古代汉语教案 副词.docx
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古代汉语教案副词
副词
副词是一半实一半虚的词，它能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等，有一定词汇意义，能独立用作句中的次要成份，这是它近似实词的一方面；但是，它又不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事，同时又不能作句子的主要成份：
主语、谓语，也不能作宾语、定语，这是它同其它虚词相通的一方面。
副词具有修饰动词和形容词的功能，经常在句中充当状语。
根据定义，古代汉语的副词大致可以归纳为程度、范围、时间、情态、否定和表敬六类。
下面对这六类副词中值得注意的地方分别举例加以说明。
一、程度副词
用来表示事物性状和行为的程度的副词，一般多用来修饰形容词或表示心理状态（恐、思、恶、望等词）的动词。
有时也可以修饰一般的动词，大多数作状语，少数（甚、极）也能作补语。
程度副词可分为表轻度、表过甚、表极致、表比较四类。
1）表轻度程度的词
古代汉语里一些常用的程度副词如“最”“至”“甚”“太”等字从古到今变化不大。
有少数程度副词变化比较大，读古文时必须特别注意。
例如：
“少”和“稍”就是如此。
现代汉语里的“少”用作形容词，古代汉语里的“少”则常作副词，是“稍微”“略微”的意思，相当于现代汉语里的“稍”；而古汉语里的“稍”则是时间副词，有“逐渐”的意思。
先看“少”的例子：
1、太后之色少解。
2、战少利，陈余复请兵。
3、老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。
《战国策》
（稍微进一点自己所嗜好的食物，使身体舒服。
）
4、然而天下少安，何也？
《治安策》
再看“稍”，在古汉语里主要表示动作行为实现渐进，可译为“逐渐”“渐渐”“逐步”，有人作程度副词，有人归于时间副词。
5、项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。
6、上怒稍解，因上书请朝。
《史记》
7、自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。
《史记·秦本纪》
（秦国逐渐蚕食诸侯，终于在始皇手中完成统一大业。
）
8、蔽林间窥之，稍出近之，
然莫相知。
《黔之驴》
yi（谨慎的样子）
9、其群臣稍稍背叛之。
（他的臣僚们逐渐背叛他。
）
“稍”在较后的作品中，逐渐演变为“稍微”的意思。
10、药稍熔，则以一平板按其面，则字平如纸。
《活板》
程度副词“颇”在古代有两种意思，一是“很”、“甚”的意思
11、唯袁盎明绛无罪，绛侯得释，盎颇有力。
《史记》
12、廷尉乃言谊少年，颇通诸家之言。
《汉书·贾谊传》
现代汉语书面语里还保存着这样的用法，如“时间颇长”“颇感有趣”，另一种意思是“稍”“略”，例如：
13、臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。
《史记》
14、至于序《尚书》则略无年月；或颇有，然多阙。
《史记》
15、涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。
《论衡》
16、殷商以前，诸侯不可得而谱，周以来，乃颇可著。
《史记》
一般来说，在古汉语里用作“略”“稍”的例子比较多，如果按现代汉语理解，是不正确的。
教材中主要讲了古今变化大的几个程度副词，再补充如下：
表轻度的程度副词，还有“差”“略”。
“略”古今变化不大，“差”作为副词只保存在成语中。
差强人意
差可告慰（稍能振奋人心[使人满意]）
17、遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：
“吴公差强人意。
”《后汉书·吴汉传》（光武帝时常派人去观察吴汉在干什幺，派去的人回来报告说吴汉正在整修作战攻伐的器具。
光武帝于是赞叹说：
“吴还比较[略]使人满意。
”）
18、元始中，车后王国有新路，出五船北，通玉门关，往来差近。
《汉书·西域传下》
2）表过甚（过分）：
