专题09 论述类文本阅读高考语文黄金押题解析版.docx
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专题09论述类文本阅读高考语文黄金押题解析版
【高考考纲】
按照新课标《考试说明》的规定，“论述类文本阅读”在新课标卷中是“必考内容”。
“论述类文本阅读”的出题文本主要指论文、杂文、评论等。
论文主要指比较浅显的学术类论文，杂文则可以指针对时事、热点话题的杂感文章，评论主要可能涉及影评、书评等。
论述类文本阅读所涉及的考点包括：
1．理解
（1）理解文中重要概念的含义。
（2）理解文中重要句子的含意。
2．分析综合
（1）筛选并整合文中的信息。
（2）分析文章结构，把握文章思路。
（3）归纳内容要点，概括中心意思。
（4）分析概括作者在文中的观点态度。
【真题感悟】
例1．（2018·高考全国卷Ⅲ）T1D项：
在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
[原文信息] 综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
[比对分析]
答案：
“是影响城市发展的根本原因”错误，全文只在末尾说“是意义重大的”，并没有关于“根本原因”的议论，选项属于无中生有。
2．（2018·高考全国卷Ⅱ）T1C项：
“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
[原文信息] 进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。
这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。
因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
[比对分析]
答案：
“‘被遗忘权’和‘隐私权’的提出都是为了对抗大数据”不准确。
原文说“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”，指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗”，而不是对抗大数据，此处以偏概全。
3．（2018·高考全国卷Ⅱ）T1B项：
人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
[原文信息] 在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
[比对分析]
答案：
强加因果。
“人的主体身份所以被数据化”和“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”没有直接的因果关系。
“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”也是大数据时代的一个结果，根本原因是“海量的数字化记忆不仅唾手可得”，而且成本低。
4．（2018·高考全国卷Ⅰ）T1D项：
不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
[原文信息] 从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
……“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。
[比对分析]
答案：
混淆是非。
“脱离了既有思想演进的过程”错误，原文是“突破以往思想或推进以往思想”，而不是“脱离”。
【名师点睛】筛选信息，注重细节比对
读文时：
快速通读文本，标注出自然段的序号，圈画出文章论点、分论点，将常见的表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性等词语圈画标注出来，这些句子和词语往往是命题的“着眼点”，也是我们读文时要注意的“敏感点”。
做题时：
可分“三步”走。
“圈画敏感点→找准对应点→落实设误点”。
圈画文本和选项中的敏感信息、根据选项内容回到原文中找出信息来源区间（即找准对应点）一般不难，
关键在于将原文与选项进行比对作出判断（即落实设误点）上，这一步其实就是能不能判断出选项中改变了的说法与原文表意是否一致的问题。
选项对原文进行了：
删减、添加、调换、改变、缺漏、拼凑
造成了选项存在：
以偏概全、偷换概念、混淆时态、混淆是非、因果混乱、曲解文意、张冠李戴、武断绝对、无中生有等问题。
【误区警示一】——以偏概全
命题者设置选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语来干扰考生，主要包括以部分代整体（或相反）、以个别代一般（或相反）、以特殊代普遍等。
要判断“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特别注意重要词语前边的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异。
二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。
[原文信息] 两汉时期沙尘暴发生的密度较小，有多种因素，当时生态条件与今不同，植被状况比较完好，可能是最重要的原因。
人口的数量和农耕的规模，都可能影响自然环境。
而当时人们的自然观和生态观的某些积极内容，也可以对生态保护产生重要的作用。
[选项] 两汉时期沙尘暴发生密度小，是因为当时的生态条件好，农耕规模小。
[比对分析] 此项以偏概全，原文说是“多种因素”，选项只列举了两个，将“人口的数量”“人们的自然观和生态观的某些积极内容”排除在外。
【误区警示二】——偷换概念
命题者暗中将两个概念调换，造成选项中表述概念的属性、本质特征、作用、发展趋势等概念内涵的改变，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。
