大一语第二版文期末复习重点1文档格式.docx
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本篇选自《楚辞九歌》（《九歌》共11篇）
楚辞与《诗经》并称“诗骚”，被视为中国古典诗歌的两大源头。
第十篇《国殇》祭为国阵亡之鬼，最后一篇《礼魂》是祭祀结束后的送神之曲。
1、默写：
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
（石兰做车盖杜衡作车上的飘带，折枝鲜花赠送给所爱的人。
）
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
（我为灵修而留忘却归去，年已老谁能使我再像花一样鲜美。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
（抱怨公子怅然忘却归去，你思念我却没空到来。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
（风声飒飒落木萧萧，思慕公子却徒然遭受忧伤。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然凝作。
（山中人儿就像杜若般芬芳可爱，口饮石泉头顶松柏。
你想我是真是假。
2、分析山鬼形象。
山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。
联系作者的经历，山鬼其实是屈原的写照。
前者无法得到美好的爱情，后者无法实现远大的理想。
（一定要联系作者经历）
三、《行行重行行》
选自《古诗十九首》，《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，主要抒发游子羁旅情怀和思妇的闺愁幽怨。
是抒情诗的典范，诗风委曲婉转，反复低回。
情景交融和物我互化笔法。
四、《春江花月夜》属乐府旧题，原多为宫体诗——张若虚
唐代是我国古典诗歌的最高峰人们般将唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四期来观照。
“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）
张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
2、本诗的感情基调是“哀而不伤”，谈谈你的感受和认识。
①诗歌情调哀而不伤。
虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的看来显得清新健康。
②其中虽有对青春苦短的伤感但笔调轻盈，交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”的宇宙人生哲理思索；
③虽有夫妇别离的哀愁，但悠悠相思中饱含着脉脉的温情，充满着对重逢的企盼和对幸福的憧憬。
三、《圆圆曲》——吴伟业
吴伟业与钱谦益、龚鼎孳[zī]并称“江左三大家”。
吴伟业的七言歌行自成一体，时称“娄东派”世称“梅村体”，有“一代诗史”之誉。
梅村体的特点：
1.历史意识——诗史风格
2.诗性思维——辞藻华丽
3.自我观照——以人记事，感事抒怀
艺术特点：
1.叙事手法丰富曲折，灵动多变
2.强烈的主观抒情性3.大量运用对比4.典故运用频繁而贴切5.转韵自然6.语生动、辞藻华丽而又显清丽7、顶真的多处使用
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
2、吴三桂是个颇受争议的人物，有人赞赏他对爱情的忠贞，有人谴责他断送了大明江山，还有人认为他的人生历程根本就是一个悲剧。
对这些你有何看法？
作者对引狼入室导致明清易代的吴三桂，肯定有憎恶之情；
吴三桂作为清朝新贵，诗人不得不投鼠忌器，婉转隐约闪烁其辞；
而作为一代文学家，对于吴三桂的悲剧性人生处境又不免同情，吴不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，冲冠一怒，而由此付出的代价，是包括父亲在内的全家的毁灭。
所以吴伟业对于吴三桂的态度是很令人寻味的，不是明确的，而是含混的，不是单一的，而是错综复杂的，似乎有嫌恶之情，又有婉曲的嘲讽，却又不时流露出同情。
（此题注意加上自己的看法）
四、《苏秦始将连横》——刘向
《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横的斗争及其有关的谋议或辞说。
纵横家的人生价值观：
儒家羞于言财利，主张舍生取义，忘怀个人得失，追求品德的高尚和理想的人格；
纵横家重利轻义，渴望个人成功，追求功名利禄，崇尚奇谋权变，因而朝三暮四之为仕，鸡鸣狗盗之行径，于儒家来说是大不当，于纵横家来讲却是实现自己人生目标的必需。
1、本文的说辞有何特点（即艺术特点）？
一、语言纵横捭阖，“文采斐然”
纵横家游说诸侯，目的是要打动诸侯，采纳自己的建议，从而一夜成名，名利双收。
这就必须要有滔滔不绝的口才和华丽辉辩的言辞，不仅说得透彻，入木三分，而且要说得形象生动，富有吸引力，诸侯才喜欢听。