“甚”“太”“泰”“以”“已”
1、三月无君则吊，不以急乎？
《孟子·滕文公下》
（三个月没有得到君主任用[找到君主]，[别人]就去安慰他，不是太急了吗？
）
2子之报仇，其以甚乎！
《史记·伍子胥列传》
（[伍父兄被楚平王杀死，伍逃吴，后率吴兵伐楚，求昭王不得，掘平王墓，鞭尸三百。
]你替父兄这样报仇，大概太过分了吧！
）
2、君刑已颇，何以为盟主？
《左传·昭公二年》
（您的刑罚太不公平，凭什幺作盟主呢？
）
3、且夫以千乘去其国，强御已甚。
《左传·昭公元年》
（况且带上千辆车子离开自己的国家，声势也过于显赫了。
）
3）表极度（高），程度达到最高限度：
“至”“极”“最”“殊
“绝”“酷”“良”。
其中“最”、“至”用法较特殊，除可直接着谓语中心词，为了强调，也可以离开它所修饰、限制的中心词而前置。
至：
汤武者，至天下之善禁者也。
《荀子·正论》
（商汤、文武，是天下最善于禁止暴虐政令的人。
）
最：
身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。
《史记·司马穰苴列传》
（比，比照。
）rangju
大：
长公主大以是怨光。
《汉书·霍光传》
良：
沛公默然良久。
《史记》（沛公沉默了很久。
）
上既闻廉颇、李牧为人，良说。
《汉书·冯唐传》
极：
（可作补语）
能千里而袭我，亦已罢（疲）极。
《史记》
（[韩信]跋涉千里来袭击我们，已经很疲惫了。
）
4）表现比较（表示程度在原先的基础上更加进了一步，相当“越发”“更加”）：
“益”“愈”“弥”“兹”“滋”“尤”。
益：
（A.用作表程度副词，通常表示“更加”“越发”等意义）
君之病在肠胃，不治将益深。
《韩非子》
（B.有时“益”又表示动作行为或状况逐渐发生、出现，有人认为是时间副词）
武谓惠等“屈节辱节”，虽生，何面目以归汉，引佩刀自刺……武益愈。
《汉书》（逐渐）
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
《墨子·非攻上》
（假如损害别人的利益越多，他的不仁就越厉害，罪就越重。
）
其虐滋甚。
《左传·昭公元年》
尤：
（用在几种事物或情况中，有一种比其它的更突出，更特别。
译为“更加”“更”“尤其”）
韩夫人尤嗜酒。
《后汉书·刘玄传》
然是说也，余尤疑之。
《石钟山记》尤其
环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美。
《醉翁亭记》更
二、范围副词
这一副词说明动作或与动作有关事物的范围，或数量的多少。
范围副词，如“皆”“尽”等古今变化不大，变化比较大的有“但”。
现代汉语里，“但”主要是表示转折的连词；古汉语里，“但”则主要是表示范围的副词，和现代汉语的“只”相当。
1．表限定，把人、事物的动作、行为限定在某个范围：
“但”“特”“徒”“独”“仅”“直”“第”“唯（惟）”“只”“止”。
⑴光武不取财物，但会兵计策。
《后汉书》
⑵死去元知万事空，但悲不见九州同。
《示儿》
⑶匈奴匿其壮士，肥牛马，但见老弱羸畜。
《史记》
（匈奴隐藏了他们精壮士兵，肥大牛马，只露出老弱的兵士和瘦弱的牲畜。
）
⑷不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
《木兰诗》
除“但”以外，“徒”“特”“第”“直”在古代汉语中也常用来表示“只”的意思。
例如：
（5）平原君之游，徒豪举耳！
（6）不可，直不百步耳！
是亦走也。
（7）是直可欺当时之人，而不可欺后世也。
《与高司谏书》
（8）然则人之所以为人者，非特从二足而无毛也，以其有辩也。
《荀子·非相》
（9）君第重射，臣能令君胜。
《史记·孙子吴起传》
（10）江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。
《黄州新建竹楼记》
（11）君弟（第）去，臣亦且亡。
《史记·袁盎晁错列传》
（您只管逃走，我也将要逃亡。
）
“独”原是“独自”的意思，也可以引申为“只”。
（12）天明登前程，独与老翁别。
《石壕吏》
（13）其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！
《史记》