在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
[原文信息] 从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。
这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。
[选项] 宗教与各种形态的中国文化构成了文化共同体，此共同体是完整的，具有内在统一性。
[比对分析] 此项偷换概念，原文是“宗教与中国文化的各种形态”而不是“宗教与各种形态的中国文化”。
词语顺序的不同，含意完全不同。
【误区警示三】—混淆时态
命题者故意把“未然”（尚未确定或还未实现的设想或推测）说成“已然”（既成事实），或者把“或然”（可能发生的情况）转述为“必然”（必定发生的情况）。
也可能反之，将“已然”说成“未然”，将“必然”说成“或然”。
在阅读文章和选项句时，要特别注意表示时间的词语。
[原文信息] 视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。
[选项] 现代很多学科领域的学者重视视觉文化，已从不同的角度理解这一文化现象。
[比对分析] 此项混淆时态。
原文说“尝试理解”表明是“未然”状态，选项用“已”字变成了“已然”状态，混淆了时态。
【误区警示四】—混淆是非
命题者设置选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。
在阅读文章或选项句时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。
更要格外关注出现含有肯定或否定的关键词。
[原文信息] 任何一种文体于民间初兴时，皆是自娱娱人，文人偶尔染指，也多是自娱，后来便逐渐被统治者利用，政治化、功利化，原来的自娱功能反遭贬低排斥。
但“自娱”功能是一脉不断的。
这是一种带有普遍规律的文学现象。
[选项] 从文体产生与发展角度看，任何一种文体源自民间时，都是自娱娱人，一旦被统治者利用，其原有自娱功能就会消失。
[比对分析] 选项“其原有自娱功能就会消失”混淆是非。
原文是“但‘自娱’功能是一脉不断的”。
选项将原文的意思说反了。
【误区警示五】——因果混乱
一般有两种情况：
一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成了“果”，或把“果”变成“因”（或条件）等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
注意原文或选项中的因果关系的关键词，如“之所以”“就只要”等。
[原文信息] 从音乐艺术的产生发展过程中，我们可以看到其作为一种独特的艺术结构形态，是以声响在时间运动中的自由组合来表现人类主体的内在审美情感的。
音乐艺术素有艺术的王冠之称。
它的每一个音符都凝聚着审美主体对现实、人生的深刻体验。
[选项] 音乐艺术之所以被称为艺术的王冠，是因为它具有区别于其他艺术的结构形态。
[比对分析] 该项强加因果。
由原文可知，音乐艺术被称为艺术的王冠与其独特的艺术结构形态之间并无因果关系。
【误区警示六】——曲解文意
选项中的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。
要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系，歪曲理解或牵强附会等。
[原文信息] 文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
[选项] 文化自信的主体是人。
坚定文化自信，不是看文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
[比对分析] 此项曲解原文。
原文“不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
”选项中的“不是看……而是要”改变原意。
【误区警示七】——张冠李戴
命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。
要特别注意选项句的主语与宾语，还要留心文中代词的指代，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。
[原文信息] 司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
[选项] 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。
[比对分析] 该项张冠李戴。
韩非子的看法是“侠以武犯禁”，而“侠并非真有如此伟大”“是把双刃剑”等是作者的看法。
【误区警示八】——武断绝对
选项忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论，即用同样的说法表述两种或多种事物。
关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选项中“全”“都”“一定”等词语。
[原文信息] 我们在现代化初期强调的是器物层面的现代化，“四化”包括工业，农业，国防和科学技术，不包括政治和文化，目标集中于提高经济发展速度，人对自然的征服。
这在现代化的初期是可以理解的，因为在一个温饱还没有解决的国家，物质的现代化毕竟是最迫切的。
但是随着现代化进程的加深，停留在这个层面就不行了，社会文化方面和政治方面的现代化滞后所造成的后果会越来越突出，若不解决，最终连经济的现代化也无法搞好。
[选项] 在一个温饱还没有解决的国家，物质的现代化毕竟是最迫切的，这就意味着我们在现代化初期，目标只能集中于提高经济发展速度，人对自然的征服。
[比对分析] 此项武断绝对。
文中说“目标集中于提高经济发展速度，人对自然的征服”，而选项增加了“只能”一词，说法太绝对。
另外，还要记住以下两点：
