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儒家思想的心得体会
儒家思想的心得领会
篇一：
说说学习儒家思想的感想
说说学习儒家思想的领会儒家思想是中国古代思想的精髓，在经历了几千年的时代变迁后的今日仍有着十分重要的影响。
学习了儒家思想后，我有了好多的领会及想法。
学习了儒家思想，深深地领会到“仁”的核心，“仁”字固然简单，所含的意蕴倒是深刻的，在这个社会里，假如
每个人都能心胸着一个“仁”字，那些大义不道，烧强打劫，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更
美好，社会也会更为和睦，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“博爱”的世界，在这个充满博爱的世界里，人与人相互尊敬，互爱互帮，生活得特别和睦美好。
而我又认为，儒家思想不单是倡议用“仁”对人，还倡议用“仁”来对待自然，心胸“博爱”的人是懂得与自然和平共处的，而不是因为自己的一己私利破
坏自然。
儒家思想倡议的“仁”是需要我们好勤学习思虑的，获取“博爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”
的信心，就像孔子说的：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣！
”
学习儒家思想，习得了进步的人生态度。
人生活在世界上，有进步心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进步心才能够不停地获得进步，从而离自己的目标愈来愈近。
仔
细想一想，我感觉作为一名大学生，这类踊跃的人生态度是很重要的。
因此在平常的学习和工作中，我一定要培育自己的进步心，不停地为自己的理想而奋斗。
儒家思想还提出了好多如何与他人相处的问题，这让我得益匪浅。
此中让我感想最深的是信誉问题和“己所不欲，勿施于人”。
人在社会里生计，就要懂得如何办理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的仍是要诚信。
从小学到大学，老师重申得最多的就是做人要讲信誉，只有讲信誉的人材能获取大家的相信。
但放眼此刻社会，不讲信誉却大有人在，打开报纸，我们常常能够看到那些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或许制造冒充商品的新闻，这是商家们不讲信誉的最典型的例子。
那么在平常生活中，我们应当如何做到诚实守信呢？
学习儒家思想后，我总结了几点：
第一，在作出许诺以前要好好想一想自己的实质状况，看看自己有没有能力去兑现这个许诺。
其次，做出了许诺此后就要尽自己最大的能力去兑现，不可以轻易放弃。
最后，假如尽了最大的努力后，许诺仍是因为不测状况的发生而没法兑现，要实时向对方求情楚，恳求对方谅解而且与他一同想方法。
我感觉一个人若能做到这几点，那他即是个讲信誉的人了。
同时，孔子讲的：
“己所不欲，勿施于人”也让我领会
很深。
在与人交往中，我们的确需要站在他人的角度想一想，要懂得将心比心。
把自己不喜爱的，憎恶的东西扔给他人的人是不礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会遇到大家的欢迎的。
在平常生活中，这句话总在不时地提示着我要多点考虑他人的感觉，自己不喜爱的东西不要强加于人。
因为自己是个师范生，此后成为一个教师的机率很大，而学习儒
家思想能给我好多对于此后从事教育事业的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”儒家思
想重申教师要言传身教，在学生眼前建立好的楷模。
一个做到言传身教的老师能获取学生的敬爱，同时也能对学生起着长久的踊跃影响。
所以，此刻我就一定要好好地充分自己，
