植物形象松竹梅樱桃商务日语应用本科学位论文Word文件下载.docx
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答辩申请书……………………………………………………3-4
正文……………………………………………………………5-14
答辩委员会表决意见……………………………………………15
答辩过程记录表…………………………………………………16
课题植物形象：
松竹梅樱桃
一、课题（论文）提纲
1.松竹梅樱桃的生长特点和习性
1.1松竹梅樱桃的生长习性
1.2松竹梅樱桃的生长特点
2.松竹梅樱桃的感情色彩
2.1松竹梅樱桃的形象和意像
2.2松竹梅樱桃和文学典故
2.3松竹梅樱桃的节日和习俗
3.松竹梅樱桃的文化内涵
3.1松竹梅樱桃之文化
3.2松竹梅樱桃的内涵
二、内容摘要
松竹梅樱桃最能代表民族的文化精神和内涵,松的经年不凋,竹的坚忍不拔,梅的清雅俊逸,樱花的圣洁淡雅,桃的缤纷色彩.从古至今发生了许多和松竹梅樱桃相关的故事和传说,从这些故事中可以让我们领悟到其中的顽强、美好的品格特性征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
我们应当向它们那高尚的精神学习.
三、参考文献
[1]曾莉等著《历代梅花写意画风》[M].重庆.重庆出版社.1997年版.
[2]（清）李渔著《闲情偶寄》[M].长春.时代文艺出版社.2001年版.
[3]李志敏等著《唐诗·
宋词·
元曲》[M].北京.北方妇女儿童出版社.2003年版.
[4]潘公凯著《中国绘画史》（插图本）[M].上海.上海古籍出版社.2000年版.
[5]赵丽君译《日本纵横》[M]上海外语教育出版社2007年版.
植物形象；
松，竹，梅，樱，桃
00000
摘要：
关键词：
松竹梅樱桃 寓意 表现文化内涵
自古以来,“松竹梅”在日本的风情习俗中,就是日本人喜爱的庆祝节日的装饰品。
松树叶茂长青,竹子生长迅速,梅花可以防病，桃视为辟邪之物，樱象征着吉祥。
“松竹梅”为日本人民所喜爱,并用来祝贺节日。
它们不畏严寒,傲霜斗艳,常常比喻高尚淡雅的节操。
1.松竹梅樱桃的生长习性和特点
松竹梅樱桃表现的文化气质和它们的生长习性的生长环境密切相关，从她们的生长特点可以领悟出许多相关的人的秉性。
松和竹都是属于终年长青的植物，松高大伟岸少数为灌木，结球果或塔形，称松塔。
而竹是有地下茎，横长着，有节。
地上茎空心有节，枝叶长青。
梅，原产我国，落叶香木，蔷薇科，性喜温暖湿润，对土壤适应性强，叶阔卵形边缘有细锐锯齿。
叶柄顶端有一腺体，芽为落叶里树中萌发最早的一种，花单生或两朵齐出，先于叶开放，花瓣五片，多为白色或粉红的和红色，俱清香。
梅则耐寒开花，飞雪迎春。
桃核樱花属于蔷薇科，都是落叶小乔木，就连花开的颜色都几乎相同，都是白色，粉色，红色等。
松，它四季常青，对生长环境适应力极强。
竹，它坚劲又有韧性，不怕风吹雨打，顽强生长。
梅，它在寒冬腊月时节开放，耐寒。
樱花，对气候，土壤适应范围较宽。
喜光、耐寒、抗旱，在排水良好的土壤上生长良好。
花期4月。
桃，初春时节开放，色彩缤纷。
2．松竹梅樱桃的形象
每种植物都有其特有的含义，分别给人带来不同的形象和感觉。
植物所表现出来的形象正是人们所追求和向往的美好代表。
松竹梅，最能表现中华民族的文化气质。
明代才子程明政作《岁寒三友图》颂松竹梅为"
岁寒三友"
，松者，四季常青；
竹者，经年不凋；
梅者，耐寒，开花。
松树的坚毅和苦耐，在岁末隆冬之际最显著。
被列为岁寒三友之首。
表现出竹子中空代表人
要虚心请教，竹子有节代表人要有节操。
松竹梅樱桃自古以来都是最能表达中华民族的文化气质。
松者，四季长青；
松竹的坚毅和苦耐，在岁末隆冬之际最显著。
自古以来，松就一直是高人逸士的代表，竹的枝干挺拔，象徵坚贞不移的高风亮节。
