归去来兮辞教案教学.docx

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归去来兮辞教案教学

《归去来兮辞》教案教学

一、教学目的　

1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的进取精神，学习其高洁的梦想志趣和坚定的人生追求。

2、感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。

3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下头的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

4、重点弄清下边词语的意思并加以积累：

役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

5、反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。

6、背诵全文。

归去来兮，田园将芜胡不归！

既目以心为形役，奚惆怅而独悲？

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！

寓形宇内复几时！

曷不委心任去留？

胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

二．作家作品

　　陶渊明（365~427），名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。

曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。

东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。

渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。

陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。

年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。

几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。

此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

　　陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。

他的五言诗可大略分为两类：

一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。

后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。

陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。

散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

　　注意几点：

　　1．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有经过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2．他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。

他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计可是四五年。

这种矛盾的情状一向贯穿一生。

　　3．本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。

也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。

这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。

　　陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述完美的田园风光和抒发自我恬静闲适心境的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。

另外，也写了一些抒发政治梦想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。

他的作品资料真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。

有《陶渊明集》。

散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

　　欧阳修说：

“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！

”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”（毛庆蕃评《古文学余》），现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。

归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。

　　三、写作背景

　　陶渊明四十一岁那年（公元405年）最终一次出仕，做了八十五天的彭泽令。

据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：

“我怎样能为五斗米而向这乡里小人低三下四！

”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

　　本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。

“序”说明了自我所以出仕和自免去职的原因。

“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心境和归田后的乐趣。

经过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，证明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。

全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

　　这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

　　四、文体特点

　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。

又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮忙和谐语气，表情达意。

一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。

例如：

路漫漫（其）修远（兮），吾将上下（而）求索。

　　注意：

（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。

（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。

（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。

（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

　　《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。

　　“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。

在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为资料服务。

本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描述则极尽铺陈之能事。

三、四两段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。

并且行文注意对仗骈偶：

“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！

”那里坚持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。

作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描述。

感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。

全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。

作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

　　结构严谨而周密。

辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至构成了公式俗套。

本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。

本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。

因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情景，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。

辞赋的段落安排也十分巧妙。

第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。

二、三段为本文中心，借物抒情。

山川花木，处处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。

末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。

全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。

（选自李景华《松菊节操田园情趣》，北京出版社《阅读和欣赏》）

　　五．朗读指导

　　本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻横宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门”。

六字句以1、2、1、2顿读，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。

　　在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

　　第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

主要写作者弃官归家的原因。

“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。

弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韵，全段可分三层：

第一层开头到“熹微”，押iui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心境的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。

本段以路途--家门--居室--庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

　　第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情景。

“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

　　总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。

第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。

第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

　　六．疑难文句，本文涉及到的几个典故：

　　会有四方之事：

意思是恰逢奉使之事，出自《论语子路》：

“使于四方。

”那里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

　　眷然有归与之情：

“归与”，回去吧！

语本《论语公冶长》。

　　悟已往之不谏，知来者之可追：

本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。

谏，止，此处解释为挽救。

语出《论语微子》：

“往者不可谏，来者犹可追。

”

　　乃瞻衡宇：

衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。

《诗经陈风衡门》：

“衡门之下，能够栖迟。

”意思是贤者安于贫贱。

古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

　　三径就荒：

萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：

汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

　　审容膝之易安：

意思是明白狭小的地方也易安身。

容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。

《韩诗外传》：

“今结驷列骑，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉。

”

　　复驾言兮焉求：

驾言，指处游，《诗经》：

“驾言出游”。

驾，驾车。

言，语气助词，无实义。

　　七．课文译文

　归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！

既然让自我的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？

我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而明白未来的却还来得及弥补。

虽然走入迷途但

　　还不是太远，此刻已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。

向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

　　我一看到自我的简陋家门，就高兴地奔去。

家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。

庭院中的小路已经荒芜，仅有松树和菊花却还依旧存在。

搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。

端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到十分愉快。

身体依靠着南面的窗户寄托自我傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也能够使人安乐满足。

每一天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。

拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。

天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也明白自我回来。

日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

　　归去吧，让我断绝与世俗的交游。

既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！

跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。

农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。

有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。

有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。

看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。

我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自我的生命即将终止。

　　算了吧！

人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自我的心意而任其自然？

为什么整天心神不定又想到哪里去呢？

富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不能够期待。

遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。

有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。

姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

　　八、整体把握

　　1．本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。

时间是晋义熙元年（405），作者41岁。

序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。

全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。

　　2．文章可分为三个部分：

　　开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心境。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。

　　其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。

　　3．本文叙事思路：

　　决意辞归--归途--抵家--室内--涉园--外出-－纵情山水--安度余生。

　　4．本文的情感思路：

（一）归心似箭，自责自悔：

辞官

（二）天伦之乐，自安自乐：

归途抵家

　　（三）田园之乐，隐居之乐：

家园之乐－－田野之乐－－劳作之乐－－出游之乐

　　（四）综述情志，乐天安命：

如何度过余生

　　5．深化理解

　　本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。

尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。

　　第三段表示要与世相忘，谢绝交游，主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。

作者以听家人的知心话为欢乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，能够说是乐以忘忧了。

从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　九．分析评价

对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。

陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。

可是我们应当深入一层地理解，这应当是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。

作者以往品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。

作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。

并且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，仅有在这大自然中才是生命正途-----可是我耽误太久了、久违了。

这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。

作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。

这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。