中国古代寓言故事同名12723.docx
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中国古代寓言故事同名12723
中国古代寓言故事（同名12723）
中国古代寓言故事选
对牛弹琴
原文：
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（出自《牟子》）
译文：
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。
牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。
牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。
高山流水
《列子》
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：
“善哉！
峨峨兮若泰山！
”志在流水。
钟子期曰：
“善哉！
洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖林之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉！
善哉！
子之听夫！
志想像犹吾心也。
吾于何逃声哉？
”
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：
“好啊！
高峻的样子像泰山！
”心里想着流水，钟子期说：
“好啊！
水势浩荡的样子像江河！
”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览，
丰厚的财物。
所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。
后羿射箭
原文：
夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。
乃命羿曰：
“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千里之邑④。
”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰⑧：
“斯羿也⑨，发无不中！
而与之赏罚，,则不中的者，何也？
”傅弥仁曰：
“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。
人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。
（选自《说苑》）
注释：
①羿（yì）——又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。
方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。
②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。
③中（zhòng——动词，射中。
④邑（yì）——古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。
这里指夏王分封给后羿的土地。
⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官职。
⑧斯——这个。
⑩遗——抛弃，去除。
（11）不愧于羿——不会比后羿的本领差。
愧，惭愧
译文：
有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，夏王对他说：
“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。
”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。
就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，没有中。
射出了第二支箭，又没有中。
夏王问大臣弥仁：
“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？
”弥仁说：
“后羿是被患得患失的情绪害了。
大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。
如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都不会比后羿差的。
”
导读：
后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人，但就是这样的人，因为夏王给他加了万金筹码，再让他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心乱了方寸，因而发挥不出平时的水平。
智①子疑邻
原文：
宋②有富人，天雨③墙坏④，其子曰：
“不筑⑤，必将有盗。
”其邻人之父亦云⑥。
暮⑦而果⑧大亡⑨其财。
其家甚智其子，而疑⑩邻人之父。
出处：
选自《韩非子·说难》，作者韩非，战国末期著名思想家,法家代表人物。
战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。
著名哲学家，法学说集大成者，散文家。
注释：
①智：
聪明，这里的意思是“以为……聪明”、“认为……是聪明的”②宋：
指宋国。
③雨：
yǔ，（古今异义）下雨。
名词用作动词，是意动用法④坏：
毁坏。
⑤筑：
修补。
⑥亦云：
也这样说。
云：
说；亦：
也 ⑦暮：
晚上。
⑧果：
果然。
⑨亡：
丢失。
⑩疑：
怀疑⑪之：
zhī，的 ⑫父：
fǔ，老头。
一词多义：
1.暮：
夜晚。
（年老）2.果：
果然。
（瓜果）3.亡：
丢失。
（逃跑） 4.其：
他/她。
（大概）5.之：
他/她。
（的//语气助词：
不译//去、到）
译文：
宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。
他儿子说：
“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
”邻居的老人也这么说。
（可富人不听他们的话。
）这天晚上果然丢失了大量财物。
这家人认为儿子是聪明的，却怀疑偷盗的是邻居的老人。
启示：
它告诫准备讲话的人能从中得到这样的启发：
当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。
而对于听话的人则应该有这样的启示：
由于存在偏见，同样的事，可以作出完全不同的判断。
主旨：
它告诫人们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，还会伤害自己。
邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。
同样的事发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。
做人做事要公平，实事求是。
要求公正地对待事情。
纪昌学射
甘蝇是古代出名的神箭手。
只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。
飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。
有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。
飞卫对他说：
“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。
有了这样的本领，才能谈得上学射箭。
”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。
两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。
纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。
飞卫说：
“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。
极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。
有了这样的本领，才能学习射箭。
”纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。
他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。
十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。
他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。
纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。
那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。
纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。
飞卫连连点头，笑着说：
“功夫不负苦心人，你学成功啦！
”
[提示]从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。
学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。
