如《胠箧》《马蹄》等篇中的比喻，也都是绝妙而深刻的。
2、鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，如何理解这句话？
考核知识点：
“无韵之《离骚》”，参见P154-159
参考答案：
把《史记》与《离骚》相类比，前人已多有论述。
明人杨慎说：
“太史公《屈原传》，其文便似《离骚》。
”（凌稚隆《史记评林》引）李晚芳说：
“司马迁作《屈原传》，是自抒其一肚皮愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。
”（《读史管见》卷二）刘熙载说：
“学《离骚》得其情者为太史公。
”（《艺概》卷一《文概》）刘鹗说：
“《离骚》为屈大夫之哭泣，《史记》为太史公之哭泣”（《老残游记序》）而鲁迅总括前人的论述，一称《史记》为“无韵之《离骚》”，最为简省精当。
“无韵之《离骚》”，最根本的一个特点，就是指《史记》具有深厚的怨愤之情，具有浓郁的抒情性，司马迁笔端常带着感情。
司马迁在《太史公自序》中说：
“……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
”司马迁充分认识到情感的因素在创作中所起的重大作用，而且认为这种情感，不是无病呻吟，而是“意有所郁结，不得通其道”的怨愤。
历代圣贤之作，皆发愤抒情所得。
这就为《史记》成为一部充满感情的作品、成为一部象《离骚》那样的伟大史诗找到了创作主体的思想理论依据。
司马迁曾在《报任安书》中坦露自己的情感历程：
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，推而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，……凡百三十篇。
亦欲以究无人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
效左丘、孔子以著书，这样的伟业本来就使司马迁处于一种澎湃的激情之中。
李陵之祸的打击，不但没有熄灭他的激情之火，反而使他在屈辱中得到激励，在悲痛中奋起，把腔中的一腔郁结，倾泄于笔端。
“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱,传畸人于千秋”（鲁迅《汉文学史纲要》第十篇《司马相如与司马迁》）。
司马迁是发愤以著史，著史以寄情。
司马迁“发愤以著书”的理论和写作心态，无疑的注定了《史记》将成为一部充满作者感情的文学著作。
司马迁的这种感情，首先在屈原身上产生了共鸣。
司马迁的人品、遭际，与屈原极其相似。
《屈原列传》写道：
“屈平正道直行，竭忠尽智。
以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
”屈原对于君王和楚国是一片忠心，结果是见疑被谤，行吟泽畔，自沉汨罗。
司马迁是“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”。
然而“拳拳之忠，终不能自列”，终至于招致宫形，蒙受羞辱。
屈原是“嫉王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”。
“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。
这与司马迁“惜其不成，是以就极刑而无愠色”，“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”的心情又是何其相似。
这种心灵上的共振，决定了司马迁写《屈原传》并不注重于屈原一生的详细事迹,而重在于为屈原,也为自己一抒满腔的怨愤与不平。
请看《屈原传》中的这些文字：
国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋诟，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为,举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：
“子非三闾大夫欤？
何故而至此？
”屈原曰：
“举世浑浊而我独清；众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世浑浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
”屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎！
宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！
”
这些文字，既是对屈原人格的赞颂，也是司马迁自己内心心灵的写照；既是对《离骚》的赞美，也是自己的创作理想与追求。
司马迁与屈原，《史记》与《离骚》，的确是完全达到了神合韵谐。
难怪后人如陶必铨曰：
“《屈贾传》顿挫悲壮，读之如见其人，《史记》合传之最佳者也。
虽然，史公亦借以自写牢骚耳。
”（《萸江古文存》卷三）李景星曰：
“以抑郁难遏之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也。
”（《史记评议·屈原贾生列传》）这样的文字，也的确不是史书，而是抒情文字，而是饱含激情“诗”。
还有一篇可称为“无韵之《离骚》”的作品是《伯夷列传》。
伯夷、叔齐是孤竹君之二子,兄弟让位而出逃,又反对武王以暴力伐纣，隐居首阳山，不食周粟而饿死。
和《屈原列传》一样，司马迁一反史书的常规，而以议论为主，借为伯夷立传提出了一系列的质问。
尧让于舜，舜让于禹这样的禅让为人交口称赞，而许由气节至高，则不见记载,这是为什么？
孔子说：
“求仁得仁,又何怨乎？
”以为伯夷“无怨”。
但是读他的《采薇歌》，是无怨吗？
