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于丹心得

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于丹心得

　　篇一：

读《于丹心得》有感

　　澄澈心灵

　　——读《于丹心得》有感敬爱的党组织：

　　20XX年的寒假，我虚心地拜读了《于丹心得》一书。

心灵得到了震撼与洗礼。

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。

但是能有多少人真正地读过它，懂得其中的真谛呢？

我认为，在如今的这个浮躁，充满欲望与利害的社会，又有谁能静下心来，去读读我们祖宗的真言，去检讨自己一天的得与失呢？

而于丹老师利用最易理解的语言告诉了我们这个世界的真理，永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样，充满了幸福感。

《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。

即在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

我们现代人太需要心灵快乐的生活了。

《于丹心得》这本书从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

　　经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。

确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。

面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。

人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。

于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。

就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。

同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

　　人的行为要有分寸。

做什么事情都要懂得适度。

做事情也不用过于密集。

于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。

与领导、朋友需要保持一定的距离。

距离产生美。

当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。

交友原则第一，要自尊。

自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。

我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。

但是，首先要自己尊重自己。

第二，要自律。

自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。

现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。

第三，要大度。

大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。

交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。

作为一名大学生，能从中借鉴的东西有很多很多。

现在的我们整天被社会上一些世俗耳熏目染。

很少能有时间平静下来去思考与感悟人生，更别说记录自己的所思所想了。

都说现在的缺乏快乐、缺乏幸福感。

但我想快乐与不快乐、幸福与不幸福，仅仅人的心态，就像如果知道知足，就会长乐一样。

　　篇二：

心得之心得——读于丹心得有感

　　“心得”之心得

　　电脑开着，正在播放于丹的《论语》心得。

我手上拿着一本同样内容的书。

一边随着播放的节奏翻看着，一边用笔在认为精彩的地方勾画着。

间或就涌出一些联想和感悟，随即在书边上匆匆写上几笔。

也可谓“心得”之心得吧。

　　易中天为于丹的书写了序，题目叫《灰色的孔子与多彩的世界》。

这个题目，其实就是领会“心得”的一把钥匙。

　　“灰色的孔子”，给人们以广阔的想象空间。

也一下子把古代孔子与当代我们，拉近了许多。

孔子原本就是凡人。

即使他后来被推崇为圣人，毕竟仍是天地中人。

我们还是把他当成凡人的好，因为我们能见到的都是凡人。

那些被尊为圣人的人，德高望重，好学善思，观察能高瞻远瞩，思想会穿越时空。

他们留给后人的精神财富，其实也是整个人类的智慧结晶。

但却有不少所谓的圣人，并没有努力实践自己所立的圣言。

他们只是为了教化世人，自己并没有去身体力行。

也有的纯粹是在兜售“精神鸦片”，目的是蒙蔽、欺骗、麻醉和愚弄人民。

