部编版六年级下册语文每课知识重点整理.docx
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部编版六年级下册语文每课知识重点整理
部编版六年级下册语文每课知识重点整理
1北京的春节
1.春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜里，寓意着福到了。
北京人贴春联也有讲究的，一般百姓家贴红色春联，北京人喜欢在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
庙会是旧时北京过年的主要习俗。
2.作者老舍，原名舒庆春，字舍予，满族，中国现代小说家、戏剧家、著名作家，有“人民艺术家”的称号。
主要作品有：
《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》等。
3.记住字音旬xún熬áo蒜suàn醋cù饺jiǎo翡fěi拌bàn榛zhēn栗lì
饯jiàn鞭biān掺chān骡luó娴xián
4.会写词语米醋饺子杂拌擦黑眨眼正月通宵元旦燃放亲戚小贩摆摊轿车骆驼水浒色味双美零七八碎万象更新截然不同日夜不绝万不得已张灯结彩
5.四字解释零七八碎：
形容又零碎又乱。
万象更新：
事物或景象改换了样子，出现一番新气象。
日夜不绝：
白天黑夜不间断。
万不得已：
表示实在没有办法。
灯火通宵：
整个晚上都亮着灯。
张灯结彩：
挂上灯笼，系上彩绸。
形容喜庆的景象。
6.课文以时间为经线，人们的活动为纬线结构全文的，条理很清楚。
7.课文描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始到过小年，做好过春节的充分准备，紧接着，详细描述了除夕夜，正月初一以及元宵节的情景，最后写正月十九春节结束。
8.照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。
“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。
“老规矩”说明这是流传下来的习俗。
“差不多在腊月的初旬就开始了”体会到北京的春节开始得早。
引用“腊七腊八，冻死寒鸦”这俗语说明腊七腊八是一年中最冷的时候，北京的春节也就是从最冷的时候开始的。
9.粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。
作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了腊八粥的材料极其丰富，也说明了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
10.除夕真热闹。
家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。
男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画，除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。
在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。
从“味、色、声”三个角度体会到除夕真热闹。
“到处是酒肉的香味”这是“味”；“红红的对联、各色的年画、灯火通宵”这是“色”；“鞭炮声日夜不绝”这是“声”。
老舍从香味到色彩，到声音，进行了全方位的描写，充分表现了除夕的热闹。
从人们活动的角度也可以体会到除夕热闹。
人们做年菜、穿新衣、贴对联、吃团圆饭、放鞭炮、守岁等活动表现了除夕的热闹。
11.对“除夕吃团圆饭”你又有什么体会？
透过“万不得已、必定”等词语可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里包含着浓浓亲情，浸润着传统美德。
12.这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。
“守岁”包含有两重的意义：
岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。
13.元旦的光景与除夕截然不同。
截然不同是“完全不相同的意思。
”表现在除夕，街上挤满了人，非常热闹；元旦全城都在休息，非常安静。