不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。
我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。
对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不好，可能会得到相反的效果。
[原文] 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：
“尔先学不瞬②，而后可言射矣。
”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。
二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。
以告飞卫。
飞卫曰：
“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。
”昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。
旬日之间⑨，浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。
以睹余物（11），皆丘山也。
乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），贯虱之心（14），而悬不绝（15）。
以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：
“汝得之矣（17）。
”——《列子》
[注释]①觳（gòu）——把弓拉满。
②尔——人称代词，你。
瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）卧——仰面躺着。
④承——接。
这里指用眼睛盯住。
牵挺——旧式织布机下的脚踏板。
用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。
⑤锥末——锥子尖。
倒眦（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亚——其次。
视——眼力，视力。
⑦微——不明显。
著——显著，明显。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。
牖（yǒu）——窗户。
⑨旬——十日为一旬。
⑩浸（jìn）——逐渐。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。
弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。
朔，北方。
■，小竹，可以做箭杆。
这里指箭杆。
（14）贯——穿过。
（15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。
绝——断。
（16）高蹈——跳起来。
蹈，顿足，踏地。
拊膺（fǔyīng）——拍着胸脯。
拊，拍。
膺，胸。
（17）汝——人称代词，你。
截竿进城
鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。
到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。
他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。
旁边有个老头儿边看边乐：
“你可真是个大草包！
脑袋瓜里就只有一根弦！
我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？
”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：
“您老多指教吧！
”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：
“这事儿简单。
你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？
”“毛竹锯断了就不顶用了。
”“那总比你卡在城外强吧！
”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。
[提示]如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。
有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。
[原文]鲁有执长竿入城门者①，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至②，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入？
”遂依而截之③（《笑林》）
[注释]①执——拿。
②俄——一会儿。
老父（fǔ）——对老年人的尊称。
③遂——于是。
郑人买履
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度,无自信也。
”
译文：
有个想买鞋子的郑国人，他先度量好自己的脚的尺寸，然后把它放在了自己的座位上。
准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。
他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了拿尺寸，他说：
“我忘来带鞋子的尺寸了。
”于是返回去取尺寸。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。
有人问：
“为什么不用你的脚代替那把尺子呢？
”他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
注释：
1度（duó）：
量长短。
2郑：
春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
3欲：
想要。
4履：
音（lǚ），革履，指鞋子。
5者：
......的人。
（定语后置）6先：
首先。
7而：
然后。
8置：
放，搁在。
9之：
代词，此处指量好的尺码。
10其：
他的。
11坐：
通假字：
同“座”；座位。
12至：
等到。
13之：
到...去。
14而：
却。
15忘：
忘记。
16操：
拿，携带。
17之：
代词，此处指量好的尺码。
18已：
已经。
19得：
得到；拿到。
20乃：
才。
21持：
拿。
22度（dù）：
量好的尺码。
23反：
通假字：
同“返”；返回。
24罢：
散，结束，停止。
25无：
不。
26自信：
相信自己。
27遂：
终于。
28得：
买到。
29何：
为什么。
30之：
代词，指鞋。
31以：
用。
32足；脚。
33宁：
宁可。
34忘操之：
忘了拿量好的尺码。
35不：
不能。
36谓曰：
对。
。
。
说
通假字：
1.“置之其坐”中的“坐”同“座”，座位。
2.“反归取之。
及反”中的“反”同“返”，返回,回家。
寓意：
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
主题：
这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。
出处：
《韩非子·外储说左上》：
“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：
‘吾忘持度’。
反归取之，及反，市罢，遂不得履。
”韩非子（约公元前280—前233）即韩非。
我国战国末期思想家、政治家。
是当时著名思想家荀卿的学生。
韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。
秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。
他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。
他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
语法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。
曾子杀猪
《韩非子》
原文：
曾子之妻之市①，其子随之而泣。
其母曰：
"女还②，顾反，为女杀彘③。
妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰：
"特与婴儿戏耳⑥。
"曾子曰：
"婴儿非与戏耳⑦。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。
母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。
"遂烹彘也⑾。
注释：
①市：
集市。
②女还：
你回去吧。
女，同“汝”，人称代词，你。
③顾反为女杀彘：
等我回来为你杀猪。
顾反：
我从街上回来。
反，通“返”，返回。
彘：
读"zhì”，意为猪。
④（曾子欲捕彘杀）之：
代词，指猪。
⑤妻适市反：
妻子刚从集市回来。
适：
往，到，去。
⑥特与婴儿戏耳：
只不过与小孩子开个玩笑罢了。
特……耳：
不过……罢了。
特，不过，只是。
耳，同“尔”，罢了。
⑦非与戏：
不可同……开玩笑。
⑧今子欺之：
现在你欺骗他。
子：
你，对对方的称呼。
⑨而：
则；就。
⑩成教：
教育有效果。
⑾逐烹彘也：
于是就杀猪煮肉吃。
参考故事：
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：