（14）吾以捕蛇独存。
《捕蛇者说》
但是“独”在问句中，不表示“表示”或“只”的意思，主要是表达反问语气。
（15）相如虽驽，独畏廉将军哉！
（16）且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？
《中山狼传》
范围副词“仅”从古到今也发生过较大的变化，“仅”表示“只”“才”“刚够”的意思，这是古今一致的。
例如：
（17）齐王遁而走莒（ju），仅以身免。
《史记》
（18）室仅方丈，可容一人居。
《项脊轩志》
“仅”的特点是言其少，但是，在唐代诗文中“仅”还可以言其多，有“几乎”“将近”“差不多达到”的意思。
（19）初守睢阳时，士卒仅万人。
《张中丞传后叙》
（20）凡枉赠答诗仅百篇。
《与元九书》
（21）江国路千里，山城仅百层。
（《泊岳阳城下》杜甫）
这类“仅”一般只用在数目了前面，读去声jìn。
2）表示统括，相当于现代汉语“都”“全”：
尽、皆、咸、举、俱（具）、并、备、毕、既、胜、凡、率、大凡、大率
毕、咸：
（1）群贤毕至，少长咸集。
《兰亭集序》
（很多贤明的人都到了，年轻的和年长的都聚集在一起。
）
（2）政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。
《论积贮疏》
（政治没有完全上轨道，远方对朝廷怀有二心的人就会争相起来造反。
）
既：
（1）宋人既成列，楚人未既济。
《左传·僖公二十二年》
（2）东西周皆入秦，周既不祀。
《史记·周本纪》
（东周西周都并入了秦国，周朝完全不进行祭祀。
）
胜：
（作副词当“尽”讲）
不胜枚举
美不胜收
古者富贵而名摩灭者，不可胜记。
《报任安书》
亡国之祸败不可胜悔也。
《荀子·强国》
凡：
（率、大凡、大率，这几个词都表示总括）
凡杀三人，伤五人。
《汉书·文三王传》
武留匈奴凡十九岁。
《汉书·苏武》
凡事豫（预）则立，不豫则废。
《礼记·中庸》
（所有的事，预先有计划有准备就成功，------失败。
）
凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。
《后汉书》
大凡：
（词性可作副词，可译为“一般地说”“大体上说”）
大凡书，六略三十八种、五百九十六部，万三十二百六十九卷。
《汉书·艺文志》
（书大体上分成六大类38种，由596家写成，共13269卷。
）
大凡物不得其平则鸣。
（《送孟东野序》韩愈）
（一般地说，事物得不到它合理的待遇时，就要发出不满的呼声。
）
率：
（单用译作“一律”“全都”，与“大”连用，可译作“大都”“大抵”）
六国互丧，率赂秦耶？
《六国论》
古诗率以四言为体。
《全晋文》
（古诗大都以四字一句作为它的体裁。
）
饮食，大率鼠之余也。
《柳州某之鼠》
（吃的东西，大抵是老鼠剩下的。
）
3．表示共同、相互：
共、同、相、互、交、交相、相与
相：
（作副词表达内容比较丰富）
1）作“互相”讲
……故曰：
“教学相长。
”《礼记·学记》
（教育别人和自己学习是互相促进的。
）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
《老子》
2）作递进讲，即一个接一个，一代接一代
前后相随
父子相传
3）“相”还可偏指一方
不久自当归，誓天不相负。
《孔雀东南飞》
（[焦仲卿语刘兰芝]不久我一定归来，我发誓决不辜负你。
）
穆居家多年，在朝诸公多有相推荐者。
《后汉书·朱穆传》
（大臣中有许多人推荐他。
）
相与：
（“相互”“一块儿”）
木实未熟，相与视之谨。
（《赠王孙文》柳宗元）
（树上的果实还没有成熟时，它们一块儿看守得很谨慎。
）
奇文共欣赏，疑义相与析。
（《移居》陶潜）
（有疑问之处共同来分析。
）
交：
（“交”除表示互相外，还可表示“共同”“一起”）
风雨云雪，交发而并至。
（《甲辰答朱元晦书》陈亮）
周郑交恶。
《左传·隐公三年》（互相憎恨）
三、时间副词
时间副词是表示动作行为发生的时间的词。
古代汉语时间副词比较多，除了“将”“正”“已”“常”等和现代汉语中的意义基本相同之外，也有一些意义上差别很大。
1．表过去（表示谓语动作已经完成，谓语的性质已经具备、实现等）。
已经——“既”“业”“已”
曾经——“曾”“尝”