这里一“闹”一“静”形成了鲜明的对比。
14.元宵上市，春节的又一个高潮到了。
“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；元旦拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。
一个“又”，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
15.正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。
有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。
读着这段话，我们从“处处、整条大街、几百盏”体会到灯的数量多，从“有的……有的……有的……有的”体会到灯的种类也很多，从而让我们体会到元宵热闹、美好的情景。
16.这的确是美好快乐的日子。
这一句在这里的作用是什么？
“处处张灯结彩，像是办喜事，红火而美丽。
买各种花炮燃放，能有声有光地玩耍，大家还必须吃元宵。
”有看的，有玩的，有吃的，怎能不美好快乐呢？
总结上文，揭示这几段文字的中心意思，流露出对元宵节的喜爱之情。
17.一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这一句话在文中有什么作用？
残灯：
花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：
庙会的最后一天。
从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄灭了，庙会也到了最后一天，隆重热闹的春节结束了。
这句在文中起承上启下作用。
十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。
这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
18.课文在详略处理上非常恰当，其中“腊八”“除夕”“正月初一”和“正月十五”这四天的情景写得比较详细。
而对于“腊月二十三过小年”“正月初六”“正月十九”这三天的情景描写得相对简略些，这样处理使文章重点突出，详略得当。
有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有全面的了解和深刻的认识。
19.北京的春节是从腊月初旬就开始的，到正月十九结束，北京的春节给人们留下的印象是：
热闹忙碌喜庆团圆美好快乐
20.课文以时间为经线，以人们的活动为纬线，列举了大量的老北京过春节的习俗，描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展示了中国节日的温馨和美好，表达了作者对传统文化的认同和喜爱之情。
2腊八粥
1.腊八节，俗称“腊八”，是指农历腊月（十二月）初八。
也是我国的传统节日，在这一天，中国有喝腊八粥、泡腊八蒜的习俗，腊八粥又称“七宝五味粥”。
我国喝腊八粥的的历史已有一千多年。
最早开始于宋代。
到了清朝，这种习俗更是盛行。
2.作者沈从文中国著名作家，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人，他创作丰富，作品结集约有80多部，主要作品：
《边城》《长河》《湘行散记》《石子船》等。
3.记住字音唾tuò沫嘟囔nāng孥nú孥肿zhǒng胀搁gē多了黄焖mèn鸡呃è
4.会写词语甜腻板栗咽下大匙塞灌搅和浓稠熬粥深褐染缸脏水筷子糊涂猜想解释粉碎可靠外套腊肉
5.词语解释碗盏：
碗。
搅和：
混合，掺杂。
孥孥：
儿子。
益发：
越发，更加。
嘟囔：
连续不断地自言自语。
6.课文围绕“腊八粥”这条线索，作者为我们讲述了八儿想吃腊八粥的故事。
用小标题的形式把故事情节可以概括为：
爱粥、等粥、喝粥。
7.初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不是嘴里就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢。
运用排比的写法，选取三个不同年龄段的人对腊八粥的态度，说明腊八粥深受人们喜爱。
8.把小米、饭豆、枣、栗、白糖、花生仁儿合拢来，糊糊涂涂煮成锅，让它在锅中叹气似的沸腾着。