加强自己，不单要知识扎实，丰富，还要有优异的道德涵养，心理涵养。
而且，在未来的教育事业中，要修业生做的事情
自己要先做到。
孔子说：
“有教无类。
”我想，作为一个教师，理解到这一点是很重要的。
一个班的学生，有听话的，自然也有不听话的，有聪慧的，也必定会有天资不是很好的，而当老师的就应当对学生视同一律，不可以因为学生不听话或天资不高而对他们不闻不问，忘掉了每个学生都有接受同样教育的权益。
儒家思想重申德育，认为德育是教育的中心。
这一点给
了我很大的启迪，是的，一个人连基本的道德修养都没有，那他再学习也没有什么踊跃的意义。
所以若是此后我真的成为一名教师，我必定不会忽略道德教育，不单要教书，还要育人，让我的学生不单学到科学知识，还要学会如何做一个有道德的人。
儒家思想是包含特别丰富的思想系统，学习儒家思想后，我学到了好多，也有了好多领会，但毕竟自己的水平仍是很有限的，所以，我决定，在此后我将会持续学习儒家思想，希望能获取更深入的理解及领会。
篇二：
儒家文化心得领会
感觉儒家文化纲要：
本文先是对本学期的课程最先的感觉做了总结，说了然中国传统文化与我们人生
的关系的认识。
接着介绍了我国传统文化主要包含的方面，并侧重写了儒家文化的感觉。
本
文对儒家思想做了比较详尽的介绍，并提出了自己的见解与理解。
对于儒家文化，让我们感
触最深的就应当是“仁”的思想，这个思想向来被利用着，教给我们每个人做人的道理。
让我们学会怎么样与现代环境相适应，拥有一个和睦的环境，这个思想甚至被应用到治国之
中，很多明君由此产生。
还有中庸的思想，好多人对此有一个误会，本文也做出认识释。
对
于中西方文化的差别，本文在开头也已经给出，做了比较详尽的剖析。
总之，对于中国传统
文化，取其精髓，弃其糟粕，革故鼎新，革故鼎新，是我们应当追求的。
重点词：
儒学、孔子、仁、礼、孝、中庸、中西方文化中国传统文化与现代人生这门课程的开场很存心思，惹起了我的极大兴趣。
课程开始。
老师便提出了一些令人思虑的问题，命运组成的原理及本门课程的意义，这对我们这些毫无
准备的人来说，真的是一个难题，令人难懂啊。
就是这样一个问题，将我领进了这样的一门
课程，这也是我选择留下了持续学习本门课程的原由，好风趣的老师，好风趣的问题，还有。
好风趣的讲堂啊。
针对方才那个问题，老师给出了回答，看法、心态、性格、行为、结果、命运，这些名
词是环环相扣的，组成了我们这个问题的答案。
课程一开始，我就懂得了，改变命运必先改
变看法，改变看法应从学习古先哲的经典开始，因为继承是创新的前提。
是啊，我们一定学
习，有了基础，有了地基，我们才能够持续进修，我们才能够在原有的基础上建立新的东西。
就像我们平常建筑房子，没有地基，哪里来的房子横梁，
更何谈我们的装饰设计，全部的美
感都来自于最先的基础，所以，我们应当学习古代的文化，继承古代学者的思想，再来讨论
创新，再来谈自己的理解，提出自己的思想与思虑。
中国的伦理制度，在保持和睦人际关系上，明显比西方的法治高妙得多。
在健全社会法
治的时代，应继承和弘扬中华民族优异的文化传统，不该草率加以扔掉。
开头先论述了我们东方文化与西方文化的不一样，正是在这类文化差别下，才产生了一系
列优异的文化，如被大家所熟习的儒家文化，也就是外国人所知道的孔孟文化，还有老子的
道家文化，还有佛家文化。
这么多文化，也就有这么多的内在东西需要我们去研究，去理解。
去挖掘。
今日，我们就来感觉一下我们的儒家文化。
儒家文化是一种礼乐文化。
这类礼乐文化是中国古代文明的重要标记，也是东方文明的
象征。
自孔子创办儒学此后，经过历代儒家学者的不停发展与完美，建构了一套拥有完好的理论架构的价值系统的儒家文化思想系统。
作为礼乐文化，它所充满的“人文”
精神，特别是道德理性，倍受统治者的喜爱。
自汉武帝开始推行“罢黜百家，独尊儒术”的
文化政策，此后，历代统治者及其思想家成功地将儒家
文化编织进社会生活，使之与中国古
代宗法性社会构造融为一体，形成了礼乐的大传统与民间崇奉的小传统交相辉映的场面。
在