圣言之所以常常被打折扣，显得不那么神圣，原因就在于假冒伪劣的货色太多。

人们经常上当受骗，实在是不敢轻易相信那些圣言了。

　　“多彩的世界”，听起来很浪漫。

其实隐藏着诸多酸甜苦辣。

它既太平稳定又竞争激烈、既繁荣昌盛又腐败丛生、既跃跃欲试又浮躁彷徨。

这位灰色的孔子，色彩感不强，容易被不同颜色所接受。

有这灰色的掺和，或许社会能和谐，世界会美好。

因此有必要大布其道。

不过，也不能把孔子视为救世主。

宋代开国宰相赵普曾说，以半部《论语》就能治天下。

我想他只是吹吹牛皮而已。

说过头的话，其实就有悖于《论语》的精神。

　　于丹的“心得”，实质就是在“布道”。

天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

她用“心得”二字表述，很是巧妙。

区别于一般的讲解诠释和照本宣科，是否也暗含着不全部的赞成和认可呢？

不得而知。

　　听罢于丹的侃侃而谈，我倒觉得《论语》的实质和核心，就是心灵之道。

用心灵之道可以概括通篇《论语》。

所谓心灵之道，就是人的内心世界如何面对客观的外部世界。

孔子的观点，是用平和的心态对待生活中的缺欠和遗憾。

缺憾、不如意的事情，人人都有。

首先要学会承认和面对，然后再通过努力去弥补。

自信无疑是最最关键之所在。

没有自信，心灵最容易受创伤。

自信源于淡定和坦然。

可谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。

心灵的境界是分层次的，力量也是无穷尽的。

《论语》中说“君子泰而不骄”、“君子坦荡荡”。

苏轼也说“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。

我们平常也说心胸开阔、与人为善、顺其自然、从容笃定、不骄不躁等等。

无论在物质匮乏时，还是温饱无忧后，心灵的作用，都是第一位的。

尤其是面对物欲横流之时，心灵上的毛病，常常能置人于死地。

保持心灵的纯洁与健康，任何时候都是头等大事。

　　人是社会中人，人生就是在不断的处世中走过。

心灵必须把握好处世的原则与分寸。

孔子提倡“以直报怨，以德报德”。

孔子的观点，真有点出乎意料。

可细细品味，方悟其中真谛。

平常所讲的“以德报怨”，其实才是虚伪迂腐，经不起推敲的。

处世是心灵对客观世界的认知，成于掌握规律，顺其自然。

贵在公正耿直、光明磊落。

东郭先生是万万做不得的。

更没有必要去浪费自己有限的生命。

这既是原则，又是分寸。

我们应尽力好生地去把握。

原则之下，分寸的把握尤显重要。

过犹不及，适得其反。

须知人要有独立的人格，决不能随便就丢失了自我。

再亲密的人，都要保持恰如其分的距离。

这样才有期待、憧憬和追求，永远处于“花未全开月未圆”的最佳境界。

人生在世，道义为上，诸事当有方圆；位置关键，不可越俎代庖；谨言慎行，方能少忧无悔；修身养性，才会心想事成。

早一天明白这些道理，就会早一天开始快乐人生。

　　修身养性，就是要把自己修养成为君子。

短短两万多字的《论语》，“君子”一词竟出现了一百多次。

孔子除了把仁、知、勇，作为对君子的基本要求外，还描述了君子的具体标准，即善良的人、高尚的人、很好相处的人、重行轻言的人、有崇高理想的人。

孔子自谦，他本人达不到这些要求和标准。

圣人况且如此，可见世上真正能称为君子的人，实在是寥寥无几。

世上绝大多数人，并不非此即彼，而是介于君子与小人之间的普通人。

不少被标榜为君子的人，其实只是伪君子而已。

与小人难打交道，却容易识别。

伪君子披着庄严的外衣，道貌岸然，欺骗性极强，更难以对付。

　　我们要向君子的要求和标准靠近，关键是要培养自己的恒心和定力。

没有恒心，就会见难即退，半途而废；就会见异思迁，朝三暮四；就会常立新志，等待明日。

他从不打算从今日开始，永远都在原地踏步。

没有定力，其实就是根基不牢。

稍有风吹草动，他就左右摇摆。

随之就对心中那一点点正确的主意，产生怀疑。

面对各种诱惑，很容易改变初衷，误入歧途，一失足成千古恨。

看来只是那么一念之差，带有明显的偶然性。

实则是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。

　　孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要交不好的朋友，就是希望他们学好，以后能成为君子。

他提出“益、损三友”的标准。

正直、诚实、广见博识的朋友为益者，谄媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友为损者。

孔夫子的良苦用心，当然应该领情，却大可不必过于拘泥。

人类的种族区别，社会的层次差异，行业的领域分割，岗位的分门别类，早已把人们划分到无以数计的不同的圈子中。

人以群分，物以类聚，这是自然规律。

在人生的圈子里，谁都不可能只与好人来往，而要学会与各种人共事打交道。

如果太清高介意，势必就成了孤家寡人。

况且现如今朋友的概念，早已变异，越来越俗气，越来越没有含金量。