作者用拟人的写法，写出了腊八粥的食料很多。
9.单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾沫了，何况是，大碗大碗地装着，大匙大匙朝嘴里塞灌呢!
写出腊八粥非常香，人们对腊八粥非常喜爱。
10.住方家大院的八儿，今天喜得快要发疯了。
夸张的写法形象地写出了八儿的兴奋样儿。
11.但八儿听了这种松劲的话，眼睛可急红了。
神态描写八儿一心急着吃腊八粥，可是妈妈却说要等到夜里才能吃，听到这么松劲的话，八儿急红了眼。
表现了八儿迫不及待的心情。
12.“那我饿了！
”八儿要哭的样子。
这是语言和神态描写，“要哭的样子”显然是八儿故意做给妈妈看的。
一个“那”字，生动地写出了八儿为了早些吃到腊八粥而撒谎的馋样儿，天真可爱又有一点狡黠，颇有童趣，真让人忍俊不禁。
13.你们想，妈妈的命令，看羊还不够资格的八儿，难道还能设什么法来反抗吗？
这是反问句，加强了语气，强调八儿对腊八粥虽然望眼欲穿，但也无可奈何，只能苦苦等待。
14.“妈，妈，等一下我要吃三碗！
我们只准大哥吃一碗。
大哥同爹都吃不得甜的，我们俩光吃甜的也行……妈，妈，你吃三碗我也吃三碗，大哥同爹只准各吃一碗，一共八碗，是吗？
”……“要不然我吃三碗半，你就吃两碗半……”这是对八儿的语言描写，八儿这个连看羊还不够资格的小孩子，借口“大哥同爹都吃不得甜的”，竟然要跟妈妈一样都吃三碗”，在得到妈妈同意后，得寸进尺想吃得更多。
从中感受到八儿是一个聪明可爱的孩子，想吃腊八粥的想法极其强烈。
15.锅中的一切，对八儿来说，只能猜想：
栗子会已稀烂到认不清楚了吧，饭豆会煮得浑身肿胀了吧，花生仁儿吃来总已是面面的了！
枣子必大了三四倍——要是真的干红枣也有那么大，那就妙极了！
糖若放多了，它会起锅巴……八儿猜想栗子稀烂，饭豆肿胀，花生仁儿面面的，枣子大了三四倍，糖放多了会起锅巴。
这种种美妙的猜想，反映了八儿对腊八粥的美好向往，进一步突出了他想快点喝到腊八粥的迫切心理。
16.“呃……”他惊异得喊起来了，锅中的一切已进了他的眼中。
省略号有什么作用？
八儿由于个子矮看不到锅中的粥，对腊八粥有许多美妙的猜测，现在妈妈把自己抱起来，终于看见了。
禁不住发出一声惊呼。
省略号表示声音的延长。
17.“怎么，黑的！
”八儿同时想起了染缸里的脏水。
八儿为什么想起了染缸里的脏水？
这里是对八儿心理变化的描写。
前面写了八儿对腊八粥的美好想象，现在看到粥的颜色却是黑的，不由得想起了染缸里的脏水，心里有些许失望。
18.晚饭桌边，靠着妈妈斜立着的八儿，肚子已成了一面小鼓了。
把八儿吃饱的肚子比作“一面小鼓”说明八儿一碗接一碗吃粥，把肚子撑的像一面小鼓，生动地刻画出八儿吃饱了腊八粥之后十分满足的情态。
19.在他身边桌上那两只筷子，很浪漫地摆成一个十字。
桌上那大青花碗中的半碗陈腊肉，八儿的爹同妈也都奈何它不来了。
“半碗陈腊肉”都吃不下去了，说明粥的美味胜过陈腊肉，“也”字强调大人小孩都吃得饱饱的，再吃不下任何食物了。
文中写八儿一家吃粥的场面采用的是侧面描写的方法。
作用是从侧面烘托出腊八粥的香甜、好喝。
20.课文等粥和喝粥这两件事情，哪部分写得详细，哪部分写得简略这样写有什么好处。
等粥这件事详写，喝粥这件事略写。
详写等粥，略写喝粥是为了突出八儿苦苦等待吃妈妈煮的腊八粥的情景，可以充分表现出八儿对腊八粥的渴望与喜爱，更能突出文章中心。
21.这篇课文主要写了“等腊八粥”和“喝腊八粥”两件事，其中重点描写了八儿等着吃母亲熬煮的腊八粥的情态，展现了一幅纯朴、和睦、温馨的家庭生活图景，表现了作者对传统习俗、百姓生活的热爱，对家庭亲情的眷恋。
文章语言平易浅白、简练流畅、极富生活气息；向我们展示了浓郁的乡土气息，浓厚的民族情怀、浓烈的中国味道。
3古诗三首寒食
1.寒食节也称“禁烟节”“冷节”，寒食节已有两千余年的历史，曾被称为民间第一大祭日。
寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
这一天，人们禁烟火，只吃冷食。
在后世的发展中，逐渐增加了祭扫、踏青、荡秋千、斗鸡等风俗。
2.作者韩翃，唐代诗人，字君平，南阳人，是“大历十才子”之一。
韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。
主要作品：
《寒食》《河上寄故人》《同题仙游观》等。
3寒食唐韩翃
春城/无处/不飞花，寒食/东风/御柳斜。
日暮/汉宫/传蜡烛，轻烟/散入/五侯家。
.