两千余年间，儒家文化洋溢于整此中国古代社会，浸透到社会政治、伦理、经济生活的各个
层面，从而最大限度地发挥了儒家文化规范制度和化民成俗的政治教化作用。
在中国历史上。
儒家文化对塑造中华民族的民族精神和公民性格所起的作用，是无与伦比的。
就儒家文化传
统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创
造的生命之源。
经过创建性变换，传统的儒家文化将组成新文化的因素之一，而与现代社会
生活融为一体。
正是在这一意义上，儒家文化能够获取其定位。
有了这样一个定位，将会对
儒家文化有更平实的客观的理解。
从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化以前极大
地影响并规定了包含朝鲜、韩国、日本在内的整个东方文化的思想内涵及其发展进度，使东
方文化成为世界文化史上的一颗绚丽的明珠。
在历史上，以儒家文化为骨干的中国——东方
文化，一度造就了当先于世界文明的东方古代文明。
作
为身处21世纪巨变大水中的现代中国
人，要在挑战中去掌握机会，就更应当以处变不惊的冷
静、理性和客观，去从头审察包含儒
家文化在内的中国传统文化，挖掘储藏此中的拥有鲜活
生命力的文化基因，加以继承和创新。
从而去创始国家和民族的未来。
我们的儒家文化的发展
也经历了兴衰，从一开始的盛行，到
发展，到兴隆，又到发展方向的错误，再到恢复，经历
了一个漫长的行程。
不一样期间的统治
者也应用到了儒家文化，治国平天下。
自然，儒家文化
也曾被批评，这就说了然一种文化的
两面性，以及人们对它的理解的不一样。
儒家文化有它的
精髓，诚然也会有糟粕的地方，所以。
我们只需领会其精髓，好好掌握精髓，利用精髓，必然
会振国兴邦的。
我们要对儒家文化有
一个客观的认识，有一个正确的评论。
儒家思想倡议
博爱精神，重视人的生命价值与人品尊严，重视集体意识，教育人们热爱
集体，特别是要拥有爱国主义思想，认为每个人对于社会都有一份不行推辞的责任，认为人
假如不对社会尽责尽责，就是一个自擅自利之徒。
为此提出“天下为公”，“大公无私，国而
忘家”，“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等一系列光芒的道德
原则，是我们的巨大思想财产。
儒家文化有激烈的人文
看法与道德理想主义看法儒家认为人与动物的差别在于人的历史文化，在于人的道德看法与行为。
人之所认为人。
是因为人接受自古以来文化传统的教育与熏陶，在自己身上培育了人性和人的文化品行。
没
有人文的化成，就没有文明的人类。
儒家一直重视道德和文化教育，认为在人的文化中，道
德拥有特别重要的意义。
崇德尚义成为儒家伦理的核心内容。
儒学侧重发奋图强，这是我们
中国所独有的精神文化，是它们西方文化所不可以的。
儒家思想包含很多方面，比如对于社会
政治制度方面的礼法，仪法与三纲思想；伦理方面的君臣伦理、家族伦理、个人伦理，涵养
论，境地论，以及教育学、哲学思想等等。
因为社会生活的变化，它的基本系统已经被打破。
封建礼法与三纲思想已经被取销，但是儒家思想中的很多内容，如它倡议的思想方式与伦理
思想，常常包含拥有广泛意义的超越它的时代性的东西，特别是它所揭露的世代相传的人类
社会生活的基本公德等等，在今日和未来还拥有生命
力，这是应当看作祖辈留给我们的传家
宝，精心加以继承与弘扬的。
儒家的这些思想方式与道
德思想都与当时的详细的社会制度和
社会生活联系在一同，其详细发挥老是受当时社会条件
的限制，广泛意义在现实中是打了折
扣的。
所以儒家思想的踊跃的方面，对于今日的人来说，
其实不是现成的，拿来就能够用的。
而是要经过一个提炼的过程或变换的过程，既不可以草率
否认，也不可以生搬硬套。
我们有原由相信，在面对21世纪
改革大潮的今日，批评地继承儒家思想，能够在新世界
观、新道德系统的建设方面做出踊跃贡献；对于提升民族自信心，加强民族凝集力，抵制腐败和全部丑陋现象，实现中国的现代化和民族中兴，也将发挥踊跃作用。
