寡人之于国也原文及翻译.docx
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寡人之于国也原文及翻译
寡人之于國也
原文繁體字
梁惠王曰:
“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。
察鄰國之政,無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子對曰:
“王好(hào)戰,請以戰喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。
以五十步笑百步,則何如?
"[1]
曰:
“不可!
直不百步耳,是亦走也。
”
曰:
“王如知此,則無望民之多於鄰國也.”
“不違農時,穀不可勝(shèng)食也。
數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池[2],魚鱉不可勝(shèng)食也。
斧斤以時入山林,材木不可勝(shèng)用也。
穀與魚鱉不可勝(shèng)食,材木不可勝(shèng)用,是使民
寡人之于國也插圖養生喪(sāng)死無憾也。
養生喪死無憾,王道之始也.
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。
雞豚狗彘(zhì)之畜(xù),勿失其時,七十者可以食肉矣。
百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之義,頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。
“狗彘食人食而不知檢途有餓殍(piǎo)而不知發;人死,則曰:
‘非我也,歲也.’是何異於刺人而殺之,曰:
‘非我也,兵也。
’王無罪歲,斯天下之民至焉."
寡人之于国也
原文简体字
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
"
孟子对曰:
“王好(hào)战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”[1]
曰:
“不可!
直不百步耳,是亦走也。
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时,谷不可胜(shèng)食也。
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池[2],鱼鳖不可胜(shèng)食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜(shèng)用也。
谷与鱼鳖不可胜(shèng)食,材木不可胜(shèng)用,是使民
寡人之于国也插图养生丧(sāng)死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也.
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),勿失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检途有饿殍(piǎo)而不知发;人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
作品背景
战国时期,列国争雄,频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。
而当时既无国籍制度,也无移民限制,百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。
而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的标志之一。
因此,各个诸侯为了称雄,都希望自己的国家人口增多。
梁惠王也不例外。
作品译文
梁惠王说:
“我治理魏国,真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方.黄河以东的地方遇到饥荒,也这样办。
我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。
可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?
”
孟子回答说:
“大王喜欢战争,那就请允许我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓,两军的兵器已经开始接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.如果凭借跑了五十步的士兵,耻笑跑了一百步的士兵,那么怎么样?
"
惠王说:
“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了,这也是逃跑呀。
”
孟子说:
“大王既然懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了."
不耽误农业生产的季节,粮食便会吃不完;细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;砍伐树木要按一定的季节,木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么不满。
百姓对生养死葬都没有不满,就是王道的开端了。
五亩住宅的场地,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜,不要错过繁殖的时节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。
现在的魏国呢,(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的食物,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。
老百姓死了,竟然说:
‘这不是我的罪过,是年成不好.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的,是兵器杀的又有什么不同呢?
王不要归咎于年成,那么天下的老百姓就都会来归顺了。
”
作品注释
(1)梁惠王:
即魏惠王,名罃(ying)。
他在位时,把国都由安邑(故址在今山西运城西)迁到大梁(今河南开封市),故魏国又称梁国,魏王又称梁王。
(2)寡人:
寡德之人,是古代国君对自己的谦称。
(3)于:
介词,对于。
(4)尽心焉耳矣:
真是费尽心力了.尽心,费尽心思焉耳矣,都是句末助词,重叠使用,增强语气。
(5)河内:
今河南境内黄河以北的地方。
(6)凶:
谷物收成不好,荒年。
(7)于:
到。
(8)河东:
黄河以东的地方,在今山西西南部。
黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东.
(9)粟:
谷子,脱壳后为小米,也泛指谷类.
(10)亦然:
也是这样。
(11)察:
考察.
(12)政:
当权者.
(13)无如:
没有像……。
(14)加少:
更少。
加:
更。
古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增多,以人口增多为好事。
(15)对:
回答。
(16)王好战:
大王喜欢打仗。
好:
喜欢。
(17)请:
有“请允许我"的意思.
(18)喻:
打比方,作说明。
(19)填:
拟声词,模拟鼓声。
(20)鼓之:
敲起鼓来。
鼓,动词,击鼓。
之,没有实在意义的衬字。
下文“树之”的“之”用法相同。
(21)兵刃既接:
两军的兵器已经接触,指战斗已开始.兵,兵器、武器。
刃,刀、刀剑等。
既:
已经.接,接触、交锋.
(22)甲:
铠甲,古代的战衣,上面缀有金属片,可以保护身体.
(23)走:
跑,这里指逃跑。
(24)或:
有的人.
(25)则:
连词,那么。
(26)何如:
怎么样.
(27)直:
通“只”,只是,不过。
(28)是:
代词,这,指代上文“五十步而后止”。
(29)如:
如果。
(30)则:
连词,就。
(31)无:
通“毋”,不要。
(32)望:
希望。
(33)于:
比。
(34)违:
违反,耽误。
这里指耽误。
(35)时:
季节.
(36)谷:
粮食的统称.
(37)胜:
完全,尽。
(38)数罟:
密网.
(39)洿:
不流动的浊水。
洿池即为池塘
(40)斤:
锛子。
(41)以时:
按一定的季节。
(42)养生:
供养活着的人.
(43)丧死:
为死了的人办丧事.
(44)憾:
遗憾。
(45)王道:
以仁义治天下,这是儒家的政治主张。
(46)始:
开端。
(47)五亩:
先秦时五亩约合现在一亩二分多。
(48)树:
给……种植
(49)衣帛:
穿上丝织品的衣服。
衣,穿.