梅花在寒冬腊月开花，越冷越芳香。
2.1松竹梅樱桃的形·
意象
我们可以从植物的生长环境和它本身特有的习性来分析它们本身所孕育的形象。
由于松树是常绿树，树龄唱，可成巨木，因此一直都被视为代表长寿和节操的吉祥木。
所以每逢新年或庆典，人们必定会摆上松树的插话喷火盆景来做装饰。
由于松树为吉祥物，因此被选用作家徽，松形象徽的种类多大100种以上。
相传松树是“等待天神降临”的树（“松”的日语发音语“等待”相同），因此松自古以来就被视为神木。
新年的时候家家户户前摆着装饰的门松，也是为了迎接神的到来。
竹因具有强烈的萌芽力·
旺盛的生长力·
常绿清爽的姿态以及茂盛密布的地下茎，被视为繁荣的象征。
此外，据说竹可以招徕神灵，因此也用来点缀新年的门松。
中国人把竹·
梅·
兰·
菊称为四君子，认为他们是像君子一般操守正直的植物。
“竹を割ったような”形容性格豪爽，同时竹也是淡泊·
纯真的象征。
梅花具有清秀，典雅，高贵，忍耐等品质。
在早春时节，梅花即已早已领先百花绽放枝头，散发出高雅的清香，吸引许多爱梅人士。
樱花是日本的国花，对日本人来说，樱花是花中之王，一说到“花”这个字，就会想到樱花。
不同的外国人士一讲到樱就会联想到长出樱花的樱树。
樱花通常被视为吉祥物。
樱花盛开的4月，正是入学·
就职的时节，因此它具有“充满希望的第一步”与“光明的未来”的形象。
正如《故事记》中所记载的投桃以解救神于困境的神话一样，桃被视为辟邪之木。
桃的原产地为中国，自古以来日本和中国一样也视桃为辟邪的仙果，而桃花也是为桃花源添姿彩的花朵。
在日本都有许多有关植物的有趣和有意义的文学典故。
日本古典文学里的高砂松、住吉松、武都是比较著名的。
此外，三保的松林、舞子松林、筑前的千代松林、唐津的虹松林、安浓的松林都曾是和歌中提到过的著名地方。
《万叶集》中也有不少咏松佳作。
《枕草子》有“祭奠之物、松树、秋野、山里、山路”。
《徒然草》有“家有树，松樱。
松，五叶者为佳”。
日本谣曲中有“高砂”、“羽衣”、“老松”、“松风”。
狂言中有“松精”、“松叶”、“松脂”。
日本现代非句中也有不少传世佳句，如芭蕉的“清泷散波青松叶”（《笈日记》）其角的“望古道一片松绿”（《五元集脱漏》），支考的“松门闻锺无常院”（《狮子物狂》），芜村的“线香落灰如松花”（《香世界》）。
日本全国各地，与文学作品·
传说神社寺庙的起源·
名将·
高僧的故事传说有关的老树·
名木多达1500棵以上。
其中有些甚至还被指定为保护植物。
《万叶集》中关于松的诗歌约有80首，能乐中也有“高砂”，“老松”等和松有关的名作，其中“高砂”在现今的庆典上仍然时常可见。
民间里出生的赫映姬拒绝了5位贵族与帝王的求婚，于8月15日月圆之夜回归月亮世界的故事，是日本最早以假名书写的”物语文学“。
进入日本平安时代以后，梅在民间逐渐普及。
珍品由白梅变为红梅。
《万叶集》时代，日本人称枫叶为“黄叶”，而平安时代则称枫叶为“红叶”了，可见日本人开始崇尚艳丽的色彩。
日本人咏梅开始只咏其香，后逐渐咏其美。
《万叶集》只有一首咏梅诗，以咏梅为主，“闻梅香，心思远方君。
”《古今集》中的咏梅诗也均为“咏香式”。
《源氏物语》专有一“咏梅”卷。
然而，梅花花王的位置逐渐被樱花所取代。
平安时代日本人称的“花”已不是梅花，而是樱花了。
梅是在奈良时代由中国传入日本的，因为当时诸事莫不讲中国式，日本人也效仿中国人爱梅之风，在《万叶集》里有关梅的诗歌有118首，次于萩草。
平安时代菅原道真被流放至九州大宰府时，在自家庭院对梅树咏唱了一首流传至今的离别歌：
“东风悄然吹起时，幽香阵阵扑鼻来，清新高雅之梅花，主人纵然已离去，春暖莫忘此时节！
”而后，生出此株梅树飞到大宰府扎根成长的飞梅传说。
平安时代，清少纳言将红梅推举为最美的花木，而紫氏部则认为近赏桃花更胜一筹。
许多故事随着时代的变迁渐渐的被人们给遗忘了，但是每次一看到这些植物时不仅又让人回想起那些故事来。