中庸，这是大家都听到的词。
但是又有谁能够正确的解说出此中的意
思。
中，中正、中
和；庸，用、常。
中庸，就是把中正与中和看作常道
加以运用。
从中或中正这层意思说，中
庸要求办理任何事情都一定紧紧地掌握那个不偏不倚，
无过无不及，恰到利处的中正处。
从
和或中和这层意思说，中庸要求将两种或两种以上正确的卓有成效的原则、思想、策略、方
案等，妥当地加以调解，使它们相互融通，相互增补，
相互限制，达到亦彼亦此的中和状态。
中庸不是一味妥协让步、脆弱可欺。
中庸也不是僵化守旧、固步自封。
儒家全部的，不不过
是只有这一些，还有好多，就像它的六艺，就像它的教育思想。
我认为，儒家文化对我们最大的影响就是它的博爱
的思想，它倡议把自己当人，把他人当
人，他侧重仁与礼的联合，这是孔子的理想。
还记得初中时候我们学过的那篇文章吗，那篇
展现大同社会的文章，天下为公。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。
老
人皆有所依，少儿皆有所养，多么和睦。
黄发垂髫，怡然自乐，这也是此后陶渊明所梦想的
桃花源啊。
此刻社会上的批评声与谴责声愈来愈多，就像以前在马路上发生的一件又一件令
人寒心的事件，这就是博爱缺失的表现吧。
假如我们能够好好理解孔夫子的话，好好记住他
的思想，时辰牢记住，这类事情应当能够防止了吧，那令人寒心的一幕幕应当能够不发生了
吧。
儒家文化中的孝悌也是深深令人感人的，印象最深的就是卧冰求鲤的故事，为了后母吃
鱼，孩子在冬季在消融冰水来求得鲤鱼，或许在现代看来这类做法好傻，但是这表现的是一
种思想，一种教育我们孝顺父亲母亲的思想，我们应当为之
感人，而不是嘲讽他的傻。
或许有些人不赞成我的看法，认为孔夫子也是一个极端的人，看不起农民，看不起妇女。
其实，这就正好切合我开头说的，任何文化都有他的两面性，既有精髓，也有糟粕，取其精
华，弃其糟粕，才是我们应当做的。
对于悲观的因素，我们应当远离，而对于踊跃的方面。
我们应当去学习，去追求，将其应用于我们自己，假如能够做到这些的话，我想我们的世界
会很美好。
中国传统文化与现代人生，这是一门课程，一门值得我们去学习，去思虑的课程。
品尝
我们的传统文化，领会其精髓，品尝其精髓，付诸于实践，应用于我们的现代人生，我想这
是再美好可是的了。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这对于我们来说，任重道远啊！
我的学习小结
《中国传统文化与现代人生》，在我看来，这是一门教我们如何去品读中国的传统文化。
领会其内涵，并将其运用到实践中的艺术，我们从中领会出一些道理，提炼此中的精髓，会
使我们的人生分外绚烂多彩。
在本学期的学习中，我们主要接触到了儒家，道家和佛家的思想内涵，认识到了其核
心
思想。
此中好多想法是深深的影响着我们的，向来被我们沿用到现在，甚至有些思想被用作治
国之道，对今世人产生了深远的影响。
就像儒家文化，其“仁”的思想就对我们意义深远。
向来教育着我们怎么样去做一个和善的人，如何与四周的人保持一种和睦的人际关系，怎么
样在现代社会中发挥个人魅力，是自己和环境和睦和睦。
这不过此中的一点，我也不过简答
的举了一个例子，其余的利处在论文中也会提到。
总之呢，我们第一意识到的是，我们应当正确认识我们的传统文化，而且认真对待其与
我们的关系，认识到传统文化的两面性，既有其精髓的部分，又有糟粕的部分，取其精髓。
弃其糟粕，革故鼎新，才是我们应当做的，只有继承才能有更好的发展，这一点，我们应当
好好意会。
传统文化与我们现代人生的关系是奇妙的，这需要我们花大批的功夫去研究和体
验，这对于我们来说，是责任，是义务，是我们使我们祖国能够发展的更好的基础，所以。
任重道远啊！
篇二：
说说学习儒家思想的感想说说学
习儒家思想的领会儒家思想是中国古代思想的精髓。
在经历了几千年的时代变迁后的今日仍有着十分重要的影响。
学习了儒家思想后，我有了很
多的领会及想法。