一向——“素”“宿”“雅”“向”
刚才——“纔”“适”“方”“甫”
既：
a.时间：
过去。
“既已”可连用，“既而”等
既克，公问其故。
《曹刿论战》
相持既久，日晷（gui）渐移。
《中山狼》
（相持的[时间]已久，太阳的影子渐渐移动。
）
既已得之，又恐失之。
《荀子·子道》
b.表示行为很快就要发生，当“马上”“立刻”（较少）
既当远别，遂住三日共语。
《世说新语》
（马上就要远别，于是留住三天一块说说话。
）
c.表示动作行为保持原状
兵革既未息，儿童尽东征。
（《羌村三首》杜甫）
（战争依然不止，孩子们都去东征了。
）
d.范围副词，“全部”、“都”
宋人既成列，楚人未既济。
《左传·僖公二十二年》
e.既，表示时间短暂，可译为“过了不久”、“一会儿”
既，荣公为卿士。
《国语·周语》
遂置姜氏于城颖，而誓之曰：
“不及黄泉，无相见也。
”
既而悔之。
《左传·隐公元年》
曾古代汉语里作副词用时，可以表示时间，意思相当于“曾经”，各现代汉语用法相同。
梁王以此怨盎，曾使人刺盎。
《史记·袁盎晁错列传》
孟尝君曾待客夜食。
《史记》
但是，副词“曾”在古代的主要用法并不是表示时间，而表示情态，用来加强否定语气，和现代“居然”“竟”的意思微微相近。
老臣病足，曾不能疾走。
《战国策》
纣贵为天子，死曾不如匹夫。
《史记》
宿：
当“一向”讲。
灵帝宿闻其名，数引纳之。
《后汉书·刘陶传》
（宿，素也。
可作动、形。
）
雅：
当“素常”、“向来”讲。
“雅素”、“雅故”与“雅”同义。
雍齿雅不欲属沛公。
《史记·高祖本纪》
（雍齿本来[从来]不愿意隶属沛公。
）
甫（fǔ）：
当“才”、“刚才”讲。
武俊甫十五，善骑射，与张孝忠齐名，隶李室臣帐下为裨（pì）将。
《新唐书》
今歌吟之声未绝，伤痍者甫起。
《汉书·匈奴传》
（受伤的人刚刚能起来。
）
适、方：
也作“刚才”讲，“方”可作“正在”讲。
适启其口，匕首已陷其匈（胸）矣。
《治安策》
剧辛方赵至，邹衍复其来。
（《古风十九首》李白）
（剧辛刚从赵国到燕国来，邹衍又从齐国来。
）
2．表现在。
“方”、“正”、“鼎”
方：
主要表示现在时。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。
《吕氏春秋·察今》
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
《史记·项羽本纪》
（现在人家已拿着刀和砧板，我们已象等着被刀切的鱼和肉。
）
方将、方且：
“正要”、“将要”。
予方将与造物者为人《庄子·应帝王》
（为人，任人之所为，凭个人爱好自由地去干。
[无名人说]我正在和造物者一起，纵情遨游。
）
大司马方将外固封疆，内镇社稷。
《世说新语》
（将要对外巩固边疆，对内安定国家。
）
妻子其隔夜不还，方且忧盼，见申入，急问之。
《聊斋·申氏》
朝廷已深知羽翁治行，方且大用矣。
《汉书·魏相传》
（朝廷已很了解羽翁[魏相小名]的管理才干，正要重用他。
）
鼎：
当“正”讲。
春秋鼎旺。
《汉书·贾捐之传》（正是年轻有为时。
）
3、示将来（表示动作将要发生）：
行、且、将、垂、欲。
行：
“行”和“行将”义同，当“就要”、“即将”、“很快”讲，也当“将近”讲。
善万物之得时，感吾生之行休。
《归去来辞》
（羡慕自然界的一切生物及时发育，感叹我的一切即将终止。
）
岁月易得，别来行复四年。
《与吴质书》
（时光容易消逝，离别以来又将近四年。
）
垂：
当“将要”讲，也当“将近”讲。
四郊未宁静，垂老不得安。
（《垂老别》杜甫）
（天下没有太平，快要死了还不得安宁。
）
雄据巴、汉垂三十年。
《三国志·魏书·张勇传》
（[张勇]称雄占据四川、汉中将近三十年。
）
欲：
可作助动词，“想要”“打算”讲。
作副词当“将”、“将要”讲，表示某种情况将要发生。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许诨·《咸阳城东楼》）
佗脉之曰：
“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也”。
《华佗》
且：
将、将要。
赵寇至，且入界。
《史记》
伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧。
《史记》
臣死且不避，巵酒安足辞？
《史记》
（尚且、姑且，情态副词。
）
4、表示不定时。
经常——常、恒、镇偶然——偶、间、偶然
永久——永、久暂时——姑、权、暂、聊、姑且、暂且
急速——遽、暴、速、急、疾突然——骤、乍、猝、忽、突然、蓦然
逐渐——渐、浸、徐终竟——终、竟、卒、讫、归
立即——立、登、辄、即随即——遂、乃、亦、又、旋、寻、还
恬适——恰适、会、正随、既而
恒：
庸蜀之南，恒雨少日。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
（庸蜀，四川。
恒，经常。
少日，不出太阳。
）
镇：
悟知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。
（柳宗元《倾杯诗》）
浸（qīn）：
当“逐渐”讲。
政由王氏出，灾异浸甚。
《汉书·刘向传》
“浸”还常和“寻（浔）”、“假”连用，意思还是“逐渐”。
事浸浔不得闻于天子。
《史记·齐悼恚王世家》
迄：
终于。
融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。
《后汉书·孔融传》（负其高气，以有很高气节而自负。
靖难，平定变乱。
才疏意广，才学空虚，志向不着边际。
）
5、示动作连续或重复：
重、复、再、又、比、更、屡、数、频、亟、仍
“再”和“复”在古代是表示动作重复出现的词。
词类和意义都和现代汉语很不相同，也放在这里讨论。
古代汉语里“再”是数量词，一般专指两次。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传》
田忌一不胜而再胜。
《史记》
到了唐代，“再”可以专指第二次，“寺忆新游处，桥怜再渡时”（杜甫），但和现代的意义仍不同。
现代汉语“再”是副词，常用来指“又一次”，一般不限于两次，也不一定是第三次，如“再读一次”，这个意义在古代汉语里用“复”。
晋侯复假道于虞以伐虢。
《左传》
不敢复读天下书，不敢复与天下人之事。
《左传》
古代“复”的用法，一般保留在现代的成语和书面语里，“死灰复燃”“一去不复返”等。
比：
间者数年，比不登。
《汉书·文帝记》（近几年连续歉收。
）
亟（qǐ）：
表示动作或行为的多次重复，可译为“屡屡”、“每每”。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
《左传·隐公元年》
读“jǐ”时，表示动作的急促或时间的紧迫。
子亟去，无污我。
《史记·老子韩非列传》
（你赶快离开，不要玷污我。
）
仍：
频繁，重复多次，和现代汉语的“仍旧”不同。
晋仍无道而鲜胄。
《国语·帝王后代》
（晋多次做没有道义的事，没有后代。
）
吾仍见上，上甚聪明。
《后汉书上》
（我频繁多次见到汉灵帝，帝耳聪目明，视听灵敏。
）
四、情态副词
情态副词放在动词或形容词之前表示一定的情态和语气（有的语法著作，把表示语气的副词另立一类，称为语气副词），现代汉语“大概”“未免”“本来”“偏偏”都属于情态副词。
古汉语的情态副词也比较丰富。
1、表强调：
的确、果真——确、诚、实、信、良、固、果
一定——必、定、务
坚决——断、决、誓
特别、特地——特、故
才——乃、才、始
诚：
当“的确”、“确实”、“果真”讲。
臣诚知不如徐公矣。
《邹忌讽齐王纳谏》
桓公曰：
“公诚愚矣。
”《说苑·政理》
（你的确太愚蠢了。
）
子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
《孟子·公孙丑上》
信：
常用在叙述句或疑问句，当“的确”、“真正”、“果真”讲。
臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？
《吕氏春秋》（我是北方的老百姓，……果真有这回事吗？
）
良：
表示程度当“很”讲，也表强调语气，当“真正”、“确实”、“实在”讲。
诸将皆以为赵氏孤儿良已死。
《史记·赵世家》
古人思炳（秉）烛夜游，良有以也。
（曹操《与吴质书》）
沛公默然良久。
《史记》（沛公沉默了许久。
）
上既闻廉颇、李牧为人，良说。
《汉书·冯唐传》
