国子监导游词讲解5篇.docx
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国子监导游词讲解5篇
国子监导游词讲解5篇
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
下面是小编搜集的国子监导游词讲解5篇，希望对你有所帮助。
国子监导游词讲解
（1）
各位游客大家好，今天我要带大家前去游览的是北京北二环边上的国子监。
国子监是中国古代的一种大学，始设于隋代,历经元、明、清三代的北京国子监，位于北京市东城区的国子监街内，是中国最后一个国子监，保存至今，现为全国重点文物保护单位。
国子监，大家会问，何为国子?
为何读jiàn（荐）,而不读jiān（兼）?
首先咱们说说“国子”：
《周礼·地官·师氏》记载:
“以三德教国子。
一曰至德，以为道本。
二曰敏德，以为行本。
三曰孝德，以知逆恶。
”东汉经学家郑玄注:
“国子，公卿大夫之子弟。
”《汉书·礼乐志》:
“国子者，卿大夫之子弟也。
”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:
“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。
”可见国子泛指贵族子弟;至于“监”的读音，读兼容易让人产生误解。
历史上只有男监、女监，没有专门囚禁贵族子弟之监啊，另外“国子监”作为官署名牧马监、钦天监、中书监之“监”都读jiàn（荐）。
另外,在参观前,我想请大家在参观过程中注意一下国子监内的古槐.
据史料载，在元明时，北京的国子监内有国槐古柏二百余株，随着年代的推移，现存古槐古柏仅四十余株。
国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。
在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的“吉祥槐”。
“吉祥槐”高约15米，由两棵主干组成，其双干周长分别为2.6和2.5米。
似一对孪生兄弟并肩而立，向人们展示着独特的风采。
此槐种植于元代，据说是元代国吉监第一任祭酒（相当于现在的大学校长）许衡所植。
人们为什么叫它为“吉祥槐”呢?
相传在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。
国子监的师生们发现后，纷纷传颂，当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。
文武百官纷纷题诗作画，以示庆贺。
这年正赶上大学士将溥奉旨到孔庙祭先师，他得知此事后，竟夜宿国子监，发挥其树画的特长，绘制一副古槐图，得到乾隆的嘉奖。
据《日下旧闻考》载“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。
当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事”。
乾隆皇帝也作《御制国学古槐诗》，诗云:
“黄宫嘉荫树，遗迹缅前贤。
初植至元岁，重荣辛末年。
奇同曲阜桧，灵纪易林乾。
徵瑞作人化，符祥介寿筵。
乔柯应芹藻，翠叶润觚编。
右相非夸绘，由来事可传。
”乾隆的古槐诗和蒋溥的古槐图及众大臣的诗文还刻在碑上，立在树旁。
朝廷还下旨把古槐用琉璃围墙保护起来。
据说古槐诗画碑保存完好，在1956年该碑与《十三经石刻》一起移到孔庙西侧。
关于此槐的名字，在上述《日下旧闻考》引句中的“槐市”。
在周代时的太学旁，有一大片槐树林。
当时的士人和太学生为了互通有无，每逢初一、十五，就在槐树林里，各自拿出家乡的土特产或书籍等互通有无，或进行买卖。
因都是文人进行交易，故出现和气礼让的景象，人们称为“槐市”，以后槐市也就泛指国子监。
文句中的“槐市众生”也就是国子监的学生。
国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。
东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
琉璃牌坊:
在集贤门内有一座三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书"圜槁教译"，阴面为"学海节观"，彩画华美，是北京唯一不属於寺院的琉璃牌坊。
辟雍：
辟雍建於清乾隆四十九年，建於中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。
四面开门，设台阶六级。
辟雍周围环绕着长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象征着天元地方。
康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。
六堂:
位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：
'率性堂'、'诚心堂'、'崇志堂'、'修道堂'、'正义堂'、'广业堂'，是贡生、监生们的教室。
彝伦堂:
位於辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之後，则改为监内的藏书处。
敬一亭:
位於在彝伦堂之后，是国子监的第三进院落。
建于明嘉靖七年，设有祭酒厢房和司业厢房和七座御制圣谕碑。
北京国子监在1949年之后一度被用做首都图书馆，彝伦堂被改建为阅览室，六堂成为书库，随着首都图书馆新馆落成并投入使用，2003年首图迁出北京国子监。
