《史记》所有太史公曰司马迁评论部分.docx
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《史记》所有太史公曰司马迁评论部分
《史记》所有“太史公曰”——司马迁评论部分
十二本纪
太史公曰:
学者多称五帝，尚矣。
然尚书独载尧以来;而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。
——《五帝本纪》
太史公曰:
禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。
孔子正夏时，学者多传夏小正云。
自虞、夏时，贡赋备矣。
或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。
会稽者，会计也。
——《夏本纪》
太史公曰:
余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。
契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
——《殷本纪》
太史公曰:
学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。
武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。
至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。
所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。
秦灭周。
汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
——《周本纪》
太史公曰:
秦之先为嬴姓。
其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。
然秦以其先造父封赵城，为赵氏。
——《秦本纪》
太史公曰:
秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。
及殷夏之闲微散。
至周之衰，秦兴，邑于西垂。
自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。
始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。
善哉乎贾生推言之也～
孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰:
周历已移，仁不代母。
秦直其位，吕政残虐。
然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲.三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。
盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。
始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。
云“凡所为贵有天下者，肆意
极欲，大臣至欲罢先君所为”。
诛斯、去疾，任用赵高。
痛哉言乎～人头畜鸣.不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。
子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司，谒七庙.小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之闲，竟诛猾臣，为君讨贼.高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡脣，楚兵已屠关中，真人翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。
郑伯茅旌鸾刀，严王退舍。
河决不可复壅，鱼烂不可复全。
贾谊、司马迁曰:
“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。
”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉～俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。
复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。
纪季以酅，春秋不名。
吾读秦纪，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。
婴死生之义备矣。
——《秦始皇本纪》
太史公曰:
吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪,何兴之暴也～夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蠭起，相与并争，不可胜数，然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉～
——《项羽本纪》
太史公曰:
夏之政忠。
忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。
敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。
文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。
三王之道若循环，终而复始。
周、秦之间，可谓文敝矣。
秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎,故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。
朝以十月。
车服黄屋左纛。
葬长陵。
——《高祖本纪》
太史公曰:
孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。
刑罚罕用，罪人是希。
民务稼穑，衣食滋殖。
——《吕太后本纪》
太史公曰:
孔子言“必世然后仁。
善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。
诚哉是言～汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。
廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。
呜呼，岂不仁哉～
——《孝文本纪》
太史公曰:
汉兴，孝文施大德，天下怀安。
至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。
及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。
安危之机，岂不以谋哉,
——《孝景本纪》
太史公曰:
余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。
人寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。
后有君子，得以览焉。
至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
——《孝武本纪》
十表
太史公曰:
五帝、三代之记，尚矣。
自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。
孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。
至于序尚书则略，无年月;或颇有，然多阙，不可录。
故疑则传疑，盖其慎也。
余读谍记，黄帝以来皆有年数。
稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。
夫子之弗论次其年月，岂虚哉～于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
——《三代世表》
太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。
曰:
鸣呼，师挚见之矣～纣为象箸而箕子唏。
周道缺，诗人本之衽席，关雎作。
仁义陵迟，鹿鸣刺焉。
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。
是后或力政，彊乘弱，兴师不请天子。
然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。
齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。
晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。
是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。
七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。
鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。
铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。
赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦着八篇，为虞氏春秋。
吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。
汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
太史公曰:
儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始;历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。
于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者要删焉。
——《十二诸侯年表》
太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。
礼曰:
“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。
”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。
及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之闲，而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。
是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。