本文无论叙事，还是说理，常常使用铺排夸张的手法，辞藻也华美，呈现出一股酣畅淋漓的气势，有强烈的说服力和感染力。
文章还善于从人物的肖像外貌情态上作细腻描绘，以典型化语言揭示人物的心灵。
二、前后对比，“相形而彰”
作者运用对比的手法，描写了苏秦说秦失败和说赵成功后的不同遭遇，生动细腻地刻画了他失败后困顿落拓的窘相和功成名就后尊贵无比的自得形象，以及父母、妻子，嫂子对他的不同态度。
2、翻译：
1.愿以异日
译文：
我愿意以后再请教
2.由此观之，恶（wū）有不战者乎？
古者使车毂（gǔ）击驰，言语相结，天下为一，约纵连横兵革不藏。
由此看来，哪有不发动战争就能统治天下的呢？
古人互相交往，游说诸侯并订立盟约，天下联合在一起。
合纵、连横主张都提出来了，武器和装备不能就收藏起来了
3.文士并饬（shì
），诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理；
科条既备，民多伪态；
书策稠浊，百姓不足；
上下相愁，民无所聊。
明言章理，兵甲愈起；
辩言伟服，战攻不息；
繁称文辞，天下不治；
舌敝耳聋，不见成功；
行义约信，天下不亲。
于是乃废文任武，厚养死士缀甲厉兵效胜于战场。
夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。
文士们花言巧语，诸侯们迷惑昏乱，事端全被挑起来了，无法理顺；
法令章程齐备，可民众反而奸诈；
文书政令繁杂，可百姓反而衣食不足；
君臣互相埋怨，百姓生活困难。
文士四处巧辩，可战事连年不断；
辩士们高谈阔论，可战事仍不停息；
文书言辞繁复天下无法治理；
舌头说破了，耳朵吵聋了，仍不见成功；
行动是合乎正义的，盟约是讲究信用的，可天下却不相亲。
于是大家才抛弃文官使用武官，用丰厚的待遇养活军人，缝制军服，磨利兵器，让他们在战场上打胜仗。
无所事事却能获取利益，安坐不动却能扩展疆土，即使是古代的五帝、三王、五霸，贤明的君主，常常想坐等这些，也是不可能的。
最终还是要用战争来解决问题。
5.宽则两军相攻，迫则杖戟相橦（chōng），然后可建大功。
是故兵胜于外，义强于内；
威立于上，民服于下。
今欲并天下，凌万乘，诎（qū）敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！
今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。
以此论之，王固不能行也。
”
如果地域宽阔，两军可以展开攻坚战，如果地域狭小，两军就展开白刃战。
然后才能建立功勋。
所以军队在外面取得胜利，国家内部就能加强礼义；
国王的威风建立起来了，民众在下面便会服从。
如今您想吞并天下，凌驾于万乘之国，使敌国屈服，统治天下，管理百姓，使诸侯臣服，非发动战争不可！
现在继承君位的人，都忽视了用兵这个最高的道理，都迷惑在教化当中，忙乱在治国中，被言语所迷惑，被话语所蛊惑，沉迷于争辩，沉溺于辞藻。
如果这样下去，大王您根本不能进行战争。
6.资用乏绝赢（lé
i）縢（té
ng）履蹻（juē），负书担橐（tuó
），形容枯槁，面目黧黑，状有归（kuì
）色。
归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。
费用已经匮乏打着绑脚，穿上草鞋，背着书籍，挑着行囊，形体瘦弱，容貌憔悴，脸色黝黑，表情羞愧。
回妻子不下织布机迎他，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。
7.苏秦曰：
“嗟乎！
贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！
苏秦说道：
“唉！
一个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子，然而一旦富贵显赫之后，亲戚朋友都感到畏惧。
由此可见，一个人活在世界上，权势和富贵怎么能忽视不顾呢！
【评析】
纵横家看中的是自我的人生价值。
在苏秦的人生经历看来，其实他终其一生只是为了实现自己的理想抱负，想让自己学有所成，在他的心目中，维护哪个国家的利益、站在哪个国家的立场倒不重要，重要的是自己的功名利禄一定要得到实现，某个国家只是为实现自己的抱负、野心得到依托的载体。
在一开始被秦国拒绝后，就被被燕国重用，但却不顾其他，便反目采用合纵政策攻打秦国，所以苏秦一开始想向秦国提出连横时，只是为了完成抱负，而不是真心的想要帮助秦国。
纵横家做事带有功利性。
在他们刚开始游说时，一般会选择最为强大的或能给自己最多利益的国家，用自己的才华给自己带来钱财和地位。
苏秦出生贫穷，在游说秦国失败后回到家，“妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言”，而功臣名就后，苏秦路过洛阳，便发生了重大改变“父母闻之，清除宫道”，“妻侧面而视，倾耳而听”，“嫂虵行匍伏，四拜自跪而谢”，之后嫂子道出原因“以季子之位尊而多金”。
苏秦感叹道：
“嗟乎，贫穷则父母步子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富贵，蓋可忽乎哉”，在这种情况，这种社会背景下，家人们看重名利，差别对待自己的孩子，迫使人们都追逐名利。