学习了儒家思想，深深地领会到“仁”的核心，“仁”字固然简单，所含的意蕴倒是深刻
的，在这个社会里，假如每个人都能心胸着一个“仁”字，那些大义不道，烧强打劫，不孝
不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更为和睦，这令我想
起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“博爱”的世界，在这个充
满博爱的世界里，人与人相互尊敬，互爱互帮，生活得特别和睦美好。
而我又认为，儒家思
想不单是倡议用“仁”对人，还倡议用“仁”来对待自然，心胸“博爱”的人是懂得与自然
和平共处的，而不是因为自己的一己私利损坏自然。
儒家思想倡议的“仁”是需要我们好好
学习思虑的，获取“博爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的信心，就像孔子
说的：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣！
”学习儒家思想，习得了进步的人生态度。
人生活在世界上，有进步心和能够独立自主是
很重要的，一个人要有进步心才能够不停地获得进步，
从而离自己的目标愈来愈近。
认真想
想，我感觉作为一名大学生，这类踊跃的人生态度是很
重要的。
因此在平常的学习和工作中。
我一定要培育自己的进步心，不停地为自己的理想而奋斗。
儒家思想还提出了好多如何与他人相处的问题，这让我得益匪浅。
此中让我感想最深的
是信誉问题和“己所不欲，勿施于人”。
人在社会里生计，就要懂得如何办理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要
的仍是要诚信。
从小学到大学，老师重申得最多的就是做人要讲信誉，只有讲信誉的人材能
获取大家的相信。
但放眼此刻社会，不讲信誉却大有人在，打开报纸，我们常常能够看到那
些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或许制造冒充商品的新闻，这是
商家们不讲信誉的最典型的例子。
那么在平常生活中，我们应当如何做到诚实守信呢？
学习
儒家思想后，我总结了几点：
第一，在作出许诺以前要好好想一想自己的实质状况，看看自己
有没有能力去兑现这个许诺。
其次，做出了许诺此后就要尽自己最大的能力去兑现，不可以轻
易放弃。
最后，假如尽了最大的努力后，许诺仍是因为不测状况的发生而没法兑现，要实时
向对方求情楚，恳求对方谅解而且与他一同想方法。
我感觉一个人若能做到这几点，那他便
是个讲信誉的人了。
同时，孔子讲的：
“己所不欲，勿施于人”也让我领会很深。
在与人交往中，我们的确需
要站在他人的角度想一想，要懂得将心比心。
把自己不喜爱的，憎恶的东西扔给他人的人是不
礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会遇到大家的欢迎的。
在平常生活中，这句话总在
不时地提示着我要多点考虑他人的感觉，自己不喜爱的
东西不要强加于人。
因为自己是个师范生，此后成为一个
教师的机率很大，而学习儒家思想能给我好多对于此后从
事教育事业的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”儒家思想重申教师要言传身教，在学生面
前建立好的楷模。
一个做到言传身教的老师能获取学生的敬爱，同时也能对学生起着长久的
踊跃影响。
所以，此刻我就一定要好好地充分自己，加强自己，不单要知识扎实，丰富，还
要有优异的道德涵养，心理涵养。
而且，在未来的教育事业中，要修业生做的事情自己要先
做到。
孔子说：
“有教无类。
”我想，作为一个教师，理解到这一点是很重要的。
一个班的学生。
有听话的，自然也有不听话的，有聪慧的，也必定会有天资不是很好的，而当老师的就应当
对学生视同一律，不可以因为学生不听话或天资不高而对他们不闻不问，忘掉了每个学生都有
接受同样教育的权益。