“你回家，等我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。
他的妻子阻止他说：
“不过是和孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！
小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。
今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。
母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。
”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
启示：
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。
待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。
朝三暮四
【出处】庄周《庄子·齐物论》：
“狙公赋芧，曰：
‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：
‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
”
原文：
宋有狙公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食。
恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：
“与若矛，朝三而暮四，足乎？
”众狙皆起怒。
俄而曰：
“与若芧，朝四而暮三，足乎？
”众狙皆伏而喜。
直译：
宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猴子，他能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解宋公的心思。
那人减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。
然而过了不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猕猴们：
“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗？
”猴子们一听，都站了起来，十分恼怒。
过了一会儿，他又说：
“要不给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，这样够吗？
”猴子们听后都服服帖帖了。
注释：
解：
了解，理解。
狙（jū）：
猴子。
得：
懂得。
心：
心意。
损：
损失，减少。
口：
口粮。
充：
满足。
欲：
欲望，要求。
俄而：
一会儿，不久。
匮：
不够。
限：
减少。
恐：
恐怕。
驯（xùn）：
驯服，顺从，听从。
诳（kuáng）：
欺骗。
与：
给。
若：
文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。
芧（xù）：
橡粟，一种粮食。
解：
理解。
足：
够。
众：
所有的。
皆：
都。
起而怒：
一起生气起来。
怒：
恼怒，生气。
皆喜而伏地：
都很高兴而趴在地上。
（一般是动物感到满足时的动作）伏：
降伏，驯顺。
引伸为服服贴贴。
朝：
早上。
焉：
助词。
家口：
家人口粮。
之：
代词。
朝三暮四的英文翻译:
toblowhotandcold;toplayfastandloose;tochopandchange
启示：
要善于透过事物表面现象看清本质，因为不论形式有多少种，本质只有一种。
看问题不要只停留在表面，应该看到其实质。
井底之蛙
原文：
埳井之蛙谓东海之鳖曰①：
“吾乐与②！
出跳梁乎井干之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥。
还（视）虷、蟹与科斗，莫吾能若也⑦！
且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎⑩？
”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。
于是逡巡而却（12），告之海曰：
“夫海，千里之远不足以举其大（13），千仞之高不足以极其深（14）。
禹之时，十年九潦（15），而水弗为加益（16）；汤之时，八年七旱，而崖不为加损（17）。
夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东海之大乐也！
”于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失也（21）。
——《庄子》
[注释]①埳（kǎn）井——坍塌破废的浅井。
埳，同“坎”，坑穴。
②与（yú）——表示感叹的句末语气词。
③跳梁——同“跳踉（lián）”，腾跃。
井干（hán）——井上的木栏。
④缺甃（zhòu）——残缺的井壁。
崖——边。
⑤接腋（yè）持颐（yí）——指水的深度可以托浮住两腋和双颊。
颐，面领。
⑥蹶（（jué）——跳。
没足灭跗（fū〕——指泥的深度可以埋没双脚。
跗，脚背。
⑦虷（hán）——孑孓（jiéjué），蚊子的幼虫。
莫吾能若——没有能够比得上我（的）。
⑧且夫——用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。
擅（shàn）——专有，独自据有。
壑（hè）——水坑。
⑨跨跱（zhì）——蹦跳停立的动作。
⑩夫子——敬称。
奚（xī）——为什么。
（11）絷（zhí）——卡住，拘住。
（12）逡（qūn）巡——从容退却的样子。
却——后退。
（13）举——全，说全。
（14）仞（rèn）——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
（15）潦（lào）——同“涝”。
（16）弗（fú）——不。
益——增多。
（17）崖——岸边。
损——减少。
（18）夫（fú）——句首语气词。
顷久——时间长短。
顷，顷刻。
推移——（海水容量）变化。
（19）进退——（海水）增减。
（20）适适然——吃惊呆看的样子。
（21）规规然——渺小的样子。
自失——意识到自己不行而若有所失的神态。
引婴投江
【原文】有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。
婴儿啼。
人问其故②，曰：
“此其父善游！
”（《吕氏春秋》）
【注释】①方——正。
引——拉着。
②故——缘故。
【提示】爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。
人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
齐人偷金
【原文】齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。
吏搏而束缚之⑤，问曰：
“人皆在焉，子攫人之金，何故？
”对吏曰：
“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。
”——《吕氏春秋》
【注释】①清旦——清早。
被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。
③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。
⑤搏（bó）——捕捉。
束缚——捆绑。
⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。
耳——而
【提示】人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。
严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。
在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
齐宣王射箭
【原文】宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。
以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。
皆曰：
“不下九石，非大王孰能用是⑥！
”宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。
——《尹文子》
【注释】①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。
说，同“悦”。
强，硬弓。
③石———重量单位。
古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。
引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。
关同“弯”。
⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。
孰，哪一个。
是，这，这个。
这里指弓。
【提示】齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。
这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
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