固：
表示强调有两用。
a.表示进行某种动作、行为时，态度坚决，可译为“坚决”、“坚持”、“肯定”等。
前朝思封三子为侯，固辞不受。
（曹操《让县白明本志令》）
（在此之前朝廷施恩封我三个儿子为侯，我坚决辞让不接受。
）
臣固知王之不忍。
《孟子》
人固有一死。
《报任安书》
b.强调动作行为或情况确实如此，可译为“确实”
此，固是国家之珍而社稷之佐也。
《墨子尚贤》
（贤人确实是国家的财富）
“固也”，“固”可以和语气词“也”直接结合为“固也”，成为一种凝固形式。
在古代汉语里比较常见，意思大致相当于“本来如此”或“当然如此”，常用在对话时的应答。
（赵高曰）“臣欲谏！
为位贱，此真君侯之事，君何不谏？
”李斯曰：
“固也。
吾欲言久矣！
”《史记·李斯列传》
鲁仲连曰：
“固也，待吾言之。
”《战国策·赵策二》
（确实是这样，等我跟你说。
）
果：
用法较复杂，表示强调语气有两种。
a.表示情况的发展同事先设想的一致，可译为“果真”、“果然”。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众，尉果笞广。
《陈涉世家》
b.表示情况确凿，可译为“果真”、“的确”。
天地果无初乎？
《封建论》（初，开始。
）
此外“果”还可以表示终结语气，译“终于”。
晋侯在外十九年，而果得晋国。
《左传·僖公二十八年》
乃：
作为副词有多种用法，可表示范围、时间。
范围（只）：
天下胜者众矣，而霸者乃王。
《吕氏春秋·义赏》
（天下打胜仗的人很多了，但建立霸业的只有王。
）
时间（刚）：
古之王者，太子乃生，因举以礼。
《大戴礼·保傅》
（古代的帝王，在太子初生时，就举行仪式。
）
时间（已经）：
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
《孟子·梁惠王上》
（我已经作了这件事，反过来问我，为什幺这样做，我心里总弄不明白。
）
夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？
《新序》
（政事不平的话，四方的诸侯尚且要遭受讨伐，何况是两个人呢？
乃，语气上表示不变、尚且。
）
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
《桃花源记序》
（乃，表意外、竟然。
）
“乃”表示强调语气时，也有几种用法。
a.强调行为动作或某种情况具备了一定的条件才发生或出现，可译“才”。
必以长安君为质，兵乃出。
《战国策》
b.强调动作行为的某种情况发生或出现的迟，译“才”。
孟尝君顾谓冯谖：
“先生所为文市义者，乃今日见之。
”
c.加强判断肯定语气，有辨别或申明之意，可译为“就是”、“乃是”“就”等。
吕公女乃吕后也。
《史记·高祖本纪》
项羽且死，顾谓其徒曰：
“吾败乃命，非用兵之过。
”《论衡》
2．表示反诘：
岂、宁、庸、讵（巨）、其（译“难道”、“怎幺”、“哪能”）
庸：
由此言之，士有偏短，庸可废乎！
《三魏书·武帝纪》
（从以上情况说来，士即使有一点缺点，怎幺能废置不用呢？
）
庸讵知吾所谓天之非人乎？
所谓人之非天乎？
《庄子·大宗师》（（同义连用）怎幺能知道我所说的天不是人呢？
所说的人不是天呢？
）
讵：
吾军适到，马未秣，士未信，讵可战邪？
《旧唐书·李晟列传》
沛公不先破关中兵，公巨能入乎？
《汉书》
其：
作为副词有多种用法。
a.表示反问语气，译“难道”、“怎幺”
欲加之罪，其无辞乎？
《左传·僖公十年》
国无主，其能久乎？
《左传》
b.表示估量语气，译“大概”“可能”“或许”
势之生，其生人之初乎？
《封建论》
（这种形势的产生，或许就在人类的初始阶段吧。
）
诗曰：
“孝子不匮，永赐尔类”，其是之谓乎？
”《左传》
（孝子的孝没有穷尽，永远把它给你的同类，大概是说这种情况吧。
）
c.表示请求、商量、命令、劝告语气，译“请”、“还是”、“可”或不译。
商量：
吾其还也。
《烛之武退秦师》（我们[还是]回去吧。
）
请求：
孰杀子产，吾其与之。
《子产相国》
（谁要想杀子产，我愿意请求帮助他。
）
3．表示估量：
约
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