大道甚夷中医所面临的现状及其前途文档格式.docx

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信息是什么？

“神也者，妙万物而为言”。

神是万物的奥妙而且能被表述出来，可以勉强理解为信息。

现象则是信息的载体和显示。

中医就是弥纶天地的信息学，是上溯于道的。

现象受信息支配，信息受规律支配。

其推演如下：

末级规律——末级信息——末级现象上级规律——相当于上级信息——相当于上级现象更上规律——相当于更上级信息——相当于更上级现象一层层回溯上去，就会到达终极的原始规律。

正因为有此互根推演，信息这一环就容易被忽略。

但要研究复杂的高级系统就必须要这一环，不然就会衔接不上。

越是简单低级的现象如经典物理现象等越容易清楚，越是高级复杂的现象离人类耳目认知层面越远，缺少了一个推步过程就理不出头绪。

“君子无所不用其极”，意思是君子总是遵循最根本的准则。

准则之终极就是道。

阴阳五行是天地之间最初的演变之道，人秉天地之气而生，取法天地就有了脏象经络的信息流转，而这个信息又会主宰形质的变迁现象。

中国文化是追溯事物的大本大原，并从这个大本大原的道而推演现象。

当今科学是对末端的物质现象往前推演了几步，运用这几步所知道的去诠释更多现象。

一旦要去推演的另一个现象太高级，对物质世界相当于是能用层面的现象，就无能为力了。

另外，如果现象是高级的复杂系统，它就更加无能为力，因为科学的视野还停留在简单物质系统。

人和人事是最复杂的，科学对于这样的现象做观察只能一叶障目，因为它的视野就那么大。

信息与现象是对应的。

现在的基因也开始研究基因信息与现象的对应。

这一点古人早就知道了，因此有算命、有国运推步等等学问。

吴季札闻音乐而知一国之政。

中药见其象而知其有何精元。

比如豆类的形象气质与肾类似，而知其精气相通。

又如，用龟板潜阳，前几天看《温病条辨》写到：

“龟亦有珠，具真武之德，而镇震木。

亢阳直上颠顶，龙上于天也。

制龙者，龟也。

古者豢龙御龙之法，失传已久，其大要不出乎此。

”从古代豢龙御龙之法散见于书中常言龟息之道，而知龟之精华能制震龙，进一步便知龟板能潜阳。

规律就藏在后面：

龟有真武乾卦之德，震龙所畏者，乾天也，乾震为无妄卦，妄动则有灾。

《易经》是言乎信息与现象对应的集大成者，上溯于道。

从《内经》《易经》即能生出医之万法，这是张仲景、孙思邈等所宗法。

若能深入，观于诸师之言，皆是胸中本来之物，师能通彻言之而已。

信息的流变为何必然带来现象对应的变化？

庄子言：

“吾勿知，吾勿知”。

不可言，当自悟。

极其至，便是真相所在。

由于现象的变化曼妙芜杂，要知变用变，只有取其信息、道之纲要。

万变不离其宗，知其要，一言以尽之，否则就会流散无穷。

西医没有宗要，乱纷纷在撞在蒙。

“精气为物，游魂为变”，这是生命的本质。

精气结合，便具性情，游魂因性情而客之，便为神。

精气竭，神去又变游魂。

生死如寄。

西医对神对气几乎是一无所知的。

气的内涵不好说，“此上帝所秘”。

热量、生物电、同位素衰变释放、波等等，都是气的范畴。

例如惊蛰，雷声一响，万物都活动了。

种子破壁开始生发，地底下的虫类破土而出，蜇睡的动物开始来了精神。

所有这些现象都称为气化，最初是太一移于震宫而派生的。

对于注重细节的实证显微科学，研究人类这么大型复杂的系统，只能是瞎子摸象的。

喜欢借助于放大镜的、喜欢摸的一般是瞎子。

鼠目寸光的瞎子也有优点，那就是摸到一点就是一点实在的认识；

缺点是容易成井底之蛙，以偏概全。

聪明人看大的东西会离远一点，然后拿个望远镜调焦距，既可看清全体又可看清局部。

这个望远镜就是中医学。

分析人这么复杂的系统需要最高级的哲学与系统论、方法论，目前的科学逻辑思维连一株小草都说不明白，却要经纬医学，荒谬可知。