夷、齐积仁洁行而饿死，颜回好学而早夭；盗跖杀不辜，肝人肉，竟以寿终，这就是天道吗？
至于近世，操行不轨的人终身逸乐富厚，小心谨慎之人却屡遇祸殃，更是不可胜数，这又是天道吗？
这是对天道不公、社会不平的愤怒的质问。
司马迁从伯夷叔齐高风亮节联想到自古以来仁人志士的遭遇，联想到自己遭受的屈辱与痛苦，对天道赏善罚恶的传统观念产生了强烈的怀疑，于是也象屈原《天问》一样，发出愤怒的呼喊。
这是一篇怨情勃发的抒情文字。
司马迁纵横议论，出入古今，悲叹、感慨洋溢其间。
黄震评此篇曰“太史公疑许由非夫子所称,不述,而首述伯夷，且悲其饿死，为举颜子盗跖反复嗟叹。
卒归之各从其志，幸伯夷得夫子而名益彰。
其旨远，其文逸，意在言外，咏味无穷。
”又曰：
“太史公载伯夷采薇之歌，为之反复嗟伤，遗音余韵，把挹莫尽，君子谓此太史公托以自伤其不遇，故其情到而词切。
”（《黄氏日钞》）钱钟书曰：
“此篇记夷齐行事甚少，感慨议论居其太半，反论赞之宾，为传记之主。
马迁牢骚孤愤,如喉鲠之快于一吐,有欲罢而不能者。
”（《管锥篇》第一册）都深得马迁之旨。
当然，所谓“无韵之《离骚》”，并非仅指《史记》中的某几篇作品，而是指整部《史记》的意旨与神韵。
我们在许多篇章中都可以看到司马迁个人感情的流露。
如《孔子世家》曰：
“余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
”《孟子荀卿列传》曰：
“余读孟子书，至梁惠王问'何以利吾国'，未尝不废书而叹也。
”表示对孔、孟的敬仰之情。
《管晏列传》曰：
“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
”流露出对晏子的向往之情。
《刺客列传》说：
“自曹沫到荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志,名垂后世,岂妄也哉！
”可以看出司马迁被侠义精神感染所产生的激情。
《游侠列传》序说：
“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”又说：
“今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！
而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者耶？
诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世,不同日而论矣。
要以功见言信,侠客之义又曷可少哉！
”基于这样的认识，司马迁贯注于《游侠列传》中的感情就可想而知了。
至于司马迁在叙事过程中流露出来的或褒美、或贬恶、或赞颂、或悲慨的感情，更是比比皆是，不胜枚举了。
韩兆琦先生曾总结《史记》的抒情性，言极准确精当，可助于我们理解“无韵之《牢骚》”的旨义,其言曰：
“《史记》写的是历史,但它不是客观地叙述事实，而是饱含着作者的强烈爱憎。
它通过对历史人物历史事件的描述，表现了作者的社会理想和对黑暗现实的愤怒评判。
同时，由于作者自身的悲惨遭遇，因而他的笔端时常流露着一种愤疾之情,一种沉郁之气。
有的通篇是借古人行事来抒发自己的愤世之志；有的是夹叙夹议，火花四射，喷泄着慷慨之音；有的是没有什么必然联系的飞来之笔，平空插入一段淋漓尽致的悲悼惋叹。
那种对佞儒、酷史们的尖刻讽讥，那种对刺客、游侠们的倾心赞颂，那种对失路英雄、含愤志士们的无限同情，等等，这些地方都明显地带着司马迁强烈的主观色彩．从而使整部《史记》成为一首爱的颂歌，恨的组曲，成为一首用整个生命谱写成的饱含着司马迁全部血泪的悲愤诗。
鲁迅先生曾说《史记》是'史家之绝唱，无韵之《离骚》，我想大概就是这个意思吧！
”（《史记·选注集说》前言第４页，江西人民出版社1982年版）
3、比较南北朝乐府民歌在内容和艺术风格上的不同，并举例说明。
考核知识点：
南北朝乐府民歌，参见P236-243
参考答案：
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝乐府民歌也呈现出不同的内容与艺术风格。
南朝乐府民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝乐府民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就，以下分别举例说明。
在南朝乐府民歌中，《西洲曲》是一首艺术形式最为成熟的作品。
此诗最早著录于徐陵的《玉台新咏》，题为江淹作。
《乐府诗集》归入“杂曲歌辞”，题为《古辞》。
《玉台新咏》成书于梁代，《西洲曲》的产生不可能迟于梁代。
从诗作的内容看，此诗保留着民歌的特色，非文人创作，但又可看出经文人润饰改定。
历来认为此诗较为难解，难解之一是叙事主角，或认为是女子口气，或以为是男人口吻。
实际上是以女子的口吻来写的。
但也有第三人称叙事的插入。
难解之二是字句有所省略，文意时有暗转。
总起来说，是写一位江南女子对情郎的执着的思念“忆梅”二句，写春日女子见梅花盛开，回忆当初曾与情人于西洲的梅下欢晤。
“下西洲”,即到西洲去，因如今梅花又开，故欲到西洲折梅，而今情人又在江北，所以到西洲折到梅后，将寄江北。
头两句过去众说纷纭，歧义颇多。
如西洲地点，唐代温庭筠《西洲曲》有“西洲风色好，遥见武昌楼”，故疑西洲即武昌；一说西洲在南昌。
中唐诗人耿湋诗《春日洪洲即事》有“钟陵春日好，春水满南塘”，据此则南塘在南昌，今南昌有莲塘地名。
这些，只可供我们参考。
“单衫”二句，用第三者的口吻写豆蔻年华女子的美丽可爱。
鸦雏，小乌鸦。
鸦雏色，极精确的写出豆蔻少女的神态。
“西洲在何处”，说明西洲离其家不远，而且此二句还透露出女子能划船。
从第七句开始，转入采莲怀人的情节。
“日暮”是夏日，头两句写女子的家所居环境。
“树下”二句写女子的家门口,“门中”二句将镜头推近,
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