使得出生贫穷的纵横家都会以名利作为目的，这不仅仅在与他们自身价值观的问题，更重要的是战国时期的那种社会背景。
由于纵横家做事的功利性使得他们要刻苦努力的学习，懂得顺应形势，自强不息，积极的人生态度，具有更强的实践能力。
苏秦被秦国拒绝却依然不放弃，穷尽百两黄金。
为了得到重用深夜读书，锥刺股，血流至足，学有所成后，继续游说。
他坚强的意志和为了抱负拼搏玩命的精神，促使他最终功成名就，即使有种功利主义色彩，但他个人的奋斗精神却值得称赞。
不仅仅是苏秦，其他纵横家也同样。
这种为自我奋斗的精神值得我们学习，弘扬和传承。
纵横家会因为忠于一国，为此使用任何手段去帮助该国。
在纵横家人生途中，会找到一个值得自己用生命去效力的国家。
苏秦，因为燕国对他的重用，对燕国含着感激之心，去宋国做卧底，使齐国放松对燕国的攻击，去游说其他国家合作采用合纵的策略，其中也冒着生命危险做出一切有利于燕国的事，即使他在其他国家也有受到同样受到重用，但最终也没有对燕国反目。
换一种说法，其实也可以说纵横家并没有忠于一国，开始是秦国，然后去燕国，得到燕王的信任，最后辗转于赵齐楚六国间，除了对燕国的知遇之恩心存感激外，他对其他国家毫无忠诚可言。
但这两种中，我更为赞成第一种，纵横家也并不只是看中自己和功名，也会同样会知恩图报。
五、《徐文长传》——袁宏道
“公安派”。
这个文学派以提倡“性灵说”著称，其领袖是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史称“公安三袁”。
“公安派”提出“世道既变，文亦因之”主张文学作品要随着时代改变而改变。
1、徐文长一生充满悲剧色彩，你对此如何看待？
徐渭才气超人，术有专攻，业有专精，但在科举考试中却
“不得志于有司”，一再落选。
长期怀才不遇的遭际，使他精神压抑、性情乖张，以致发为狂疾，抱愤而卒。
对此，作者既深表同情，叹息“古今文人，牢骚困苦，未有若先生者”，更怀抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因为他的才能过于杰出。
这就委婉地揭明了徐渭“数奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在于当时的世俗不能容人!
其实，徐渭“独立一时”的才气与他数困于科场的遭际，还从侧面昭示了当时科举制度的腐朽，揭示了在封建社会中，一个优秀人物往往会横遭埋没、扼杀的悲剧性命运
2文章是从哪几方面来表现徐文长之“奇”的？
（1）才能奇异。
（2）性情奇怪。
（3）遭际奇特。
2、翻译:
A、其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都。
他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面倒地的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏的都市
其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。
他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，导致他所作的诗，又象生气又象喜笑，好象水流过峡谷而发出巨大的声响，好象种子发芽出土无声无息，好象寡妇在晚上啼哭哀哀欲绝，好象游子作客他乡寒夜而起。
当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语秋坟。
当他放纵心意，犹如平坦的田野，一望千里；
偶尔幽深峭拔，好象秋天坟地里的鬼魂，啾啾私语。
文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越，悲夫！
文长眼界奇高，以为千古文人皆不足道，在当时诗坛上独树一帜。
当时所谓的高官显贵、诗人文士，文长都大声地斥责，视作奴婢，以和他们结交为耻辱，因此他的名声没有流传出越地以外去。
可悲啊
B、古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。
古今文人，忧愁困苦，没有可以同先生相比拟的。
先生诗文崛起，，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？
先生诗文突起，一扫近代以来荒芜污浊的诗风，千百年后，自有定论，为什么说他没有遇合呢？
余谓文长无之而不奇者也。
无之而不奇，斯无之而不奇也。
悲夫！
”我说文长是没有什么不奇异的人。
正因为没有什么不奇异，因此没有什么是顺顺当当的。
可悲呀！
六、《霍小玉传》——蒋防
唐代传奇是唐代的文言小说，源于六朝志怪小说。
唐传奇的产生标志着我国小说成为一种独立的文学样式，标志我国小说进入成熟期。
蒋防，中唐时人，他的成名之作是传奇《霍小玉传》，明人汤显祖曾据此篇小说作有戏剧《紫箫记》和《紫钗记》。
问：
试分析霍小玉、李益的人物形象。
（通过。
。
作者批判/赞扬了。
霍小玉：
首先，小玉的出身是低微的，这就决定了她不会再有更好的命运。