西医也有优点，能集众智，有真科学精神的人能做到知之为知之，不知为不知，又胜于不知以为知的妄人多了。

有此品质，如孔子所言，虽曰无学，吾必曰学矣。

“学不际天人，尚不如无学”。

学天人之学有个缺点，就是如果心德不守，容易在进取途中发邪妄。

例如修证佛学，《楞严》途中魔障重重，都是自己感召的。

学习必依圣贤之论为印心，切勿作己为圣解，圣远远炯出于我辈。

越顽劣的人越平视圣人，越高明的人仰之弥高。

中医绝不是傲慢之心能登堂入室的。

即使有点小智，对于中医这种大乘学问而言也什么都不是。

某位曾为第一谋士，患头疼病，自己学中医无济于事。

此病之本，源于其用脑过度有损，又是妄言龙凤为鸵鸟之类的果报。

豪贵文士，妄言之罪极大。

自己又自大，即使有能治之者也被障蔽了。

学中医要有三要素，德、才、师。

无德庸才学之或增上慢，或作杂术妄论，或为诋毁，统为破坏中医。

三、针灸、中药、西医的差别

针灸为何能治病？

经络对于人身就如同一个国家的政令系统。

针灸的补泻推移能够直接造成藏象经络系统的信息变化，也就是政令的变化，继而自然会带来对应的形气变化。

这是王者之道，政令去弊就新之道。

中药怎样治病？

中药化生精气，通过形器的运化配合，达成一定的功用目的，以对抗病机病形的情势。

这是霸者之道，各种才器配合起来降服叛乱的敌人——疾病。

西医如何？

在血液形质上做功夫，用力用巧，以图消灭敌人。

杀人一万，自损三千。

这是夷狄之道。

王者道衰，则霸者道，霸者道衰，则夷狄道。

针灸已面临断代，中药半死不活，西医占势。

四、中医教育的问题

（一）细分科目　违背“大制不割”原则

（二）教条化　新型八股文在“残朴以为器”，活的东西不存

（三）经典缺失　无有讲经之师，变味曲说，不从本义，则坏经典。

有一干人众甚至附会生物电之类臆测，即为妄说，引人入暗。

（四）白话文　又是一个障蔽，蔽感应而通之机，蔽简易精要之道，引入流散无穷之途。

（五）实践缺失　居医院有处方权者几乎尽是媚进之人，靠论文堆砌等形名手段得位，本就不正，爬到位置后，才力已衰，又受各种禁制，不复能做行知之人。

（六）文化缺失　中国文化剥尽来复之际，无根。

思维缺失　崇尚实证逻辑的小智巧，小智为大道之贼。

信心缺失　众口铄金，唯上智与下愚为不移。

道德缺失　争利求名则智昏，自大无敬畏则蔽乱。

德不真就非载道之器，自然格格不入。

社会风气　否极之时，小人得志，君子不能守正。

君子上达，小人下遂，故学人无缘于上达之路，而盲从于世俗庸知。

新型的愚昧之徒甚众，导致学人“我眼本明，因师故瞎”。

中小学　现行教育学把孩子当傻子教，遂教成傻子；

语文完全失败。

（七）西医势力　西医掌管话语权，大兴怀疑之风，使人们趋炎附势而盲从。

凡是思维模式受到西医同化的，就受了障蔽，不能见证医法。

当权者　排斥消灭之心。

如某位部长言，“你宣扬中医一份疗效，我就消灭中医十分疗效”。

如有中医院校校长言，“我们只能暗中使绊子”。

江湖骗子　医院假中医、商贾、江湖游医、骗子组成大合唱。

披佛袈裟者，真能毁坏佛法，毁坏的是东方药师佛的遗教。

这么多根本问题，中医想不培养掘墓人都不可能。

所有中医学校出来的都是废品或次品。

媳妇熬成婆后，再去欺负媳妇。

譬如宋明理学，已非儒学本真，失正渐远，觉醒不了，人家文艺启蒙、科学兴，就有八国联军来，摧枯拉朽。

现代中医学，已非中医，人家有基因等说得势，就有博士、教授等掘墓人，使中医名存实亡。

现代中医学其实已亡，未亡之尽罢了。

儒学、中医都要有新的生机才能复兴。

五、中医的真实情状

中医目前处于衰亡状态：

老　老者亡之殆尽，青黄不接

弱　中医学子弱不禁风，水平相当于幼稚园的学童

病　各种自欺欺人之徒，喜欢传染其说，“彼所小言，尽人毒也”

