为了成全父亲他发誓终身不娶一生为誓言所累.docx

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为了成全父亲他发誓终身不娶一生为誓言所累

为了成全父亲他发誓终身不娶，一生为誓言所累

文化

为了成全父亲他发誓终身不娶，一生为誓言所累百鬼夜行魑魅魍魉，各有文章；神佛鬼怪，尽是学问。

毗湿摩是贯穿整部《摩诃婆罗多》的核心人物之一，他是俱卢大战中最年长的英雄。

关于他的出生史诗有一段非凡的描述。

他原本是一位神灵，因为和七个兄弟一起偷了极裕仙人的牛，而被极裕仙人诅咒要投生成凡人历经一世的生老病死。

八位神灵恳求仙人宽恕他们的罪过，不要如此严厉的惩罚他们，于是仙人又给他们一项祝福，他们中的七人一出生便会立即死去，这样便可立即重返仙班，唯有首先抓住他的牛的神光必须踏踏实实的走完一生。

为了实现极裕仙人的预言，八位神灵又找到了恒和女神，请她当他们的母亲，并且在他们以出生时就杀死他们。

因此恒河女神化成人间女子和象城国王福身王结合，每次她一生下和福身王的孩子，女神便立刻把孩子浸到河里淹死。

福身王被这些残忍的行为吓坏了，但因为他曾经承诺过永远不会干预女神的行为，所以只能任由其行事。

到了第八次，福身王终于忍受不了，出手阻止妻子有悖人伦的举动。

恒和女神遂显现出真正的姿态，并向福身王说明了事情的原委。

也是第八个孩子命不该绝，所以女神决定将孩子带回去养大成人，并在将来还给福身王。

【恒和女神】十多年后，福身王经过恒河边时，再次见到了长大的儿子和恒河女神，此时这个孩子已经从伟大的持斧罗摩和极裕仙人那里学到了一身高超的武艺和知识。

女神按约定，把儿子还给了福身王，这个孩子叫做“天誓”。

天誓不仅精通吠陀经典、骁勇善战，而且对父亲孝敬，对臣民仁慈，深受臣民爱戴，毫无疑问福身王打算将来将王位传给他。

又过了许多年，福身王遇见了一个美丽的渔家女贞信，福身王被浑身散发着清香的贞信吸引了，想要娶贞信为妻。

但是贞信的父亲提出了一个条件，福身王要想娶他的女儿为妻，就得答应把王位传给贞信的儿子。

这让福身王伤透了脑筋，因为无论才能还是品行，天誓都是举世无双，他怎么可能将王位传给除了天誓以外的其他人呢？

于是福身王只能打消娶贞信的念头，但又忍不住对这位美丽的姑娘牵肠挂肚。

【贞信】天誓王子得知这件事情后，为了成全父亲，他独自找到了老渔夫，请求他把女儿嫁给的福身王，为此他心甘情愿的放弃王位。

然而老渔夫得寸进尺，对天誓王子说：

“就算你肯放弃王位，难道将来你的子孙不会用武力夺回王位吗？

”于是，天誓王子遂对天发誓说他愿意终生不婚，不留下一个后代，并永远守护象城国王。

当他许下这番诺言时，天上的众神被他感动，连连发出：

“毗湿摩！

毗湿摩！

”的喊声，意为“可怕的誓言”，从此天誓获得了“毗湿摩”这个称号。

在古印度一个男人终生不婚其实也算不上十分稀奇的事，印度教提倡厌世主义的观念，主张一个人要达到宗教上的超脱必须抛弃世俗的感情的羁绊和物欲的诱惑，后来的佛教也是继承了印度教的这种精神。