4.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
春城：
指春天的京城。
御柳：
皇帝御花园里的柳树。
句意：
春天的京城到处飘散着落花，寒食节里御花园中的柳树在春风中摇曳。
5.日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
汉宫这里用汉朝皇宫来指唐朝皇宫。
传蜡烛：
寒食节禁火，但朝廷传赐蜡烛给公侯之家，受赐的可以点火。
五侯家这里指天子宠幸之臣。
句意：
日落天黑，皇宫里忙着传送蜡烛，蜡烛燃烧时升起的轻烟飘进了王侯贵族之家。
6.这首诗中哪些句子描写了春意？
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
诗人立足高远，视野开阔，将全城景物尽收眼底。
“春城”一词，高度凝练而华美。
“春”是自然气候，“城”是人间都邑，这两者的结合呈现出无限美好的景观。
7.诗人说“无处不飞花”而不说“处处飞花”，为什么？
“无处不飞花”是诗人抓住的典型画面。
不说“处处飞花”，因为那只是一般性的概括，而说“无处不飞花”，用双重否定的句式极大增强肯定的语气，有力地烘托出城内春意之浓郁。
8.春城无处不飞花“飞”字极富动感，不仅有助于表现春天的勃勃生机，还说明了诗人在描写时措辞之精当。
“飞花”就是指落花随风飞舞，这是典型的暮春景色。
不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。
一个“飞”字，意蕴深远。
可以说，这首诗能传诵千古，主要是得益于其中的名句“春城无处不飞花”，这句诗中最引人注目的，就在于一个“飞”字。
9.《寒食》这首诗按从白天到夜晚的时间顺序描写的，描写了落花飞舞、杨柳摇曳、轻烟四
散等景色。
10.寒食节那天全国禁火，夜幕降临后，大地一片漆黑。
但在皇宫里却正忙着传蜡烛。
表达人们对权贵的不满、轻蔑。
3古诗三首迢迢牵牛星
1.在我国的诗歌历史上，有一组五言诗被誉为“千古五言之祖”，它就是《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
是文人仿照乐府诗而创作的。
最早见于《文选》，为南朝梁萧统所编，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，这十九首诗习惯上以句首为标题。
它的艺术成就很高，语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
2.记住字音迢迢tiáo牵牛星纤xiān纤擢zhuó素手札zhá札弄机杼zhù脉mò脉不得语
3.迢迢牵牛星迢迢/牵牛星，皎皎/河汉女。
纤纤/擢素手，札札/弄机杼。
终日/不成章，泣涕/零如雨。
河汉/清且浅，相去/复几许。
盈盈/一水间，脉脉/不得语。
4.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
迢迢：
遥远的样子。
牵牛星：
俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
皎皎：
明亮的样子。
河汉女：
指织女星，是天琴星座的主星，与牵牛星隔河相对。
河汉，即银河。
诗意：
在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。
开篇先写织女隔着银河怅望对岸的牛郎，“迢迢”是她心里的感觉。
第二句正面写织女，既是写景也是写人。
“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也为后文的“清且浅”做了铺垫，同时也写出了织女的娇美姿态。
5.纤纤擢素手，札札弄机杼。
擢：
伸出，抽出。
素：
白皙的。
札札：
象声词，机织声。
弄：
摆弄。
杼：
织布机上的梭子。
诗意：
织女伸出细长而白皙的手织着布，织布机发出札札的声音。
这两句诗令人如见其形，如闻其声，不仅写出了织女的姿态美，也意在突出织女的勤劳形象，更意在表现织女因牛郎不在身边的孤寂、苦闷。
6.终日不成章，泣涕零如雨。
章：
有花纹的纺织品，这里指整幅的布帛。
涕：
眼泪。
零：
落下。
诗意：
一整天也没织成一段布，眼泪如同雨水般掉落。
这两句诗写织女织布的结果和织布时的情态。
织女劳而无功，泪如雨下，只因为思念着她的牛郎，内心饱受折磨，十分痛苦。
7.河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
相去：
相离，相隔。
去：
离。
复几许：
又能有多远。
盈盈：
形容清澈。
脉脉：
用眼睛表达情意的样子。
诗意：
那银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
他们之间虽然只隔了一条银河，但也只能含情脉脉而相视无言。
这四句诗直接抒发诗人的慨叹，也暗示了痛苦的根源。
让我们看见了一个饱含离愁、楚楚动人的思妇形象。
8.这首诗感情浓郁，真切动人。
全诗以物喻人，构思精巧。
诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。
从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。
诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如“纤纤擢素手”“泣涕零如雨”。
同时，“札札弄机杼”又是动态的描写。
人物就在这样的描写中跃然而出。
9.这首诗写了一个什么故事？
抒发了一种怎样的情感？
《迢迢牵牛星》借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
10.诗中大量运用叠词，有什么妙处？
叠音词的运用是本诗的艺术特色，这些词语细致而生动地描绘了外在的情景，又抒发了主人公真挚深沉的情感，增强了诗歌的形象性和抒情性，也增添了诗歌的音律美和修辞美。
3古诗三首十五夜望月
1.作者王建，字仲初，河南许昌人，唐朝诗人。
擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王”同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。
主要作品：
《田家行》《羽林行》《射虎行》等。
2.十五夜望月唐王建中庭/地白/树栖鸦，冷露/无声/湿桂花。
今夜/月明/人尽望，
不知/秋思/落谁家？
3.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
中庭：
庭中，庭院中。
地白：
月光照在庭院的地上，像铺了一层白霜。
栖：
休息，停歇。
诗意：
中秋的月光照在庭院的地面上，好像铺了一层白霜，树上栖息着鸦鹊。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿了庭院中的桂花。
这两句诗运用了拟人的修辞手法。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感。
“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
诗句中“冷”字用得也特别好，写出了秋夜露珠的清冷，是从触觉的角度写的。
这两句诗展现了一幅寂寥、冷清的中秋之夜的图画，表现了诗人在异乡孤寂、怅然的心情。
4.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
尽：
都。
