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儒家思想议论文800字中国传统儒家文化论文

儒家思想议论文800字-中国传统儒家文化论文

纵览上下五千年的中华文化，发觉是文化带给我们将来，如同河水滋润大地，花草见证奇迹;是才智带给我们新生，如同春风拂过大地，带给万物生气;是儒学引领我们成长，如同阳光普照大地，令人心旷神怡。

儒学，文化灵魂的信仰。

儒学，曾是一个带给人类精神文明的代言词。

当“孔孟之道”、“四书五经”、“仁义礼智”这些字符从远古跳动到今日，却慢慢黯淡无光，被人遗忘。

再也没有那么多的儒生留在这个世界上，儒学好像被遗弃了。

对于儒学的信仰少了，对于消遣的信徒多了。

灵魂少了，这个世界就要完结了。

儒学，文化灵魂的真正信仰。

想谈儒学，我们就要了解他的前世今生。

春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生了猛烈变化，当时消失了百花齐放、百家争鸣的局面，一批出色的思想家相继涌出。

孔子，诞生于诸侯纷争、社会动乱的春秋时期，面对乱世，他提出：

“仁”和“礼”的学说。

随着四书五经的形成，孟子、荀子的相继完善，最终形成了儒家学说。

至秦朝，“焚书坑儒”带来了儒学的黑暗时代。

随着时间的推移，儒学于汉武帝时代迎来了光明，渐渐被统治者确立为正统思想。

董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”则更是为儒学注入了新的活力。

儒学地位上升的同时，汉王朝开头重视思想、文化、和训练的进展，这对民族的历史、文化的进步具有乐观意义。

随后的太学建立、科举制的实行，都为儒学注入新活力。

儒学，可谓是文化灵魂的宝贵信仰。

儒学，是中华传统文化的精华，不容他人践踏。

近代，紧闭的大门被大炮轰开，很多邪恶的生物涌入中国领土，烧杀抢掠，大肆破坏。

慢慢的，儒学被遗忘了。

随着那所谓代表“民主”“科学”的马克思列宁主义进入中国，儒学被统治者扔下了陡崖。

接着，人们远离了儒学，进入了一个全新的时代。

这个时代，科技成了世界的主宰，环境遭到大范围破坏，人类慢慢遗忘了“仁”“礼”之说，而一味盲目地追求经济利益。

儒学啊!

一代又一代人文化灵魂的信仰，就这样消逝了么?

不，决不能这样。

尽管儒学的局部内容与我们这个时代不太合拍，但是我们可以为儒学注入新的活力，如专心去开掘儒学的新时代内涵，儒学的当代意义。

儒学，文化灵魂的信仰。

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中国上下五千年历史，春秋时百家争鸣，汉朝时百家中分出了胜败，汉武帝罢黜百家独尊儒术。

随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。

数千年来的儒家思想当然给中国带来了丰富的文化遗产，可也使中国屡次遭到灭顶之灾。

儒家学派讲究忍让和妥协。

不到最终关头不会抵抗，导致中国屡次被外族侵扰,凌辱，践踏。

外国占据后民众始终无法拧成一股绳抵抗侵略。

这点在五胡乱华，靖康之难，崖山之役，满清灭明等屡次王朝更替中表达。

泱泱中华，汉族人全部数量是这些外族的千倍，万倍，十万倍。

但敢于抵抗的却少之又少。

大多数人都安于现状。

这与儒家提倡反对战斗以德服人是分不开的。

可你打着和平友好，以德服人的旗子去和别人讲道理，没人会理你。

战斗中一切的道德都得靠边站。

在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。

除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有卑视颜色的。

儒家着作《论语阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。

”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派卑视妇女的本性暴露无遗。

这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义颜色。

儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。

认为法与孝中，孝更为重要。

比方说要“子为父隐，父为子隐。

”儿子应当在父亲违法后照旧包庇父亲，这一想法完全是无视了法律的存在。

儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束力量，这就是白日做梦!

就是在这种思想的作祟下，当今的中国大陆有一大批的人以此为借口，为自己的罪行开脱。

儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品，唯有读书高。

”的理念并同时告知人们，他们学习不是为了报销国家而是为了当官，指挥别人“学而优则仕。

”。

最终，儒家思想过分注意等级观念，让人们认为必需无条件听从上级的命令不得抵抗或提出异议。

这个做法过分压抑了共性，把全部人训练的循规蹈矩。

综上所述，儒家思想在中国根深蒂固，造成了巨大的负面作用。

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首先儒家的人本观与现代公司治理的核心都是以人为本。

以人为本的人本思想是儒家思想重要特征。

就是把人放在第一位，时时刻刻留意表达人的价值，实现人的价值，对人的社会价值赐予高度确定。

以人为本这个理念，放在公司治理之中，其意思就是要求公司治理者首先要关怀爱惜公司员工，这种发自内心的关怀爱惜能够让员工感受到敬重，感受到公司的团结，在这里提到的团结，同样也是和为贵的哲学思想，在以人为本的同时，留意和谐进展和团结，孔子曰：