2.3关松竹梅樱桃的节日和习俗
关于这些植物的节日和习俗有许许多多，从日本人把植物当做节日中必不可少的物品来看，说明植物在日本人心目中的地位有多么重要了。
日本自古以来,“松竹梅樱桃”在日本的风情习俗中,就是日本人喜爱的庆祝节日的装饰品。
“松竹梅”与“鹤龟”一起,从奈良时代开始,就被用于庆祝节日。
有松国之称，而且日本人十分喜爱松树，并且全国各地均有松分布。
松与日本人的生活密切相连，经常成为和歌，非句的咏颂对象。
门松（新年时日本人在门前树立的装饰用松树或松枝）、松饰、松吹（一种民间艺术）、松内、等都与日本人的生活联系在一起。
此外日本春季有松绿、松蕊、夏季有松叶散，秋有松叶落，冬有松叶时雨、松叶酒、立门松等说法。
松对于日本的民族宗教来说，松是至关重要的。
松被尊为至高无上的神木。
知道今天日本国内还保留着“影松”的信仰，即神灵与佛可以投影在松树上。
还有一些地区习惯将松枝插在墓前，祈祷死者之灵成为神仙。
这种松枝被称为“松佛”。
松佛作为神灵的替身接受祭祀。
竹子生长迅速,梅花可以防病。
也许是由于这些原因,“松竹梅”为日本人民所喜爱,并用来祝贺节日。
因此它有许多别称。
根据小野兰山的《本草纲目启蒙》一书记载，松的别名有无色草、翁草、初代草、千枝草、千代木、十千代草、非常草、寿草、夕阳草。
志贺重昂在他的《日本风景论》中有一段精彩的描述：
“日本人总是把樱花作为本民族性情的代表。
樱花固然美丽，花瓣很快的飞落，以显示其多情，受人怜悯。
然而，樱花忽而烂漫，忽而散落，不抗风，不耐雨，徒然狼籍，化为春泥，不如用松柏科植物比喻日本人的性格。
松柏独立寒风而不凋零，铮铮躯干直刺青天，承受数千钧重量的枝干，烈风孤凌，扶持自守，节操隽迈，超越庸庸之植物之上，使人享受几何型的美。
日本古典文学里的高砂松、住吉松、武隈松等都是比较著名的。
竹,日本在春节期间家家户户的门前都要装饰起鲜绿的松枝和竹子。
日本的许多城市都举行“七夕祭”活动，都用各种竹子饰物装点街道，由其狭山的“七夕祭”活动历史已延续久远。
在关西地区，1月10日“初惠比寿节”，商家都会前去参拜七福神之一的财神爷—惠比寿，求生意兴隆，并购买在矮竹上扎有纸币·
“大判”·
“小判”·
“俵”·
等吉祥物的“福世”。
6月20日，在京都北郊的鞍马寺，为纪念驱逐大蛇的传说，举行砍断代表熊蛇的青竹的砍竹仪式。
7月7日“七夕”时，人们则在五色短签上写上愿望，系于诸枝上。
梅花，2月25日为日本的梅花节。
中国的各大城市都有大型的梅花节庆典，“梅花节”公元七，八世纪时，中国的梅花树和乌梅随同中药，古文物传入日本。
日本人喜欢白梅，更喜欢红梅。
和歌名人菅原道真酷爱红梅，把自己的书斋命名为“红梅殿”。
樱花，3月15日到4月15日是日本的“樱花节”。
日本所有公园里，满目都是樱花。
日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。
他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。
日本有"
樱花七日"
的谚语，是说花期很短。
桃花，3月3日的偶人节又称为桃花节，这一天除了成列偶人之外，也要插上桃花来装饰。
传统节日中也有以竹·
矮竹驱邪的习俗。
“桃栗三年·
柿8年”是指果树从萌芽到结果所需的年数。
3.竹梅樱桃的文化内涵
松竹梅樱桃与我们的生活密切相关，深受人们的关注和喜爱。
久之，人们便产生对它们的诸多遐想和升华，有了它们的文化内涵。
日本人具有“亲植物性”,这在日本人的日常生活特别是衣、食、住方面表现得尤为突出。
古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。
松竹梅樱桃，千百年来以其清雅淡泊的品质一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，传统文化中点拨独特的地位。