其次，她是清醒的，尽管是不彻底的。
第三，她是痴情的，对爱情忠贞不渝。
第四，小玉是有反抗的，尽管这种反抗是有限的。
李益：
首先，这无疑是一个负心人的形象。
其次，这是一个具有双重性格的人物。
李生在长安待试拔萃时确有博求名妓,
玩弄女性的思想。
然而当他和霍小玉见面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至终对她是怀有感情的,对自己的负心,感到羞愧,对同小玉的割舍也感到痛苦。
他在个人意志和家长权威对立中内心充满矛盾和痛苦，由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情。
从他这个形象上，作者也对封建等级制度的丑恶和封建礼教的罪恶进行了深刻的批判。
出生高贵，富有才华，但庸俗自私，虚浮不实。
本篇传奇在结构上有何特点？
此传奇结构，有两条线索和三个层次。
李益是一条线索，小玉又是一条线索，两条线索时分时合。
三个层次即定情、负心、死别。
这一切又是由许多场景和细节组成的。
由于作者善于剪裁衔接，前后照应，全文就如行云流水，一气呵成。
七、《牡丹亭惊梦》
《牡丹亭》（又名《还魂记》）《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》合称“玉茗堂（临川）四梦”
【皂罗袍】杜丽娘在观看园中景色时由喜转悲和由叹转怨的情怀。
姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣，由物及人，一种自我怜惜的情绪油然升起。
这就突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，表现杜丽娘黯然的心情与艳丽的春光间的不谐调，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。
现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往。
1.杜丽娘在游园赏春过程中的心理变化。
通过杜丽娘赏春——感春——伤春的感情变化，透露出她的青春苦闷和精神压抑，从而成为人物找回自我的过程，意识觉醒的过程。
八、《治国》—管仲
1、民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。
人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。
2、凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。
凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。
3、凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。
凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。
然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。
耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。
耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。
奸巧不生则民治。
富而治，此王之道也。
没有奸巧之事人民就会安定。
富裕而安定，这正是成王业的道路。
夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。
此由不利农少粟之害也。
粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
法令不能必行。
禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。
这都是不发展农业缺少粮食的危害。
所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。
《预言》——何其芳
与李广田、卞之琳合出《汉园集》而被称为“汉园三诗人”
1、应怎样理解诗歌所表现出的思绪与情怀？
（即思想主题）
审美层面：
1.《预言》是一首缠绵的爱情诗，倾诉了“我”每一刻的痴情。
诗人深深地眷恋着她，充满柔情地想象着她的到来，相见时，热情赞美她的美丽，表达了自己由衷的倾慕之情。
同时也倾诉失去她的惆怅。
最后，她的轻飘而来使“我”激动得“心跳”，而她的无语而去却给“我”留下了凄清的哀怨，给诗人留下了深深的惆怅。
2、《预言》是一首孤独忧郁的青春咏叹调。
诗意：
这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。
在这个意义上，“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。
终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。
只给他人留下一点点“空寥的回声”。
十《萧萧》—沈从文