①不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问，与原文有无对应关系；
②题干中有“根据”“证据”“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系。
例2.阅读下面的文字，完成后面的问题。
①中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：
，它十分注重平等，所谓“不患寡而患不均”；，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，中国传统社会，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
②“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：
“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人、由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”明代的王阳明则把“仁”的原则概括
为“视天下犹一家，中国犹一人”的情怀。
，“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。
曾参总结孔子的思想认为：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”可以说，在中国传统思想中，忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。
③与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
④用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
很多时候，它指一种最高的伦理原则。
但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。
孟子举过一个例子：
“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。
”权即是宜，也就是义。
正是在这个意义上，孟子表示：
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”只要是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信、行而不果也未必不能接受。
，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。
（摘编自唐士其《儒家思想对“平等”与“差异”的平衡》）
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
选项
分析
A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则，第二、三、四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。
A项就整体结构思路考查。
从原文“对这一关系的处理，是通过‘仁’‘礼’‘义’三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的”，以及②③④段的分论点看，分析正确。
B.文章第二段引用孟子、王阳明的名言，是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展，增强文章的说服力。
B项是对第二段材料与观点关系的考查。
“是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展”不当。
第二段引用孟子、王阳明的名言，是为了论证“仁”在儒家的价值体系的核心地位以及重要作用。
C.文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。
C项是对第③段结构思路的考查。
从上文的分析看，这段文字分两层，先对比阐释“礼”的内涵，再指明“礼”在中国传统社会中的作用：
“规范约束整个社会，实现社会的和谐和睦。
”
D.文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”的后一个含义，然后围绕后一个含义进行论述。
D项是对第④段论证思路的考查。
从上文的分析可知，这段文字是“总—分”结构，作者虽然提出了“义”有两个方面的作用，但重点强调的是第二作用，即权量与选择的平衡作用。
【解析】
①文章开头，先提出“中国传统社会两个相互矛盾的印象”——一是注重平等，一是维护等级秩序。
由此引出“仁”“礼”“义”三项基本原则的支撑调节作用。
据此可概括出本文的论点：
“仁”“礼”“义”对中国传统社会人与人之间的平等与差异问题有支撑和调节作用。
其论证思路如下：
②文章第二段谈论的是“仁的原则”。
由“什么是‘仁’”、“仁”的生发机制，推导出“‘仁’体现的是人与人之间相同的或者相通的一面”，即下文所说的“合和”性。
这段文字主要采用了举例论证、引用论证、归纳论证的手法。
其论证思路如下：
③第三段谈论的“礼的原则”。
“‘礼’强调的是人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序”。
这段文字可分为两层，第一层将“仁”与“礼”对比阐述“礼”的内涵实质，第二层指出“礼”在中国传统社会中的重要作用：
规范约束整个社会，实现社会的和谐和睦。
与第二段文字相比，这段文字的论证手法相对单一，主要采用的是对比手法。
第三段文字的论证思路如下：
④第四段谈论“‘义’的原则”。
这段文字，首先指明“义”的作用及其两个方面的含义：
一是最高的伦理原则，一是在彼此冲突的行为准则之间进行的权量和选择。
然后以孟子所举之例，进一步论证第二个方面，即权量与选择。