落：
在，到。
诗意：
今天晚上，人们都在仰望当空的明月，不知道这秋思之情落在了谁家？
一个“落”字，新颖妥帖，不同凡响，给人以动的形象感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
“落”换成“在”就显得平淡寡味，相形见拙了。
普天之下又有多少人在望月思亲。
在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。
于是，水到渠成，吟出了这两句。
诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。
5.全诗翻译庭院的地面上一片雪白，树上栖息着鹊鸦，秋露点点，无声地打湿了院中桂花。
今夜明月当空，人人都仰望，不知道这秋日情思落到谁家？
6.《十五夜望月》是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七绝。
全诗四句二十八字，每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。
此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
7.《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了游子的思亲之情。
在读过的古诗词中，类似的诗句还有：
唐朝诗人王维写的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”表达了对家人的思念之情。
又如：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
—张籍《秋思》春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—王安石《泊船瓜洲》风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
——纳兰性德《长相思》
4藏戏
1.不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有其独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。
2.藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。
是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。
藏戏艺术已有六百多年的历史，比被誉为国粹的京剧还早四百多年，被称为藏文化的“活化石”。
3.记住字音脱缰jiāng吞噬shì发誓shì婀娜ēnuó窟窿kūlong敦dūn厚演绎yì招徕lái响彻chè压抑yì青面獠liáo牙优哉游哉zāi一鼓一钹bó
4.识记新词剧种面具激流旷野布施柔顺巫女吉祥柔顺象征妖魔恐怖夸张描述鼻祖哄堂大笑能歌善舞别无所求一无所有行善积德不一而足赞叹不已随心所欲身无分文两面三刀
4.词语解释随心所欲：
心里想怎么就怎么做。
不一而足：
事物很多，无法列全。
悠哉游哉：
指生活悠闲自在。
开山鼻祖：
指某一事业的创始人。
哄堂大笑：
全屋子的人同时大笑。
两面三刀：
当面一套，背地一套。
身无分文：
形容非常贫穷。
别无所求：
没有什么要求。
5.课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构全文。
作者以生动传神的语言，具体描述了有着悠久历史的藏戏的形成过程及其鲜明的民族特色。
6.“世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？
世界上还有几个剧种是一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？
”
这三个自然段用三个排比式的反问句的形式。
强调藏戏戴着面具演出、演出没有舞台、一部戏可以演三五天还没结束等方面的突出特点。
为下文着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
7.“还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
”这句话在全文中起承上启下的作用。
前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。
8.唐东杰布明代著名建筑师，藏戏创始人。
藏民历来把他看做是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
9.那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，为我们再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，这是他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，是根据时代的需要而产生的。
10.雅鲁藏布江的凶险，一个年轻僧人想为百姓造福，要与天抗争的决心。
这是以弱抗强的传奇。
通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，这也是种齐心合力，人定胜天的传奇。
这个仅有7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种，这是一个艺术的传奇。
11.这个传奇故事打动人的地方有：
唐东杰布为民造福的美好心愿，唐东杰布勇敢地战胜险恶的自然，七位姑娘的义举……
12.面具特点身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。
善者面具白色，白色代表纯洁；
国王面具红色，红色代表威严；王妃面具绿色，绿色代表柔顺；活佛面具黄色，黄色代表吉祥；巫女面具半黑半白，两面三刀；妖魔面具青面獠牙，压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。
13.面具的作用：
面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。
14.象征的手法：
用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。
比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。
夸张的手法：
为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。
比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
15.藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
这段话有总结全文的作用。
藏戏由最初的没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，到现在，这具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为了藏文化的“活化石”。
16.本文作者以生动传神的语言，具体描述了有着悠久历史的藏戏的形成过程
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