沈从文被称为乡土寻梦者
小说《萧萧》作为沈从文展示湘西原始的民风和朴素的人性的代表作品之一，自然而然的表现了其“神庙”所供奉的“人性”。
沈从文先生强调的“人性”，基本不包含理性，是特指的自然状态的人性，是原始的野性的生命力。
小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗。
萧萧不懂得去反抗她的婚姻，也没有强烈的贞洁观。
对于命运，她只是顺从，只是蒙昧的接受，毫无怨言。
她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。
萧萧的自然成长、蒙昧顺从命运，正是沈从文先生所谓的自然的“人性”。
在沈从文先生绝多数的湘西小说中，其所谓的“人性”，实际就是自在蒙昧的原始生命形态存在。
这种“人性”，其人往往是缺乏主体意志的自在存在。
她的一生却能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。
沈从文在《萧萧》中寄托的故乡情怀
答：
展示了湘西底层人民的“自在状态”与朴素坚韧的生命本性，隐含着作家对原始蒙昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考与批判。
他的乡土文学的特点：
生气勃勃、有浓厚的文化积淀、重视叙述的感觉和情绪，叙述灵动而富有生气，注重文化环境的铺叙。
十一、《致橡树》—舒婷
舒婷，朦胧诗创作的核心人物之一。
采用内心独白的抒情方式。
婚姻爱情观：
作者以新的视角，运用象征的手法，否定传统的爱情观，肯定了平等独立、互依互助的新型爱情关系。
男女双方各有独立人格，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪衬，不再是附属
十二、《红楼点滴》—张中行
张中行的散文特点：
语言质朴简单，却不失风雅，散淡自然，平淡蕴含着生动。
红楼精神
´
“学术自由”“兼容并包”教学严正，容忍，只要是学有所长，其他一切都可以凑合。
忠于己信，当仁不让。
在教师之间、在师生之间，提倡坚持己见、维护真理，维护每个人表达各自见解的权利。
同时，对每个人的思想也可以表示怀疑和追根问底。
十三、《公园里》——普列维尔
体会《公园里》巧妙的构思
一千年一万年——瞬间
蒙苏利公园——巴黎——地上——天上
全诗只有一个特写的瞬间——情人间的亲和
这一事件在时间和空间上都不朽。
小诗先用时间来对比，再用空间来衬托，时间上由远及近，空间上又由近及远，以至于无穷。
亲吻这一场景定格后被迅速推远，这一戏剧化的视角变化，使得这个永恒的瞬间的重要性得到足够的表现，这一手法还给予这首隽永的小诗某种装饰性。
十四、《窗前晨景》
【美】T.S.艾略特后期象征主义的杰出代表。
作品强调通过“客观对应物”，即用象征和暗示的方法来表达内心世界的真实，《荒原》揭示了西方社会中人们的精神世界已干涸如“荒原”，被西方评论家称为现代诗歌的里程碑。
一、艾略特《窗前晨景》描写现代城市怎样的病态征象？
刻画了现代城市生活的无意义与沮丧。
艾略特悲观地看到，欧洲文明在物质生活的欲望中日益崩溃，人们精神世界庸俗、空虚如同一片荒原，价值观念的破灭造成了心灵的异化。
二、请体会分析诗歌意象（“潮湿的灵魂”“沮丧地发芽”“撕下一个空洞的微笑”等）的表达效果。
《窗前的清晨》奇特的意象之中寓含着颇为深刻的内涵。
作者选取了清晨时刻似乎毫无关联的两幅画面，一是女仆在地下窒的厨房里准备早餐，一是街头一个过路人被掠入作者视线时那一刹那的印象。
全诗基调十分阴郁，即使那有着一丝亮色的“微笑”都是“茫然的”，况且还是“扯来的”，勉强至极。
艾略特主张用客观对应物间接地暗示作者的情感，以引发读者的情感。
第一节那在伦敦地下室厨房里劳作的女仆终年不见阳光，她们接触到的外界惟有地下室透进的光线与空气。
在这种环境中生活，甚至连灵魂都被渗透成阴湿状态！
她们内心残存的某些希冀与切盼，如种子般还在想方设法地抽出幼苗，但却是如此忧郁、沮丧甚至绝望！
刻画出物质世界里现代人心灵的贫瘠。
“灵魂发芽”这一表述就是一个典型的客观对应物，也是艾略特创造的奇迹而形象的意象之一，
第二节描写了一个在伦敦大雾中走过的身着泥污的裙子过路人。
她茫然地、麻木地向别人挤出笑意。
这微笑轻飘飘的，没有重量，它只在空中浮了一会儿便消失于视线之外。
诗人把个人情感系在这场雾之中，雾如棕色的浮波，不是人们想象中那种纯洁的白色，它显得很不洁净，不仅阻碍了视线，而且隔绝了人与人的相互沟通，给人心灵抹上一层阴影。
十五、《潜水鸟》—梭罗
梭罗笔下的鸟类与鸟类科学报告有怎样的区别？
在哲学思考方面，如果我们把梭罗《瓦尔登湖》中关于鸟的段落与奥杜邦《美国的鸟类》一书加以比较，不难发现奥杜邦的书仅仅是科学报告，而梭罗的文章则是关于自然的艺术创作。
把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义。
积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。
十六、《舞会之后》—托尔斯泰
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