现在北京国子监成为中国教育博物馆所在地。
作为首都图书馆，北京国子监曾经免费向公众开放，现作为博物馆须购票进入。
首图迁出後，国子监为了牟利，所以又先後将彝伦堂及六堂等空间租给「王码」开办復读班，民众花钱购票进入後，看不到昔日的皇帝、贡生及监生，却可以看到復读班学生在国子监内嬉戏、学习，形成一种特殊的景象。
下面大家就自由活动一个小时，之后再门口集合。
国子监导游词讲解
（2）
大家好：
今天我们来到了北京东城区的国子监街，国子监街，又名成贤街。
这条街共有4座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多最完整的一条街。
街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香。
然而今天我们要去的不是国子监，而是去拜访一下我们的至圣先师——孔子，那就是坐落在国子监东侧的北京孔庙，孔庙就坐落在这条街的东端，庙，是古代为祭祀圣贤逝者而设立的，寺庙的庙也通”奇妙”的妙，寓意妙法之地。
孔庙也就是古代元明清三朝祭祀孔子的地方了，让我们开始我们的奇妙之旅吧。
北京孔庙于元大德十年（1306年）落成。
根据封建社会中`左庙右学，的礼制，同年，在孔庙西侧建国子监，又称太学，供帝王“释典先师”后`临雍讲学’。
元末，孔庙荒废。
明永乐九年（1411年）重新整修，嘉靖九年（1530年），为祭祀孔子五代先祖，增建祟圣祠。
后经多次修缮维护保存至今。
北京孔庙是元、明、清三代祭祀孔子的地方。
目前，除曲阜孔庙外，北京孔庙是我国规模最大，形制最高，保存最完整的文庙建筑群。
大家首先看到的是先师门，孔子被称为至圣先师，所以取名为先师门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，大家可以看到这边的琉璃壁和下马碑，下马碑是昔日皇家设立的谕令碑，“文武官员军民人等至此驻轿下马”以示对皇帝、圣贤的恭敬。
北京设立有下马碑的地方有十多处，在皇城四门（天安门、地安门、东安门、西安门）外，在紫禁城四门（午门、神武门、东华门、西华门）外等。
接下来让我们进去看看吧，孔庙共南北三进院落，它以大成殿为中心，东西建筑对称配列，沿中轴线由南至北有先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠正殿五座建筑物。
这里呢就是第一进院落，大成门外，大家可以看到东边有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨，西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。
东西两侧分列元明清三代的尽是题名碑198块，记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次，《进士题名碑》始于元代皇庆二年（1313年）开科取士后，进士题名于碑上，借以显宗耀祖。
而明代又将碑上元代的刻名磨去，刻上明代进士的姓名。
故现存元代进士碑仅有三块，是康熙年间掘地时发现的。
明代77块清代，118块，三朝共计198块题名碑。
明清两代举行科考，其中不乏历史上的有名之士。
如于谦之名在西侧后一排，东数第五座;袁崇焕之名在东侧东数第三碑;林则徐之名在西侧后二排西数第三碑。
碑上题名之人，新中国成立后还健在的，只原民盟主席沈钧儒一人。
其名在西侧前一排东数第一碑。
保卫北京的于谦，实施改革的张居正，心学领袖阳明先生，一代奸臣严嵩，戏剧大师汤显祖，大词人纳兰性德，风流才子纪晓岚，湘军统帅曾国藩，三代帝师翁同龢。
等等。
接下来咱们去第二进院落看看吧。
《孟子》说：
“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。
所以，后世君主为孔子上尊号为“大成至圣先师”、“大成至圣文宣王”。
所以孔庙的主殿叫做大成殿，大成殿是孔庙的主体建筑，面阔九间，进深五间，寓意九五之尊，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，重檐庑殿顶是古代建筑的最高等级，故宫金銮殿的太和殿就是这种建筑，殿前有御路，御路一般只有皇帝才能使用，御路上雕刻有祥云，腾龙，寓意皇帝为真命天子，然而，历史上走过御路的除了皇帝以外还有太上皇，皇后大婚时和科举考试殿试的金科三甲可以走一次。
大家看这边的触奸柏，这棵柏树有600多岁了，关于这棵柏树有个小故事，相传明代奸相严嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，因大成殿只有皇帝祭孔时才能进入，严嵩本应在殿外代为祭祀，而嚣张跋扈的严嵩却硬要显示自己的威风，感受一下做皇帝的滋味，当他路经这棵古柏树下，突然狂风骤起，柏树枝叶摇动，一个伸展出来的古柏枝杈刮掉了他的乌纱帽，严嵩吓得仓皇逃走。
后来他果然因子获罪，被摘了乌纱帽，最后饿死街头，不得善终。
百姓因其平时专横跋扈、作恶多端，都深受其苦，遂认为是此古柏有灵性，能辨忠奸，故称此树为“触奸柏”或“辨奸柏”。
砚水湖在大院西侧，实为一口小古井，水质清甜甘冽。
相传如臣民喝了此井水，便有安心健神，求知若渴之功效。
如果前来祭孔的仕子学人喝了“圣水”，就可精神振奋，文思焕发，落笔生花，取得科举考试之佳绩。
由于该井形似一小砚台，故乾隆帝特赐其”砚水湖“之美名。
但这个美丽的传说至今仍在民间广为流传。
现在每到高考时，还有许多学生为寻一口圣水而来到砚水湖边。