“君子和而不同，小人同而不和”，和谐是孔子追求的抱负状态，这就是讲公司中的团结问题，公司的各成员要有团队精神，要求其内部的各成员团结一心、齐心协力。

一个做人做事讲效率的团队就是每个公司都想要的抱负团队，这就要求团队中各成员之间都具有特别好的合作和协作力量，有一种特别强大的向心力。

一个团队能有这种精神，那么对于提高公司产品的生产效率，增加产品的市场竞争力都非常有益，也就促使企业在一个剧烈且良性竞争的环境里安康进展。

孔子始终很重视“人”与“人际关系”，提出要提高人的地位，发挥人的主观能动性。

可以说，儒家思想的根本特征就是确定人的价值。

现如今，各公司企业文化的建立根本观点都是要“以人为本”，注意人的作用。

人是公司业务的详细操，只要充分调动基层员工工作热忱，靠其主动性去工作，才能从根本上永久提高公司产品的生产效率，实现市场利益的最大化。

公司不断学习儒家思想的精华，付诸于实际工作当中，充分敬重员工的人格和劳动成果，切实保障其收入和应有的权利，不仅要切实解决员工的工作问题，还要关怀解决员工的生活问题，要做到真正的以人为本，时时刻刻为员工着想，成为公司的仆人，同时还要选贤任能，充分发挥每个人的作用等。

儒家诚信和中庸观与现代公司治理相通。

诚信是历史上众多儒家先哲圣贤所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾说：

“民无信不立”;诚信指的是诚恳守信，也是社会主义核心价值观，诚恳是每个体内在的修养，而守信则是其外在的各种表现。

在中国特色社会主义市场经济中，诚信是各公司在市场经济体制中必需时刻遵守的戒尺，是公司能够长期生存和进展的灵魂。

公司想要在市场中长期生存和进展，其根本的撑力要依靠于公司的信誉，而信誉往往靠长期诚信的合作获得，只有“诚”才有“信”，只有“诚信”才能在市场经济中获得信誉。

公司良好的声誉、信誉、形象的建立及维护，往往依靠于过硬的产品质量，诚信为本、童叟无欺的经营理念，只有生产合格的产品、树立安康的经营理念，解放思想，长远准备，才能做到诚信经营，塑造良好的公司形象，提高公司的信誉及知名度。

假如在经营中背信弃义、出尔反尔、产品假冒伪劣，那么这个公司终将失去信誉，同时也会失去市场。

另外儒家讲中庸之道，是为人处世的最高境地，反对“过”与“不及”，主见“中道”，即“适度”，“恰到好处”，凡事过犹不及，要有个度。

这对公司高层的治理模式具有很强的借鉴意义。

在公司的治理当中，不仅要注意企业自身的成长，员工新技能的培训与提高，同时要不断学习别人的先进阅历，为我所用，做到不守旧不排外，知己知彼百战百胜，在宏观方向上，不行一味追求速度和规模，更要注意其效果，既要“适中”又要“达变”的原则，才能取得较抱负的效果。

儒家思想的还有一个重要内容就是“仁”，儒家思想要求以与人为善，也就是关怀和爱惜公司员工，有利于协调公司内部员工关系，促进内部和谐稳定。

公司员工只有在这种环境下，才能更加和谐的进展和表达自己的价值，也只有这样才能为公司制造更多的价值，与此同时“生于忧患，死于安乐”，这说明儒家有剧烈的忧患意识，面对日益简单的竞争环境，公司是否具有忧患意识，关系着公司能否应对这种外部竞争的力量，公司要保持旺盛的进展力量，需要将忧患意识始终贯穿公司之中。

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古人云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的成就不依靠于谁的认可和确定，全面否认孔学是蚍蜉撼大树，可笑不自量!

所谓取其精华，去其糟粕。

我们对孔子传承的是“好学”（学而时习之，不亦说乎）和“躬行”（讷于言，敏于行）等优秀的思想;己之不欲勿施于人、知之为知之，不知为不知、舍身取义等等仍有巨大的现实意义。

对孔子不喜爱劳动的缺点就该大力批判。

孔子说：

“劳心者治人，劳力者治于人”，这句话有问题，抱负的社会应当把工人农夫等劳力者变成为合理的统治者，而寄生阶层就该承受人民的改造。

解决问题要靠言和行两方面。

儒家崇尚仁义礼智的话虽然很好听，哪一句话也不能说错，但假如冲突来了当政者又处理不了，岂不是让百姓认为是愚弄忽悠么?