谁见面不是以朋友相称，可真正负责的朋友并不多。

“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。

”这是一句名言，也很有几分道理。

关键还是要自己去　　

把握，对朋友不要期求过多过高。

否则你肯定会失望的。

　　我倒觉得孔子对理想的看法，非常的明智。

他不好高务远，不强其所难。

而是十分注重实现理想的起点。

这个起点是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，充分体现了心灵的呼声。

看似胸无大志，其实非常清明。

但凡是个正常的人，谁不想有所作为呢？

可明智之人，从不好高务远，也不锋芒毕露，更不怨天尤人。

而是脚踏实地，先把当前的事情做好。

他无论在哪个行业和层次工作，心灵都是愉快充实的。

同时也决不像个定型的容器一样，就此终了一生。

而是随时听从时运的召唤，为社会去做新的担当。

他的心灵永远是年轻自信、充满活力和有所准备的。

　　心灵是人生的航标和灯塔。

孔子把人生分为三个大阶段：

少年、壮年和老年，又具体概括为六个阶段。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”孔子所说的从十五到七十的人生历程，其实讲的就是不同阶段的心灵状态。

他所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。

而在这从容之前，是要经历千锤百炼的。

人生有限，自然永恒。

几千年过去，今人已非古人。

况且人各有志，哪能一概而论。

人有生理年龄、心理年龄，还有社会年龄。

有的二、三十岁时，能够提前感悟到四、五十岁的境界。

有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。

　　学而不思，等于没学，哪会有什么长进提升。

懂而不精，什么真本事也没有，这样的人又有何用？

“而立”的内涵，即是建立心灵的自信。

心灵的指向决定行为的方向。

心灵应该是清明内省、从容不迫和坚定不移。

“不惑”需要大智慧。

要开始学着用减法生活。

物质的东西越多，人就越容易犯糊涂。

学会舍弃是做到不惑的关键。

“知天命”，关键是那个“知”字。

孔子讲，知命、知礼、知言。

其实就是知道规律。

心灵中有了一定之规，还有什么难题应对不了，还有什么烦恼困扰自己！

知道了天命，就会到达“耳顺”的境界。

悲天悯人，包容宽厚，理解万岁！

“耳顺”之后的“从心所欲”，是人生的最高境界。

心灵经过了千锤百炼，去

　　伪存真，已经炉火纯青，由必然王国升华到了自由王国。

真可谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

世界有定律，人生皆自然。

这时候的心底是淡泊后的清明，坦然中的笃定。

对外面世界的一切，都能从容面对，宽厚一笑！

再也没有过不去的坎、想不通的事。

这才是真君子之所想所为也。

从心所欲的境界，不一定非得等到七十岁才能达到。

只要注重修身养性，就会早一天实现从心所欲。

　　我想，这才是真正意义上的积极人生。

　　（20XX年1月20日于永济家中）

　　篇三：

于丹心得

　　于丹心得

　　于丹——心不狠则站不稳。

你该学会的十六件事1、学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。

2、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的

　　3、学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮，自己笑给自己看，自己哭给自己听

　　4、学会忍耐，该闭嘴就闭嘴，该沉默就沉默

　　5、学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了

　　6、学会视而不见，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽，不会再有人让我不快乐

　　7、学会满足，所谓知足者常乐也

　　8、学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做，正所谓求人不如求己

　　9、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气

　　10、学会认真，认真的对人，认真的对事

　　11、学会慎重，不该认识的人不要认识，不该插手的事不要插手

　　12、学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活

　　13、学会放弃，有些人永远不属于自己，那么就痛快的放手，别拖泥带水，这样不但连累别人，也累垮自己

　　14、学会冷血，只对对我好的人好

　　15、学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对

　　16、学会残忍，该杀的就杀