残　中医教育下出现的一批“三不象”中医师就眼前的现实之机而言：

天时　中医药管理机构助纣为虐，江湖骗子、东郭先生招摇过市

地利　中医诊所难以开业，中医院西化，真正中医已渐无立锥之地

人和　一盘散沙，或者趾高气扬，或者全无信心，社会怀疑，西医排斥。

这种势就是衰亡难救之象，连传承都有问题，漫说复兴。

这样下去，十年间中医名存实亡。

另有一个大机，却是光明一路：

天时　中国文化的复兴大势、海外的景仰、贤君在位

地利　中华这块有文化和传统的沃土

人和　患者的殷切期望、中医产业人所共瞻、中医灭顶危机下的团结救亡。

若能从小机过渡到大机，就龙出生天了。

六、中医前途

现在是信息时代，只要有一位明师，就能孕生一群良医。

他会建立医学的完整构架，会把中西医溶在一起贯通。

他会把医学的各个环节厚实地建立起来，从一味味的中药、四诊等等，尽道精要。

这样的人一旦出现，中医就隆盛了。

这必定是一位大医再来。

我想了又想，今生我估计是看不到他的，真是苍凉呀。

中国是东方药师佛的教化国土，神农、黄帝都在此应现，我们都是炎黄子孙，永生永世，受到庇佑。

诸君，为何医学不完整，有残缺？

因为我们的世界是婆娑世界，是有缺憾的世界，所以只能残缺。

人生、命运，乃至于生老病死都是道场，都是在陶冶凡圣的，疾病也是一种教诫。

现在的人们纵欲自戕，就注定了要受疾病之苦。

如果能够修治身心，又哪里会有那么多疾厄。

所以圣人的教化才是大根本，医生毕竟只是补缀。

再加上人们愚昧不明，败坏、不信正传的医法，就注定要受庸医的折磨。

这就是目前的实际状况。

在这种状况下，大医是不大可能出现的，因为他的作为与天时不相契合。

只有到了万众钦仰，很多医者发心祈求真谛的时候，才会应现，布福德与人间。

既然没有大乘在世，作为医法的传承者，能做什么呢？

尽到心意，贡献绵薄之力造福世人而已。

如有余力，可以为中医复兴做点先驱工作。

看看目前中医最缺的是什么？

怎样才能造就良医？

中医典籍俱在，问题是学医的人得不到精髓，不能入其堂奥。

那就得有方便之门。

要想得到医法，没有福德和智慧资粮是万万不行的。

下工最多能得一些糟粕。

所以中国文化的学习就是基础，就是积聚资粮。

《孙子兵法》《道德经》《易经》，与医法相旁通，必须学习。

再看看医学本身。

西医浅近，积聚了很多实践、观察所知的东西作为一种外道可资借鉴。

但是它毕竟是一种边见，没看到更本质的形而上的东西。

中医则越演越繁复，门派纷出，各有所见，却又渐渐远离了它本初的简易、朴素。

这里面也产生了一些边见，互相矛盾。

任何一个法，都会越来越重于形式，而渐渐迷失宗旨。

中医到今天，已经与黄帝所言的面目全非，丧失了其灵魂性的东西，变得繁杂，落入了框框加框框之中，让人抓不住头绪。

在这种背景下，穷一生之力学到老也只能是技工之流，无法成为大匠。

大制不割，一切大乘的学问如果想条分缕析、等而下之，就只能事与愿违。

所以到今天，中医的宗旨迷失到了极点。