说一套做一套将把社会拖入虚假败坏的道路。

固然这也不怪孔子这位几千年前的老者，说一套做一套是后来的有用主义者为了统治就把儒学改造的结果。

宣扬道德的人不是道德败坏的根源，两面派和利用和善的人才是。

狡猾人无法生存，不是道德哄骗的结果，而恰恰是道德得不到贯彻的结果。

古代道德文化运用得当是制服天下的利器，运用不当也是自取灭亡的根源。

要避开儒学成为道德上的花言巧语或君子灭亡的导火索，大家不能不具备火眼金睛。

中国以前批孔是由于它维护统治阶级的利益，批孔才能兴起革命，如今不批孔了，证明统治者背离了连续革命的路线，这不是一个好的征兆。

毛泽东批孔不是否认孔子的圣人地位，而是批判封建主义腐朽的享乐主义生活方式。

看看那些领导的豪华住宅和办公室，抽的烟喝的酒和坐的车，已经脱离了人民群众，成为了骑在人民头上的贵族。

我们可以宣扬“和为贵”、“仁爱”和“中庸”，但这是对人民内部或在朋友之间。

我们不能否认对国内外寄生阶层或对敌人的斗争。

那些寄生阶层盼望劳动人民继承儒教的仁爱精神，犹如豺狼盼望绵羊继承和善一样，假如搞不清敌我，劳动人民的仁爱会促使自己在豺狼的口味里变得更加鲜美。

中庸也应当是在同类里搞折中，犹如在红色与橙色之间求平衡，对于白黑之间搞折中就会导致一锅好汤被一颗老鼠屎坏掉。

在敌人和恶势力面前不讲原则地搞中庸之道是带给中国人民耻辱的罪魁祸首。

几个日本鬼子押着上百强壮的中国北方男人去处决，这种状况之所以得逞，就是由于中国人中少有敢于冒头斗争的人。

中庸本意是让人凡事需要把握好度的问题，人应当不卑不亢、不屈不挠，而某些人的中庸之道变成了明哲保身的庸俗哲学。

发扬儒学，就要提防西方肉食动物思维的掠食文化，改造自身温文尔雅的内敛型草食动物思维特征。

有必要将儒学的精华和马列主义毛泽东思想结合起来，这样中国儒学就犹如牛羊长了锐利的角。

譬如“己所不欲，勿施于人”，对于好朋友就应当如此，但是对于亡我中华之心不死的西方豺狼，就应当给它们点颜色看看。

儒家是中华精神文化的一局部，必需和其它文化综合运用和继承，做任何事情都要依靠集体的才智和力气，众人捧柴火焰高，否则中国将来可能会消失独木难支的状况。

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儒家文化是一种高深莫测的思想文化，是现今扔在推崇的文化之一。

古代文人，孔子一手创办了儒家文化，随着时间的推移流传至今，影响深远。

儒家文化中写道“约之以礼”“以德服人”等名句，有人曾问道：

“这样做的话，会不会连公交都挤不上去?

但我觉得，不会。

儒家文化是我们所推崇的，俗话说“用之于民，亲之于民。

”儒家文化里的一些道理与现在我国的社会主义核心价值观又所联系，它标准我们的行为处事，一言一行，值得我们去借鉴。

在生活中，有人对儒家文化存在着疑问，假如遵守儒家文化里的规章，那么会不会连公交车都挤不上呢?

但我认为不会。

还记得儒家文化中“约之以礼”，把自己约束在礼仪之中。

礼让是我们的传统美德，是一种文化教养，是一个人素养的表达，也是国家所推崇的文化之一，我们应当去执行，在社会中传递。

公交车上亦是如此，做到让儿童，老人，孕妇和有需要的人坐。

发出善心，助人为乐，伸出援手，让有需要的人感到社会之爱，感到社会所散发的暖和，以爱来暖和人心。

俗话说“我为人人，人人为我”假如人人做到这样，那么我信任社会将会更加漂亮，更加和谐。

社会中也发生过“约之以礼”的大事。

在某报纸中，一幅图片呈现在我眼前，图片中是两辆车互不相让，弄得道路堵塞，图二是一辆车先让别的车过，自己再过，道路顺畅。

这两张图给我们的启发是：

当我们与他人互不相让时，那么结果便会是两败俱伤，既伤了别人，又伤了自己;但假如两个人中有一个人退让，先礼让另一个人，自己再做要做的事，这样一来，两人的目的也就到达了，形成和谐的画面。

有人曾说过“退一步，海阔天空”。

假如社会中的每个人都这么做，那么这个社会是如此安静和谐啊!

所以说，我支持儒家文化。

儒家文化带给我们的不仅是文化，更是一个人品德与素养教养的表达!

儒家文化虽然高深，但也平易近人。

让我们一起学习儒家文化，把文化弘扬出去，同时在社会中形成“人人为我，我为人人”的局面，传递正能量，让爱暖和人心，让“礼”与我们共存!

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