及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。
三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。
务在彊兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。
矫称蠭出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。
秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。
论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。
夫作事者必于东南，收功实者常于西北。
故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。
惜哉，惜哉～独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。
然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。
秦取天下多暴，然世异变，成功大。
传曰“法后王”，何
也,以其近己而俗变相类，议卑而易行也。
学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
悲夫～余于是因秦记，踵春秋之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，着诸所闻兴坏之端。
后有君子，以览观焉。
——《六国年表》
太史公读秦楚之际，曰:
初作难，发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也～昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。
汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。
秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。
以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也～
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。
然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故愤发其所为天下雄，安在无土不王,此乃传之所谓大圣乎,岂非天哉,岂非天哉,非大圣孰能当此受命而帝者乎,
——《秦楚之际月表》
太史公曰:
殷以前尚矣。
周封五等:
公，侯，伯，子，男。
然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，襃有德也;太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。
武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。
管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。
厉、幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉，天子微，弗能正。
非德不纯，形势弱也。
汉兴，序二等。
高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。
高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。
自雁门、太原以东至辽阳，为燕、代国;常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国;自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国:
皆外接于胡、越。
而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僣于天子。
汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。
何者,天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。
天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。
吴楚时，前后诸侯或以适削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。
诸侯稍微，大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。
而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阸塞地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。
臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。
形势虽强，要之以仁义为本。
——《汉兴以来诸侯王年表》
正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。
太史公曰:
古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
封爵之誓曰:
“使
河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰:
异哉新闻～《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。
盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。
《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉,汉兴，功臣受封者百有余人。
天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。
后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。
子孙骄溢，忘其先，淫嬖。
至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。
罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎,观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻,于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，着其明，疑者阙之。
后有君子，欲推而列之，得以览焉。
——《高祖功臣侯者年表》
太史公读列封至便侯，曰:
有以也夫～长沙王者，着令甲，称其忠焉。
昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。
至孝惠时，唯独长江全，禅五世，禅五世，以无嗣绝，意无过，为藩守职，信矣。
故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。
及孝惠讫孝景闲五十载，追修高祖时遣功臣，及从代来，吴楚之劳，诸侯子弟若肺腑，外国归义，封者九十有余。
咸表始终，当世仁义成功之著者也。
——《惠景闲侯者年表》
太史公曰:
匈奴绝和亲，攻当路塞;闽越擅伐，东瓯请降。
二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。
何者,自诗书称三代“戎狄是应，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉～自是后，遂出师北讨彊胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
后进好事儒者褚先生曰:
太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。
当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉～
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。
以三得之，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉～
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。
其先起于晋六卿之世。
有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉,悲夫，后世其诫之～
——《建元以来侯者年表》
制诏御史:
“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。
”
太史公曰:
盛哉，天子之德～一人有庆，天下赖之。
——《建元以来王子侯者年表》
八书
太史公曰:
洋洋美德乎～宰制万物，役使群众，岂人力也哉,余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。
故至备，情文俱尽;其次，情文代胜;其下，复情以归太一。
天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。
以为下则顺，以为上则明。
礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。
其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。
其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。
故绳诚陈，则不可欺以曲直;衡诚县，则不可欺以轻重;规矩诚错，则不可欺以方员;君子审礼，则不可欺以诈伪。
故绳者，直之至也;衡者，平之至也;规矩者，方员之至也;礼者，人道之极也。
然而不法礼者不足礼，谓之无方之民;法礼足礼，谓之有方之士。
礼之中，能思索，谓之能虑;能虑勿易，谓之能固。
能虑能固，加好之焉，圣矣。
天者，高之极也;地者，下之极也;日月者，明之极也;无穷者，广大之极也;圣人者，道之极也。
——《礼书》
太史公曰:
“余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。
成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉,君子不为约则修德，满则弃礼。
佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌颂勤苦，非大德谁能如斯～《传》曰:
”治定功成，礼乐乃兴。
“海内人道益深，其德益至，所乐者益异。
满而不损则溢，盈而不持则倾。
凡作乐者，所以节乐。
君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。