佛学也有宗旨和教理之分，尤其难得的是宗旨。

得宗旨则明心见性，万理皆可罗致。

中医的宗旨是什么呢？

怎样才能得到呢？

是否也有不言之教一路呢？

一旦明白了宗旨，各家学说的精华就可以采颉，而不落边见。

《内经》之大宗大旨和其言象就能透彻理解。

悟了之后再去学佛与平常的学佛是两码事。

整个中医的理论基础是阴阳五行学说，藏象经络只是其现象和载体。

五行学说已经相当完备，而且简明易懂。

难的是阴阳，尤其是阴阳与现象之间的关系。

《易经》是言阴阳的。

所以援易入医是领悟宗旨的关键。

前人在算命学问中就是利用《易经》和五行学说相参而建立起庞大体系的。

但是要怎样才能让《易经》与中医水乳交融、触类旁通呢？

关键就是《内经》所说三阴三阳与八卦有何关系，这就是点睛的龙珠。

医学有三条线路：

一条是《内经》演绎出的针灸一路；

一条是《内经》与《神农本草经》结合演绎的中药一路；

一条是西医一路。

能贯通三路的哲理只有《内经》《易经》，生命一切演化的道理也全在这两部经典上，其余都是其引申、发挥，相于一定的范畴而得。

其余诸论如《伤寒论》《温病条辨》《相火论》等都是其推演，目前我们师法这些论，却因为宗旨的缺失而纷无头绪。

现在借《易经》补上这个本来的缺憾，再去观照于诸论，就能左右逢源。

这是极大的渊源救应，必可复兴中医并且笼罩西医。

就如佛学自佛灭度之后不久，只剩小乘佛教且衰微，龙树大士到龙宫取多部失传经典，并以中观之义重建大乘佛教，佛教重光。

中医还有很多基础的教学，大家不难学到。

到了互联网时代，能者为师，那些有水平讲得好的老师会脱颖而出，大家就都能耳闻目受，不像过去可能被庸师葬送。

只要注意能够辨识金玉就是了。

我已经发觉有不少人想登师座，自欺欺人，这也可能在未来导致鱼目混珠的局面。

要知道，末法时代邪师说法如恒河沙数，善知识极少而且缄默，所以诸君应当谨慎。

“依经不依教，依教不依师，依了义不依不了义”。

中医的学习也要以经典和前代良医的教训为依归，而对今人的知见、说法保持警惕。

很多人在以小小识见擅作经论的。

只要你的手眼还不到，就能受欺。

对于能够获得宗旨者而言，这些是遮不住眼睛的，再说也可无师自通，所以记得这个嘱咐就行了。

当今有志于医者，先要具备中国文化的资粮，再去学习名师的中医四大基础和四大经典讲座，然后获易医之眼争取用一条简易的线索贯穿起来，并去重新观照《内经》、伤寒、金匮原文，方可有成。

这就是道路。

无资粮者不成为医，学完讲座能成庸医，获得易眼能成良医，会心经旨能成大医。

人有多大的愿力，就有多大的智慧。

道通天下，若从中国文化、《易经》一路而去，必能通达复兴中医，此所以示来者。

吴见非，出身中医世家（针灸世家吴楚望先生之长子），与中医有很深的渊源。

他精研易道，旁通医理，可依《周易》遣方用药。

他刻刻关注病患之艰难，深深寄望中医之复兴，立愿弘扬医道，用心良苦精诚。

著有《文明的对话》《龙图论医》等作品。

吴见非最新著作《龙图论医》