按照《摩奴法论》规定的，一个人在年老后应该离开家庭，到森林里去隐居修行。

也有一些虔诚的教徒打从年轻时便拒绝走入婚姻，用尽一生的时间去证悟真理。

【毗湿摩发誓】然而，毗湿摩并没有打算成为一个苦行者，他虽然放弃了世俗所赐予他的权力，但从来没有放弃世俗的义务。

当贞信嫁给福身王后，毗湿摩尊敬贞信犹如尊敬自己的亲生母亲。

对待贞信生的两个儿子花釧和奇武，毗湿摩也尽兄长对弟弟所应尽的疼爱和照顾。

他按照誓言辅佐花釧当上国王，协助他治理象城。

可是很不幸的，花釧年纪轻轻便战死沙场，还来不及成家立室，因此毗湿摩有继续辅佐奇武当国王。

而且他还代表奇武参加迦尸国三位公主的比武招亲大会，在大会上毗湿摩凭一己之力打败了众多国王王子，帮弟弟赢得了三位美丽的公主。

但是其中，迦尸国大公主安芭早已心有所属了，毗湿摩破坏了安芭公主的婚姻，因此安芭公主发誓要杀死毗湿摩复仇。

之后，奇武与迦尸国的另外两位公主结合，不幸却再次降临，奇武也还没留下子嗣就病死了。

这样一来，象城王室的血脉面临即将断绝的命运。

贞信王后觉得按照传统用借种的方式延续王室血脉，她请毗湿摩与奇武的遗孀同房。

毗湿摩却坚持遵守当初的承诺，不能留下任何自己的后代。

【中年毗湿摩】从这里毗湿摩就暴露出了其性格和思想中的严重缺陷，他太固执了，很多时候都不懂得变通。

他不明白目前的情况和当年自己许下诺言的情况已经发生了重大的改变了，此时他留下后代已经不会威胁到任何人的利益，相反还是一件值得赞赏的事情，因为古代社会非常重视血脉的延续，认为一个男人如果没有延续香火，那么他的祖先的灵魂将会不能安息。

所以这时候毗湿摩完全有理由打破自己的誓言，这也正是贞信王后的愿望。

毗湿摩却一根筋的死守着承诺。

比较毗湿摩当初发下誓言的时候，我们也可以轻易的发现毗湿摩这种不知变通的性格。

当年虽然老渔夫用苛刻的条件诱使毗湿摩许诺，但未必没有协商的余地，毗湿摩完全可以利用一些比较温和的交换条件迫使老渔夫让步。

可是毗湿摩一开始就没有考虑如何把自己的损失降到最低的方法，由于他完全不考虑自身利益，所以一下子就选择了对自身最不利的策略。

这种毫无策略的牺牲，背后隐藏着一种自我满足的心理，既认为无私奉献是一种很伟大，很高尚的情操。

回到借种这个问题上，毗湿摩依然贯彻着那种自我满足的精神，为了证明自己是一个恪守承诺的人，这回他不仅要再次牺牲掉他的权力，还要一同搭上家族的血脉。

结果贞信王后请来了她婚前的私生子广博仙人和奇武的妻子们（还有一名侍女）交合。

后来奇武的两个妻子分别生下了持国和般度。

虽然二人名义上是福身王的后代，实际上却和福身王没有一点血缘关系，可以说象城王室的血脉至此已经断绝。

【持国、般度、维度罗出生】由于老大持国天生眼盲，所以王位由老二般度继承。

后来般度受到紧陀摩仙人的诅咒，一生不得和女人交合，也就无法延续王位，般度王只好把王位交给哥哥持国，自己带着两个妻子到森林里隐居。

毗湿摩协助持国继续治理国家，至此他已经是扶持了四位君王的元老，并且在持国和般度成长到足以继承王位的年龄前，毗湿摩一直是象城的摄政王。

他虽然从未享受一个国王应有的名义和地位，但却一直在为象城默默的服务。

接下来，象城新的一代诞生了，在森林中般度的两个妻子分别和五位神仙交合，生下了五位半神，在名义上他们属于般度的儿子，故称为“般度五子”；而持国的妻子甘陀丽生下了一百个儿子，即“持国百子”。