大成殿内正中梁架上原悬挂着康熙御书的“万世师表”匾额（现悬挂于大成殿外），按照“昭穆之制”和“左为上尊”的惯例，“万世师表”匾额居中（图一），康熙之后清代皇帝御书匾额分居“万世师表”匾额左右，两侧各四块匾额。
左侧为：
雍正的“生民未有”，嘉庆的“圣集大成”，咸丰的“德齐帱载”，光绪的“斯文在兹”;右侧为：
乾隆的“与天地参”，道光的“圣协时中”，同治的“圣神天纵”，宣统的“中和位育”。
除了匾额，殿内还悬挂两副乾隆皇帝御书的楹联：
“气备四时，与天、地、鬼、神、日、月合其德;教垂万世，继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。
”“齐家、治国、平天下，信斯言也，布在方策;率性、修道、致中和，得其门者，譬之宫墙。
”1912年清帝退位，民国建立。
黎元洪任北洋政府大总统时为消除清朝统治的影响，下令将大成殿内康熙至宣统九位清代皇帝御书的匾额全部摘下。
民国六年（1917年）黎元洪效仿旧制亲笔题写“道洽大同”匾额，悬挂在大成殿内孔子牌位上方正对大门处，也就是“万世师表”匾额悬挂的位置。
“万世师表”匾芯横长约450厘米，纵宽约160厘米，四周边框宽约40厘米。
木质，磁青底，正中为“万世师表”四个大金字，每字一米见方，右侧为“康熙甲子孟冬敬书”一竖排小金字，并钤有“广运之宝”满汉文玺印。
1979年首都博物馆在北京孔庙成立，1983年首都博物馆准备恢复大成殿原貌，对外开放。
其他八位皇帝御书的匾额都按照原位悬挂，只有康熙“万世师表”匾额不知如何安放：
如果放回原处，黎元洪“道洽大同”匾额就没有位置;黎氏所书匾额悬挂于民国初年，见证了那段历史，摘掉也不符合历史。
经过专家的商议，最后决定：
黎元洪“道洽大同”匾额不动，康熙“万世师表”匾额移至大成殿外前檐高悬。
因此在全国孔庙中出现了康熙“万世师表”匾额悬挂在大成殿外的特例。
明代多次对大殿进行修缮，后来添加了崇圣祠，由此孔庙便构成了三进院落，让我们走进崇圣门，去看看崇圣祠吧，孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙构思。
这组建筑称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。
建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。
崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。
殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。
东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。
国子监导游词讲解（3）
各位游客：
你们好，欢迎你们来到旅游，我是你们的导游DAVID。
国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
北宋庆历三年（公元1043年），范仲淹参政"庆历新政"，应天府书院升为南京（今商丘）国子监学，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。
明朝时期行使双京制，在南京和分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为"南监"或"南雍"，而设在的国子监则被称为"北监"或"北雍"。
南京国子监始建于东吴永安元年（公元258年），到明永乐年间，规模宏大，延袤十里，灯火相辉，盛况空前，当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国"向慕文教"，不断派留学生到南京国子监学习。
国子监始建于元朝十年（公元1306年），是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。
西周时期国家的最高学府称为"太学"，汉武帝设置"太学"也是承袭了传授经典最高学府的功能。
永安元年（公元258年）东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。
西晋晋武帝咸宁四年（278）初立国子学。
这是中国古代教育史上在太学之外另立国子学之始。
《晋书·卷二十四·职官志》记载:
"咸宁四年（278），武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。
博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。
"国子学限五品官以上贵族子弟方可入学。
但国子学在西晋并不景气，尤其是西晋末年以后，时兴时废。
晋武帝司马炎统一全国之后，建业太学中断。
晋武帝死后，中原"八王之乱"，以王导、谢安为首的大族，于307年簇拥着西晋皇族琅邪王司马睿，仓促南渡至建邺（史称"永嘉南渡"），建立起偏安江左的东晋王朝，并在鸡笼山下建立建康太学。
西晋末（313年），因为晋愍帝的名字叫司马邺，为了避他的名讳，又把建邺县改称建康县。
后宋、齐、梁、陈先后在建康建立太学。
刘宋时期，元嘉十五年（438），宋文帝召雷次至京师，令国子学开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。
刘宋末年，祖冲之回到建康，担任谒者仆射的祖。