以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。
天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。
故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。
及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶,自然之势也。
太史公曰:
“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。
正教者皆始于音，音正而行正。
故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。
故乐所以内辅正心而外异贵贱也;上以事宗庙，下以变化黎庶也。
琴长八尺一寸，正度也。
弦大者为宫，而居中央，君也。
商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。
故闻宫音，使人温舒而广大;闻商者，使人方正而好义;闻角音，使人恻隐而爱人;闻征音，使人乐善而好施;闻羽音，使人整齐而好礼。
夫礼由外入，乐自内出。
故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外;不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。
故乐音者，君子之所养义也。
夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。
夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。
故君子终日言而邪辟无由入也。
——《乐书》
太史公曰:
余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖;东窥洛汭、大邳、迎河，行淮、泗、济、漯、洛渠;西瞻蜀之岷山及离碓;北自龙门至于朔方。
曰:
甚哉，水之为利害也～余从负薪塞宣房，悲《瓠子》之诗而作《河渠书》。
——《河渠书》
太史公曰:
农工商交易路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。
所从来久远，自高辛氏之前尚矣，靡得而记云。
故《书》道唐虞之际，《诗》述殷周之世，安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利;事变多故而亦反是。
是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
《禹贡》九州，各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。
汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢所以为治，而稍陵迟衰微。
齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。
魏用李克，尽地力，为强君。
自是之后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。
故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠;有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。
以至于秦，卒并海内。
虞夏之币，金为三品，或黄、或白，或赤;或钱，或布，或刀，或龟贝。
及至秦中，一国之币分为二等:
黄金以溢名，为上币;铜钱识曰半两，重如其文，为下币。
而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。
于是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。
古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。
无异故，云事势之流，相激使然，曷足怪焉。
——《平淮书》
三十世家
太史公曰:
孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。
余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。
延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。
呜呼，又何其闳览博物君子也～
——《吴太伯世家》
太史公曰:
吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。
以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎,洋洋哉，固大国之风也～
——《齐太公世家》
太史公曰:
余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也～洙泗之闲龂龂如也”。
观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也,隐桓之事;襄仲杀适立庶;三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。
至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也,
——《鲁周公世家》
太史公曰:
召公奭可谓仁矣～甘棠且思之，况其人乎,燕（北）[外]迫蛮貉，内措齐晋，崎岖强国之闲，最为弱小，几灭者数矣。
然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪～
——《燕召公世家》
太史公曰:
余寻曹共公之不用僖负羁，乃乘轩者三百人，知唯德之不建。
及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉,如公孙强不修厥政，叔铎之祀忽诸。
——《管蔡世家》
太史公曰:
舜之德可谓至矣～禅位于夏，而后世血食者历三代。
及楚灭臣，而田常得政于齐，卒为建国，百世不绝，苗裔兹兹，有土者不乏焉。
至禹，于周则杞，微甚，不足数也。
楚惠王灭杞，其后越王勾践兴。
——《陇杞世家》
太史公曰:
余读世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。
然卒死亡，何其悲也～或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉,
——《卫康叔世家》
太史公曰:
孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。
春秋讥宋之
乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。
襄公之时，修行仁义，欲为盟主。
其大夫正考父美之，故追道契）汤）高宗，殷所以兴，作商颂。
襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，曪之也，宋襄之有礼让也。
——《宋微子世家》
太史公曰:
晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎,灵公既弒，其后成）景致严，至厉大刻，大夫惧诛，祸作。
悼公以后日衰，六卿专权。
故君道之御其臣下。
固不易哉～
——《晋世家》
太史公曰:
楚灵王方会诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下;及饿死于申亥之家，为天下笑。
操行之不得，悲夫～势之于人也，可不慎与,弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国～
——《楚世家》
太史公曰:
禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。
及苗裔句践，苦身焦思，终灭强吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。
句践可不谓贤哉～盖有禹之遗烈焉。
范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。
臣主若此，欲毋显得乎～
——《越王勾践世家》
太史公曰:
语有之，“以权利合者，权利尽而交疏”，甫瑕是也。
甫瑕虽以劫杀郑子内厉公，厉公终背而杀之，此与晋之里克何异,守节如荀息，身死而不能存奚齐。
变所从来，亦多故矣～
——《郑世家》
太史公曰:
吾闻冯王孙曰:
“赵王迁，其母倡也，嬖于悼襄王。
悼襄王废适子嘉而立迁。
迁素无行，信谗，故诛其良将李牧，用郭开。
”岂不缪哉～秦既虏迁，赵之亡大夫共立嘉为王，王代六岁，秦进兵破嘉，遂灭赵以为郡。
——《赵世家》
太史公曰:
吾适故大梁之墟，墟中人曰:
“秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。
”说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。
天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎,
——《魏世家》
太史公曰:
韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴）公孙杵臼之义，此天下之阴德也。
韩氏之功，于晋未鷪其大者也。
然与赵）魏终为诸侯十余世，宜乎哉～
——《韩世家》
太史公曰:
盖孔子晚而喜易。
易之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉～
故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后;及完奔齐，懿仲卜之亦云。
田乞及常所以比犯二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。
——《田敬仲完世家》
太史公曰:
诗有之:
“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣～
——《孔子世家》
褚先生曰:
地形险阻，所以为固也;兵革刑法，所以为治也。
犹未足恃也。
夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉～
——《陇涉世家》
太史公曰:
国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。
国之将亡，贤人隐，乱臣贵。
使楚王戊毋刑申公，遵其言，赵任防与先生，岂有篡杀之谋，为天下僇哉,贤人乎，贤人乎～非质有其内，恶能用之哉,甚矣，“安危在出令，存亡在所任”，诚哉是言也～
——《楚元王世家》
太史公曰:
荆王王也，由汉初定，天下未集，故刘贾虽属疏，然以策为王，填江淮之闲。
刘泽之王，权激吕氏，然刘泽卒南面
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