般度死后，般度五子跟随母亲贡蒂回到了象城王宫，在这个热闹的大家庭里毗湿摩成为了大家的“老祖宗”，他虽然一生五子，但这一大群孩子无疑像他的亲孙子一样。

【般度五子老大坚战出生】也正是从这一代起，年迈的毗湿摩开始走入最痛苦的阶段。

随着持国百子和般度五子逐渐长大，两系的矛盾也越来越尖锐。

起因是持国百子认为般度五子威胁到他们的地位，千方百计的迫害般度五子。

的确象城的王位传承到了持国和般度一代，打了一个结，首先是老二般度继承王位，然后又把王位传给的兄长持国。

就算持国让般度五子继承王位也说得通。

而且般度五子的老大坚战在才德上更胜持国百子的老大难敌。

按照毗湿摩和群臣的想法当然是希望持国把王位传给坚战，持国一开始也是这样答应毗湿摩的。

然而父母的心总归更偏向自己的孩子，加上持国耳根子又软，始终纵容难敌一伙人迫害般度五子。

毗湿摩作为长辈，为了维护家族的和睦和象城的安宁，百般劝告难敌要和般度五子和平相处，却无济于事。

最后，毗湿摩只好建议持国分一半国土给般度五子让他们自己去建立基业。

般度五子在持国赐予的土地上建立了天帝城，很快的扩张为一个繁盛的城邦。

难敌一伙看见般度五子的成就眼红了，引诱坚战王来象城参加赌博，并用作弊的手段赢走了坚战的财富和国土，还狠狠的羞辱了般度五子和他们的妻子黑公主。

【难敌、沙恭尼设计陷害五子】赌博大会是整部《摩诃婆罗多》矛盾最集中、冲突最强烈的情节之一。

在这里史诗为读者展现了一个关于正法的悖伦。

我们看到难敌和他的舅舅沙恭尼利用作弊的手段不断的赢取胜利，而以毗湿摩和般度五子为代表的这些正派而且力量强大的人却无所作为，任由恶人逞凶，这全都是由于正法的悖伦。

以毗湿摩的处境为例，对他来说正法是什么呢？

正法就是封建社会要求的家庭伦理和君臣纲常：

作为儿子他为父亲牺牲一切权力；作为长辈他为晚辈奔波操劳；作为臣子他为历代国王尽忠职守。

无奈当时坐在象城朝堂宝座上的国王乃是持国，象城的王储乃是难敌，从家族宗室的角度来说此时持国和难敌才代表着本家。

于国于家，毗湿摩都应当维护持国和难敌的利益，这使得他在般度五子面对不公正的待遇时，始终爱莫能助。

而难敌一方从来没有打从心底里尊重过正法，他们只是不断的曲解正法来为自己服务，并用正法套牢每一个内心正直的人。

《摩诃婆罗多》呈现出一种从古有之的人性怪象——恰好和孔子的那句名言相反——“君子长戚戚，小人坦荡荡”。

正人君子总是恪守道德礼仪的要求，还经常担心自己哪里没有做到位，而小人总是将自身不义的行为合理化，将错误推给其他人，事实上小人往往比君子活得更加坦然，反倒君子时常处于一种心理劣势。

【老年毗湿摩】在俱卢大战中我们看到，般度五子携着怒火归来，要为当初所受的屈辱报仇雪恨。

毗湿摩这位年已逾百的老人还要披甲上阵，为恶人做马前卒。

在战场上这位风尘仆仆的老将按捺住心中的痛苦与孙辈以及曾孙辈厮杀。

他虽然骁勇善战，每天帮助难敌方杀死般度方的一万将士，却还常常被难敌指责不尽力作战。

而对于般度军，有毗湿奴的阻挡，他们取胜的日子遥遥无期。

后来，主神化身的黑天在战场上责备毗湿摩，说他是由于懦弱才在战场上与晚辈厮杀的。

这些话准确揭露了毗湿摩的心理，他就是一个“长戚戚”的君子，每时每刻都活在道德和舆论的绑架中，他一生都害怕背负上违背誓言、违背正法的恶名，所以每当到了面临艰难的抉择的时候，他总是怯懦的选择遵守传统的习则和自己过往的誓言，使自己立于道德的安全地位，哪怕这些习则和誓言已经过时了，阻碍到正法的实现，他都不愿违背。

【在战场上，愤怒的黑天几次试图亲手杀死毗湿摩】

在黑天的教诲下，毗湿摩终于认识到了自己的错误。

于是他指点般度五子中的阿周只要躲在束发公主背后向他发动攻击就可以杀死他，因为他绝不会朝一个女人举起武器。

这位束发公主就是前文所说的安芭公主的转世，为了杀死毗湿摩，她投胎为木柱王的女儿，并且在大战前和一位夜叉交换了性别，变成男人参加战斗。

直到最后，毗湿摩也不愿意违背社会传统道德的规范向一个曾经是女人的男人发动攻击，这也是他最后一次向世俗的教条尽忠。

最终，毗湿摩浑身插满阿周那的利箭，在战场上躺了八天。

大战结束，赢得胜利的般度族来到老祖宗身边，毗湿摩悉心的传授给坚战王治国之道和各种知识，这些训诫构成了《摩诃婆罗多》的“训诫篇”，讲完了这些话，毗湿摩才结束了他漫长的一生，升上天国。

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摩诃婆罗多

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