祖冲之花了较大的精力来研究机械制造，重造指南车，发明千里船、水碓磨等等，是我国南朝机械工程专业之最早肇始。
祖冲之算出圆周率的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，简化成3.1415926，成为当时世界上最先进的成就。
北齐改国子学称之为"国子寺"。
隋平陈以后，实行江南地方的政策，摧毁六朝宫苑，漫天大火，烧炎千里，建康城全部被平毁，建康太学中断。
隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。
开皇十三年（593）国子寺不再隶属太常，成为的教育管理机构，复名国子学。
大业三年（607）改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学。
各官学的博士、助教、生员皆有定额。
据《隋书·百官志下》记载:
博士:
"国子、太学、四门各五人，书、算各二人，"助教:
"国子、太学、四门各五人，书、算各二人，"学生:
"国子一百四十人……"。
国子学与太学并立，是专门经典的学校。
唐承隋制，武德元年（618）唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。
贞观元年（627）唐将国子学改称国子监，同时成为的教育行政机构。
监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。
设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。
唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年（705）又复其名。
据《旧唐书·高本纪》载:
"凡六学，皆隶于国子监。
"所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
唐朝以后，中国进入五代十国的大时期。
这一时期，蒋州又一次成为南唐的都城。
902年，杨行密被封为吴王，以扬州为国都，史称"杨吴"。
后来权臣徐温了吴国的军政。
909年，徐温兼任异州刺史，由他养子徐知诰具体负责军政事务。
937年，徐知诰代吴称帝，定都金陵，并改金陵为汗宁府，国号唐，史称"南唐"。
939年，徐知诰称自己是唐明皇第六子永王的。
南唐的宫城设在金陵城的中央，大体上位于今洪武一带，设南唐金陵太学。
宋沿唐制，分设西京国子监（今河南省洛阳市）、东京国子监（今河南省开封市），增辖武学。
宋代国子监亦屡易其名，有时称国子监，有时称国子学，其职能具有二重性，一是作为官学最高管理机构，二是生徒就学的最高学府。
如北宋著名学者程颐曾任判西京国子监，胡瑗曾以直讲名义兼判东京国子监。
宋太端拱二年（989）曾改国子监为国子学，淳化五年（994）又改国子学为国子监，名称反复变化。
招收七品以上官员子弟入学，称国子生或监生。
宋初无定额，后200人为限。
但实际数量很少，故可插班补缺或旁听。
国子学设判监事总管学校，由直讲教授经业和训导德行。
北宋庆历三年（公元1043年），范仲淹参政"庆历新政"，应天府书院升为南京（今商丘）国子监学，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。
范仲淹提出"精贡举、择官长"等十项主张，当时教育系统，应天府（今河南省商丘市）先行实施，一改当时崇尚辞赋的浮浅学风，重经义、重时务、重实际。
辽代的中央官学中亦设有国子学、中京国子学、东京国子学、西京国子学和南京国子学。
其中除南京国子学外，其他均无可考。
金代的国子学于海陵王天德三年（1151）始创，词赋、经义学生百人，限室、外戚亲属及诸功臣三品以上的兄弟或子孙入学。
另外在金世大定十三年（1173）设有女真国子学，限金人子弟优秀者入学。
元代分设国子监管辖国子学。
蒙古国子监管辖蒙古国子学，蒙古国子学于元世祖至元八年（1272）创立，入学资格限于随朝蒙古、汉人百官等，学习内容主要是以蒙古文译写的《通鉴节要》，并兼习算术，学成考试，量才授官。
回回国子监管辖回回国子学，回回国子学于元世祖至元二十六年（1290）创立。
入学资格限于公卿大夫及富民子弟，学习内容以"亦思替非"文学为主，目的是培养诸官衙译史人才。
元代又设有汉文国子学。
所学课程有《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、以及《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》等。
明朝国子监创于明太祖初定金陵之时，即改应天府学为国子学。
后太祖建都南京，重建校舍于鸡鸣山下，改学为监，故称国子监。
1306年，建元十年，国子监始建，初称为北平郡学，至今已有700年的历史，是元、明、清三代的国家最高学府及教育行政管理机构。
1393年，洪武二十六年，南京国子监学生已增加到8000多名。
1404年，永乐二年，北平郡学复称国子监。
永乐十八年（1420），明迁都，改国子监为京师国子监，于是明代国学有南北两监之分（亦称南北两雍）。
1422年，永乐二十年，达9900多人，盛况空前。
当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国"向慕文教"，不断派留学生到国子监学习。
但此种盛况为时不久，正德以后日衰。
1650年，南京国子监改为清江宁府学。
清因明之旧制，世祖始修葺国子监。
据《清史稿·选举志》记载:
"世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。
顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。
设六堂为讲习之所，曰:
率性、、、、崇志、广业。
一仍明旧"。
乾隆年间，国子监祭酒仿宋名儒胡瑗苏湖教法，分经义、治事二斋教学，"严立课程，诱备至"，力主经世致用，曾使国子监出现"师徒济济，皆奋自镞砺，研求实学"的可嘉景象。
但清朝末期日趋，使学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。
1902年，南京清江宁府学在四牌楼江宁府学基础上建立三江师范学堂。
1905年12月6日（光绪三十一年），清末学制，设置学部，国子监裁废，其教育行政功能并入学部，国子监的历史便告结束。
1956年，国子监辟为首都图书馆。
1998年，辟雍对外国子监。
2005年，首都图书馆迁出。
2006年，国子监和孔庙成立孔庙和国子监管理处。
为历史文化类旅游景区。
国子监坐落在东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。
是全国重点文物单位，国家2景区，国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是仅存的建有四座牌坊的古建街。
国子监作为古代中央大学，历来倍受国家重视，多有修建，尤其经明永乐、正统年间分别进行的大规模修缮和清乾隆年间增建辟雍后，形成了今天的建筑规模和格局，占地面积为2万7千多平米。
主要景观
国子监建筑坐北朝南，中轴线依序为集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。
主体建筑两侧有"二厅六堂"、御碑亭、钟鼓楼等，形成传统的对称格局。
前院东侧有敬持门与孔庙相通，构成"左庙右学"，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
国子监大门名集贤门。
门内东西两侧有井亭。
二门名太掌门，门内左为钟亭，右为鼓亭。
门北甬道中有一座琉璃牌坊，高大华美，三门四柱七座，是唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。
牌坊正背两面刻有"圜桥教泽"、"学海节观"，均系乾隆御书。
牌坊上覆琉璃瓦，以示皇家向学重教的传统。
坊内左右为黄琉璃瓦重檐碑亭。
北为主体建筑辟雍。
集贤门
集贤门，国子监的大门，门内院子东西设有井亭，东侧的持敬门与孔庙相通。
太学门
进入国子监的第二门，太学门。
进入后就是国子监的第二进院落。
里面有琉璃牌坊，辟雍和彝伦堂。
琉璃牌坊
走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，他是唯一一座专门为教育而设立的牌坊。
正反两面横额均为御题，是中国古代崇文重教的象征。
位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。
正面额书"圜桥教泽"，阴面为"学海节观"，彩画华美，是唯一不属于的琉璃牌坊。
琉璃牌坊辟雍
琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是国子监的中心建筑。
建于中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。
四面开门，设台阶六级。
辟雍周围环绕著长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象徵著天圆地方。
乾隆之后，每逢新帝即位，都要来此做一次，称为“临雍”，以示中央对高等教育的重视。
六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为:
率性堂、堂、崇志堂、堂、堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。
彝伦堂
彝伦堂内的王码学校彝伦堂，位于辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，早年曾是之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。
敬一亭
敬一亭，位于在彝伦堂之后，是国子监的第三进院落。
建于明嘉靖七年，设有祭酒厢房和司业厢房和七座御制圣谕碑，是国子监祭酒办公的场所。
十三经刻石碑
共190座，原立于东西六堂，现珍藏于国子监与孔庙的夹道内。
这些石经包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》十三部，计63万多字，为我国仅存的一部最完整的十三经刻石。
我国石刻始于汉代，该部石经由蒋衡书写刻于乾隆年间，故又有乾隆石经"之称。
国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。
它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。
国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。
中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门
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