最后进行总结。
这段文字，采用了举例论证的手法，总体上看是“总—分”结构。
其论证思路也可图示如下：
总之，本文在论证手法上有对比论证、举例论证、道理论证；在论证思路上是“总—分”关系。
整体结构思路如图：
【答案】B
【名师点睛】 理清思路，注重论证关系
一、议论文的常见结构思路
1．并列式。
在论证过程中，将中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，共同阐述中心论点。
包括：
①并列分论点式（中心论点——分论点一——分论点二——分论点三——结论）；②并列论据式（本论——论据一——论据二）。
2．对照式。
①正反对照——从正反两个方面提出分论点或摆出正反两个方面的论据进行论证，最后得出结论；②破立结合——先批驳错误的观点或荒谬的论据，再提出正确的观点和方法，最后得出结论；或边破边立，一边在批驳错误观点的同时，一边阐述正确的主张。
3．层进式。
层进式结构一般按照“提出问题——分析问题——解决问题”展开；在批驳错误观点时，还体现为“摆现象——析危害——挖根源——指方法”的思路行文。
4．总分式。
论述的各层次之间，是先总说后分说的关系。
具体分为：
①“总——分——总”式；②“总——分”式；③“分——总”式。
二、议论文常用的论证方法
1．举例论证：
运用具体事例，真实可信，增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。
2．道理论证：
运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。
3．对比论证：
从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点，使正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。
4．类比论证：
是从已知的事物中推出同类事例的方法，即从一般到特殊的论证方法。
5．比喻论证：
道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
6．因果论证：
让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。
7．归纳论证：
也叫“事实论证”。
它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
8．演绎论证：
它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
例3.（2018·高考全国卷Ⅰ·T3－C项）“照着讲”内含“接着讲”，能发扬以往的思想，无助于促进新思想生成。
[原文信息] “照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。
[逻辑分析] 由选项中的敏感词“虽然……但……”可以看出该项是表转折关系的复句，“无助于促进新思想生成”忽略文本中的条件，表述绝对化。
文段中说“然而，仅仅停留在‘照着讲’……可能无助于思想的创新”，可以有力地说明这一点。
【例2】（2017·高考全国卷Ⅰ·T3—B项）如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
[原文信息] 实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
[逻辑分析] 该项表述绝对化。
充分条件假言推理推断错误。
根据文意，即使“气候变化公约或协定的长期目标能落实”，未来依然会有多种可能，无法确保“后代需求就可以得到保证”。
可改为“如果气候变化公约或协定的长期目标不能落实，那么后代需求就无法得到保证”或“只有气候变化公约或协定的长期目标得到落实，那么后代需求才有可能得到保证”。
【名师点睛】把握观点，注重逻辑推理
1．全面理解内容，把握观点。
对文章整体内容要全面理解，对基本信息要准确提炼，注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法。
2．注意选项的语言表述形式。
如“如果……就……”“只有……才……”“因此”“必须……否则……”“可见”“说明了”等等。
3．仔细分析选项中的推断关系。
这种推断关系，往往表现充分条件的假言推理、必要条件的假言推理、因果推断、三段论推断等等。
根据文意和逻辑推理的知识，找出推理不严密的选项。
4．铭记下列常见的推理形式：
推理形式
特点
举例
试题中的表现
常见错误
充分条件假言推理
有之必然，无之未必不然。
如果天下雨，那么地上就会潮湿。
“如果……，就……” “若……，则……”“只要……，就……” “一旦……就”等
强加因果、说法绝对，以偏概全
必要条件假言推理
有之未必然，无之必不然
只有人人都献出一点爱，社会才会变成美好的人间。
“只有……，才能……” “除非……才” “除非……，不……” “没有……，没有……”等
说法过于绝对、武断、以偏概全
因果推理
从结果出发，寻找原因；从原因出发，寻找结果。
因为天下雨，所以地上潮湿；地上潮湿，因为天下雨了。
“因为”“由于”“因此”“因而”“以致”“致使”“从而”“就在于”“说明了”等
曲解文意、强加因果、因果倒置
三段论推理
“大前提”＋“小前提”推出“结论”。
所有的偶蹄目动物都不是昆虫，牛是偶蹄目动物，所以牛不是昆虫。
大前提、小前提、结论三个部分缺一不可；前两项有一项错误，结论就错误。
无中生有、强加因果、张冠李戴
【黄金押题】
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）
①总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
②社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时
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