3.1松竹梅樱桃之文化
植物身上特有的文化色彩是任何事物都替代不了的，致使形成了一系列的节日等文化。
例如：
松，引入日本后，就变成了吉祥象征。
自古以来，日本人就十分喜爱松树，因此它有许多别称如无色草、非常草、寿草、等。
从历史、诗词、绘画、生长习性等多个角度提示其品性，展现其悠久深邃的历史与文化内涵，品味其各自独有的君子之风，其中《万叶集》就是松文化的最好体现。
竹的品质青翠、虚心、挺拔是竹子的品质，文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献．人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，是人们毕生所追求的，也是做人的根本所在。
日本列岛蜿蜒数千公里，几乎到处都可找到樱的足迹。
过去，日本民间流传一句谚语“花要樱花，人要武士”。
意喻樱花为花中第一者，武士为四民第一者。
当时，武士与樱花几乎成了同意语。
樱花是最受日本人喜爱的花种，白雪似的樱花，象征日本武士道绚烂而短暂的美学。
樱花与日本文化樱花在日本已有一千多年的历史了。
日本人将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。
樱花的这些特点与日本传说文化所推崇的英雄观和人生价值是一致的。
在日本人的传说文化中,与“生时的辉煌”相比较,更为世人崇敬,更能折服民心的似乎是“死时的尊严”。
桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“
菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“
桃花文化”。
3.2松竹梅樱桃之内涵
人们对这些植物有着深厚的情意,歌以赞松,诗以咏松,画以绘松,文以记松。
竹的正直、高洁、坚韧等品格,或于竹前月下饮酒作诗、或与竹影清风共享隐逸乐趣。
挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，卓然高技,青翠挺拔,清风瘦骨,虚心有节,竹子以其独特品质与风韵每每入诗。
梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。
在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。
日本受唐文化的影响，将梅花作为观赏花。
平安中期，出于发展本国文化的需要，便正式将赏梅改为赏樱花。
有关梅的传说故事、梅的美好寓意在全国流传深远，应用极广。
梅花是一种精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
樱，樱花自古以来就被日本人视为美的象征，当作一种美丽无比的花来鉴赏。
此外，在盐渍花瓣里加入开水的樱花汤，也是婚礼等喜庆场合中表示吉祥的一种饮品。
与吉祥之意相反，日本人也从樱花中看到灭亡·
死亡。
古代的武士和第二次世界大战以前的军人，都愿意像樱花凋谢般战死沙场；
歌舞伎中凡有一个花出现的场面，大多是妖怪猖獗·
悲运开始的象征。
这或许是如同“樱开七日”之说一般，樱花的花期极其短暂，一夜风过便已全树凋零，给人以圣洁·
虚幻无常的感觉吧
桃，借花寓情，托物言志，是桃花诗的一个规律性现象，桃花大多数以它来抒发人们对爱情的向往。
桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了人们的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。
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