(50)豚:
小猪.
(51)彘:
猪.
(52)畜:
畜养.
(53)之:
助词。
(54)无:
通“毋",不要。
(55)失:
与下文的“夺”均为“错过”意。
(56)谨:
谨慎,这里指认真从事。
(57)庠序:
都指学校。
商(殷)代叫序,周代叫庠。
(58)教:
教化.
(59)申:
反复陈述。
(60)孝悌:
古代尊敬父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。
(61)义:
道理。
(62)颁白者不负戴于道路矣:
头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
意思是,年轻人知道孝敬老人,都来代劳了。
颁白,头发花白。
颁:
通“斑"。
负,背着东西.戴,顶着东西。
(63)黎民:
百姓。
(64)然而:
这样(如此)却。
(65)未之有也:
宾语前置,“未有之也”。
(66)食:
动词,吃.
(67)食:
名词,食物。
(68)检:
约束。
(69)涂:
通“途”,路上。
(70)饿殍:
饿死的人。
(71)发:
指打开粮仓,赈济百姓。
(72)岁:
年成.
(73)兵:
兵器。
(74)无:
通“毋”,不要。
(75)罪:
归咎,归罪.
(76)斯:
则、那么.
(77)至:
到,这里指归顺。
通假字词
1:
则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”不要。
2:
狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”收敛积蓄(一些学者提出:
“检”字本应为“敛"后经讹传为“检”,若为“敛"字,与下句的“发”字对仗更为工整。
)
3:
【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白
4:
【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”道路【莩】通“殍”饿死的人
5:
【直】不百步耳【直】通“只”:
只是
6:
鸡豚狗彘之畜,【无】失其时【无】通“毋”不要
一词多义
·1。
数
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密[3]
②数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运
④扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
·2.直
直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只
②中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲
③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
⑤理直气壮成语正确
·3。
发
有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
②百发百中成语发射
③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放
⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发
⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射
·4.兵
我也,兵也《寡人之于国也》兵器
②穷兵黩武成语战争
③必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队
④风声鹤唳,草木皆兵《淝水之战》士兵
·5.胜
违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
②驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受
③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过
⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的
·6.时
违农时《寡人之于国也》名词,季节
②无失其时《寡人之于国也》名词,时机,机会
·7。
王
王无罪岁《寡人之于国也》大王,名词,读wáng
②然而不王者《寡人之于国也》称王,统一天下,读wàng
·8.食
不可胜食《寡人之于国也》动词,吃
②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》动词,吃;名词,食物
·9。
于
无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词,比
②寡人之于国也《寡人之于国也》介词,对
③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词,在
④则移其民于河东《寡人之于国也》介词,到
·10。
之
人之于国也《寡人之于国也》助词,取消句子独立性
②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词,无意义
③王道之始也《寡人之于国也》助词,的
④五亩之宅《寡人之于国也》助词,的
⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词,代百姓;助词,的
⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词,的
⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性
⑧孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性
·11.以
以战喻《寡人之于国也》用
②以时入山林《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜,不以己悲《岳阳楼记》因
·12.凶
①河内凶《寡人之于国也》饥荒
②汉初匈奴凶黠凶恶
③甫闻凶讯不幸
④缉拿元凶杀人的人
⑤凶多吉少成语不吉利的事
·13。
加
①邻国之民不加少《寡人之于国也》更
②山不加增《愚公移山》增加
③欲加之罪,何患无辞《》施加
④樊哙负其盾于地,加彘肩上《鸿门宴》放
⑤牺牲玉帛,弗敢加也《曹刿论战》夸大
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】:
一般“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】:
一般“衣”是名词,在此活用为动词:
穿
【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】:
一般“王"是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺
【树之以桑】
一般“树”是名词,在此活用做动词:
种植
【王无罪岁】:
“罪"是名词活用为动词:
归罪、归咎.
动词作名词:
【是使民养生丧死无憾也】:
一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:
活着的人
一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:
死去的人
丧,为动用法,为……办丧事
形容词作动词:
【谨庠序之教】:
一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:
认真从事
动词的使动用法:
【则移其民于河东,移其粟于河内】:
一般“移"是移动,在此是使动用法:
使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也(句式:
是……也)
2、非我也,岁也(句式:
……也)
这不是我的过错,这是年成不好。
(否定判断肯定判断)
3、非我也,兵也(句式:
……也)
这不是我杀的,这是兵器杀的。
(同上)
4、是使民养生丧死无憾也。
(句式:
是……也)
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾,王道之始也(句式:
……也)
生养死葬没什么不满,就是王道的开端.
【倒装句】
1、状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
(3)无望民之多于邻国
不必去期望您国家的民众比邻国多
2、宾语前置句:
(1)未之有也(标志:
之)
否定句中,代词宾语前置.未之有也。
(2)鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
(3)以五十步笑百步,则何如?
以五十步笑百步,则如何?
(4)树之以桑
以树桑之
4、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……")
(3)是亦走也("是。
。
。
。
..也”相当于“这也是。
。
。
。
.。
啊”)
【省略句】
1、何也
省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省略主语“将士”。
3、可以无饥矣
省略主语“黎民”
4、五十者可以衣帛矣(介宾结构省略主语,“以"后面省略了“之")
5文章分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师.他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政",即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利.因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝.《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
第一段:
梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二~四段:
孟子分析“民不加多”的原因
第五~七段:
阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施