兰亭集序教案.docx

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兰亭集序教案

江苏省技工院校教案首页

课题：

兰亭集序

（1）

教学目的、要求：

熟读课文，读准句读；能解释重点字词的含义，掌握文言特殊句式；能够用现代汉语翻译全文。

教学重点、难点：

能解释重点字词的含义，掌握文言特殊句式；能够用现代汉语翻译全文。

授课方法：

诵读法讲授法点拨法

教学参考及教具（含电教设备）教材、习题册

布置作业：

授课执行情况及分析：

板书设计或授课提纲

字音

通假字

古今异义

一词多义

句式

翻译

兰亭集序

（1）

（两课时）

【复习回顾】

文言文翻译的方法

【新课导入】

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品。

作为文章的《兰亭集序》和作为书法作品的《兰亭集序》可谓“双绝”，都是不可多得的艺术珍品。

由于王羲之的书法艺术登峰造极、震烁古今，他在书法上的成就也就多少淹没了他在文学上的名声。

今天我们不仅欣赏其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

【新课讲授】

一、简介王曦之

王羲之 （303—361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴市）人。

祖籍琅琊（今山东临沂）。

官至右军将军，因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。

《晋书》称其书法为古今之冠，称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。

王羲之被后世誉为“书圣”，《兰亭序》被历代书家推为“行书第一”。

（参见课文注释1。

）

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有四十一人。

这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。

他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。

之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭序》。

五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。

手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是“之”字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。

稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。

被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

二、学生阅读课文，注意字音和词义，翻译全文（可以选择讲解）

（一）朗读提示

朗读语调提示：

“永和九年……修禊事也”以中速读。

下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，以体现作者快乐的心境。

朗读指导：

固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。

读出节拍，读出批判语气。

后之视今，亦由今之视昔，悲夫！

缓缓吐出，重音为‘悲’，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

（二）正音

癸（guĭ）丑会稽（kuaìjī）修禊（xì）

流觞（shāng）曲水游目骋（chéng）怀

夫（fú）晤（wù）言放浪形骸（haí）

趣（qū）舍万殊曾（zēng）不知

齐彭殇（shāng）临文嗟（jiē）悼

（三）通假字

1、趣舍万殊：

“趣”通“趋”，往。

2、亦由今之视昔：

“由”通“犹”。

（四）成语

崇山峻岭：

高而险峻的山林。

游目骋怀：

纵目四望，开阔心胸。

游目：

远眺；骋怀：

放开胸怀，往远处想。

放浪形骸：

行为放纵，不受世俗礼法束缚。

情随事迁：

思想感情随着情况变迁而发生变化。

（五）常识

①纪年法：

岁在癸丑（干支纪年）；宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号）；赵惠文王16年（王公纪年）；顺治二年乙酉四月（年号干支并用）

②暮春（春天的雅称阳春，“阳春三月”。

三春，昔日农历以正

月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。

）

③修禊（在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日）

（六）翻译

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。

把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。

人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。

向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。

有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：

）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

古人说：

“死和生也是件大事啊！

”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！

因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。

尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

【课堂小结】

文言文翻译务必做到准确，平时积累很重要，常用字词要熟记，学会灵活运用。

【布置作业】

背诵全文，完成课后思考题一、二

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课题：

兰亭集序

（2）

教学目的、要求：

能够欣赏文中描绘的自然美，能够关爱自然、热爱生命，树立积极的人生观；品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次；学习本文情景交融的写作手法。

教学重点、难点：

理清课文内容层次，品味文中精练优美、朴素清新的语言；启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

授课方法：

合作探究法诵读法讨论法点拨法

教学参考及教具（含电教设备）教材、习题册

布置作业：

授课执行情况及分析：

板书设计或授课提纲

兰亭集序

良辰：

暮春之初

崇山峻岭茂林修竹其一：

人生美好却短暂

美景：

清流激湍映带左右风物之美其二：

生命欲望永不得满足

天朗气清惠风和畅乐悲

乐事：

群贤毕至少长咸集人物之盛其三：

时间无情，生命终归于毁灭

曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅

赏心：

仰观俯察游目骋怀视听之娱

兰亭集序

（2）

（两课时）

【复习回顾】

重点字词提问

【新课导入】

本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作，这堂课我们就来品味其中的情感。

【新课讲授】

一、分析全文结构

第一部分：

叙宴集盛况。

叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；

第二部分：

发人生感慨。

写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

第三部分：

明作序要旨。

既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。

随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

二、学生分组讨论，整体感知作品，理清文章思路

（一）作者从哪些方面记叙兰亭盛会？

1．时间：

“永和……癸丑……暮春……”

地点：

“……兰亭……”

缘由：

“修禊事也”

2．人物：

“群贤……少长……”

3．环境：

“此地有……，又有……”，

4．活动：

“引以为流觞曲水……”

5．天气：

“……天朗气清，惠风和畅”

6．感受：

“……信可乐也。

”

（二）第一节表达了作者什么样的感情？

【明确】“信可乐也”。

（三）那么乐从何来？

学生讨论回答，教师归纳明确：

王实甫的《西厢记》里唱道：

“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：

良辰、美景、赏心、乐事。

本文四美俱全，足可乐也。

1．良辰：

暮春之初。

农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。

暮春三月是人间一段最美的时光。

又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

2．美景：

兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里

有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。

其山如何？

“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？

“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。

再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：

在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。

信可乐也。

3．人贤：

“群贤毕至，少长咸集”。

“修禊事也”当是地风俗，这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。

当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。

杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。

有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？

”否则，虽有良辰美景也不足为乐。

4．情真：

“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

”众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

5．赏心：

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”

仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。

但最令人快乐的还不在于此，是什么？

是游目骋怀。

如何理解“游目骋怀”？

我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现实生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。

这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。

所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿；写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。

兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语•赏誉》）的情性的体现。

（四）60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。

他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。

你认为呢？

那么作者悲从何处来呢？

作者的“悲”第一是今人对生命的体验和古人对生命的体验若合一契（死生亦大矣）；第二是当时士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。

所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎!

）。

其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。

一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。

当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。

这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

其三，时间无情，生命终归于毁灭。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！

悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。

（五）这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？

明确：

第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。

人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

（六）作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？

（任学生畅所欲言）

1．这是悲观的。

相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。

英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：

“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。

渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。

最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。

能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

2．这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。

《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。

所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。

这样就与上文的乐生之旨契合无间了。

（七）如何理解作者由“乐”而“悲”？

【明确】第一，符合一般人的心理发展变化规律。

大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

第二，这种写法有其历史源渊：

公元前113年，汉武帝刘彻率群臣到河东郡汾阳县祭祀后土。

时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟于汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》。

诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。

西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：

“感性命之不永，惧凋落之无期。

”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。

【课堂小结】

王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。

曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

【布置作业】

完成同步练习