儒家思想重申德育，认为德育是教育的中心。
这一点给了我很大的启迪，是的，一个人
连基本的道德修养都没有，那他再学习也没有什么踊跃的意义。
所以若是此后我真的成为一
名教师，我必定不会忽略道德教育，不单要教书，还要育人，让我的学生不单学到科学知识。
还要学会如何做一个有道德的人。
儒家思想是包含特别丰富的思想系统，学习儒家思想后，我学到了好多，也有了好多体
会，但毕竟自己的水平仍是很有限的，所以，我决定，在此后我将会持续学习儒家思想，希
望能获取更深入的理解及领会。
篇三：
儒家文化的发展
及其重要意义儒家文化的发展及其重要意义在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想向来在官方意识形态领域
占有着正统地位。
对中国文化发生着宽泛而深刻的影响。
能够说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
儒家首创人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”不过纲常名教化的政治、
社会次序。
《论语·子路》中孔子说：
“名不正则言不顺，言不顺则事不行，事不行则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中
则民无所措手足。
”在孔子思想里，“礼”是与“德政”相联合的。
在《为政》中说：
“道之以
政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”即主张礼治德化与政令刑罚
相辅而行。
孔子思想另一重要内容即是“仁”。
如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。
“仁”
既是孔子修己治人的根来源理，又是孔子实践道德的最高原理。
“仁”作为一种精神质量，包
含了多方面的伦理道德原则。
除了是一种令人们自觉、主动地按照礼的道德修养以外，仍是
一种办理人际关系的道德伦理准则。
天数观，把天视为主宰全部的威望，并把它作为思想体
系的终极依照，“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天
何言哉？
”但另一方面，他也表现出一
些理性精神，主张天人能够相互感通，重申在人事活动中去体认天数，重申人事有为。
“不怨
人，不尤人，下学而上达；知我者，其天乎！
”（《宪问》）学习方法与认识论上也总结了许多
经验。
但此中有些糟粕，如知识，他必定有些人“生而知之”。
对于学习的问题中，孔子认为学习自己是不停实践的过程，重申要频频地学习实践才能
稳固所掌握所学的知识要“学而时习之”（《学而》）“温故而知新”（《为政》）。
他还主张学与
思并重，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）还有就是其的“执两用中的中庸之道”。
他在夸赞舜“隐恶而扬善，执其两头，用此中于民”。
子思，名伋，是孔子的孙子，他继承和发挥孔子的中庸之道，提出以“诚”为核心的人
生哲学。
孟子，名轲，子思的学生，提出了“性善”和“德政”说。
德政里的“民为贵，社
稷次之，君为轻”是朴实的民本主义看法。
还有就是他的对于人的浩然之气即“大丈夫”—
—“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈，此之谓大丈夫。
”荀子，名况字卿，他提出的是“性恶论”，人为人性本恶。
主张隆礼重法。
到了汉代的董
仲舒，他有以儒家为中心，汲取黄老之学以及阴阳、
名、
法各家。
提出了“天人感觉”说。
还依据他的神学的人性论，成立起“三纲”、“五常”
的道德看法，他在《举贤能对策》中。
提出“独尊儒术，罢黜百家”。
他所提出的这个思想文
化专制目标，确定了儒家在我国封建社
会心识形
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