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断舍离读后感
断舍离读后感
断舍离读后感范文（精选7篇）
断舍离读后感1
《断舍离》并不是对物品收纳整理的书籍，主要是强调人与物品的关系，把原来以物为中心的观念转变为以人为中心，站在人自身的角度去考虑物品与人的关系，延伸到人与人、人与生活的关系。
“断”是从源头上限制物品进入自己的家，购买物品时要三思，考虑物品是否是真的“需要、舒服、合适”？
注意时间轴是当下，而非过去或者将来。
当然我认为如果真的必要且不久的日子一定会用到（正好有优惠），可以允许自己购买（毕竟家庭主妇是要为家里省钱的！
），但是不要囤积。
囤积的动作一般是来源于不安全感，要笃定地相信，将来会有将来的机会和办法。
这样由行动来影响思维方式，人也会变得更加有信心。
延伸到人与人的关系，可以理解为尽量减少无用社交。
有的人认为在人群中才会体现自身价值，但无用社交虽然可能热闹，对生活是一种消耗。
对于我来说需要远离流于形式、粗俗而无意义的社交活动。
在参与社交之前做一定甄选鉴别，只专注有助于自我成长或加强所重视亲密联结的活动。
在观念和想法上，“断”意味着停止消极的想法和评判。
在负面想法闪现的一瞬间，尽力去掐断，因为这样的想法无益也无意义，只会自寻烦恼。
关注问题本身，关注解决问题，就事论事，以结果为导向。
“舍”是指舍弃对自己无用的物品。
时间轴同样放在当下，站在人自身的角度去考虑物品是否对你来说是有价值的？
注意不是“这个东西还很好”而是“它对我来说是有用的，我需要它。
”这样筛选出来“无用”的物品，可以选择转赠给需要它或者能珍惜它的人，或者直接丢弃。
比如，我自己有一些物质购买欲泛滥时期留下的品质并不好的衣物，每次穿在身上就觉得没有自信，浑身不舒服，但是由于没穿几次，觉得浪费舍不得扔。
在践行“断舍离”过程中，果断处理掉，这个衣物虽然可能还有货币价值，但是在生活中早已无价值，还造成很大的负面影响。
这样的物品需要更舒适、有品质的取代品，也要相信自己配得上更好的物品。
就这样自问内心去辨别物品的过程就会让自己更了解自己的喜好，更加有利于今后在“断”的阶段准确而义无反顾。
由于人的精力有限，没有办法兼顾太多的事情，所以需要分出来什么是最重要的。
比如兴趣非常广泛的人，如果想要在某个领域得到精进，一定需要放弃一些其他的兴趣，多分配时间到这个领域，习得所需技能，提升兴趣的高度。
人际维护也一样，没必要要求自己和那么多的人成为朋友，知己得二三足以。
好朋友也维持在一定数量即可，允许以前的好友渐渐疏远，因为人际关系就是不断发展的过程，不需要强求，即“舍”的理念。
“离”指的是一种状态。
脱离对物品的执念，做减法生活，舍弃不需要的，珍视每一件留在身边的物品，把握主动权，顺其自然，处于游刃有余的自在空间。
这样的习惯会让自己对生活有十足的掌控感。
“断舍离”就是通过处理人与物品的关系，梳理自己的生活，更加彻底地了解自己并接纳最真实的自己。
不断提醒自己，活在当下，而且可以活得更精致更通透。
断舍离读后感2
这本书很早以前就听说过，当时听说是一本关于收纳整理的书，我还有一点困惑，心想这也能出本书？
果然我这种小地方出来的人见识少。
后来再次听说这本书是有一阵网上流行“极简生活”这个词，但是有人推荐看看《断舍离》这本书，才了解到这本书不光是收纳整理，还有一些理念。
不过我也是一直拖到现在才看这本书。
书的作者是山下英子，也是日本人写的书，最近看的书好像都是日本的。
好吧，按照上一本书的指导，挑出印象最深的三个点来写。
第一，物质轴的思维模式。
我们面对东西的时候，不是从这个东西需不需要的角度来思考，而是往往下意识地从这个东西能不能用来思考。
其实这也不能怪我们，人类从进化的一开始就生存在物质匮乏的环境中。
这个能用，留下来。
那个坏了，修一修应该还可以用，留下来。
那个彻底坏了，修不好了，扔掉吧！
想想，这些场景是不是频繁的出现在我们的生活中？
好像是深深的刻在我们的基因当中。
没错，它其实就是我们经历过物质贫乏的时代后遗留下来的生活习惯。
这就是物质轴的思维模式，以能不能用为主要的判断标准，而忽略了另一个关键的问题：
必要性
这个东西对我来说是必要的吗？
我拥有的东西里有没有它的替代品？
我是现在就要用到它吗？
还是要很长时间之后才会用到它？
当我们从物质轴的思维模式转换到必要性的思维模式，我们就会发现，很多东西其实我们并不需要。
这里的东西也指代我们的观点。
这让我想起我的两台笔记本电脑。
我原来买过两台笔记本电脑，一台放在单位，一台放在家里。
那个时候准备考研，所以用的还算顺手。
后来去上学了，就买了一台新的笔记本，家里也添置了一台新的台式电脑。
那两台笔记本也就完成历史使命，被扔进了壁橱里。
这两台电脑并没有坏，还能正常使用，但是因为型号已经老旧了，所以有些运行缓慢，而且有了新的电脑，这两台基本上没有什么使用的价值了，而且我估计，以后也没有再使用他们的可能了！
不过从他们正式退役到现在，也有2-3个年头了，我也一直没有扔了他们。
我的想法就是，这还能用呢，又没坏，扔了怪可惜的。
这其实就是物质轴的思维模式。
只考虑能不能用，而不考虑有没有用。
生活中有很多这样的例子，“这个网课不错，买下来听一下。
”“这件商品折扣力度好大啊，快买一点！
”“这是我去xx玩买的纪念品，还是留着当个纪念吧！
”
然后网课只听了一两节，买来的折扣商品在角落里积灰，每次擦拭纪念品都在心里默默的骂自己当时怎么没买一个好清理的，却买了一个这么多地方会落灰的东西。
以后碰到东西，先想一想，这东西是能用还是必需？
也许这样，我们能够更加轻松的应对我们的生活吧。
第二，舍
书中讲了舍这个字，其实挺有意思的。
舍不等于丢弃。
有的人会说，舍不就是丢弃吗？
其实也对也不对，因为丢弃只是仅仅丢弃了。
而舍往往还包含着另外的一个意思，就是得。
这让我想起了物理学里的一个概念，叫做熵增。
熵的概念是由德国物理学家克劳修斯于1865年所提出。
化学及热力学中所指的熵，是一种测量在动力学方面不能做功的能量总数。
熵亦被用于计算一个系统中的失序现象。
所以睇增也有两个概念：
物理定义:
熵增过程是一个自发的由有序向无序发展的过程。
热力学定义:
熵增加，系统的总能量不变，但其中可用部分减少。
我自己的理解是，一个人的精力是一定的，如果无序性的精力增加，那么有序性也就是你能够使用的精力就会减少。
那么舍的意思就是，把那些会增加你无序性精力的事物或者想法舍掉，反过来，你的有序性或者说你能够使用的精力就会增加，这就是得。
而舍的过程，其实就是我们制造负熵的过程。
舍掉我们思想的包袱，让思想恢复到有序的状态。
舍掉牵扯我们精力的东西，让我们的精力更加集中到对我们来说更加必要的事情上。
第三，认识现状
书中讲到认识现状的方法是把所有的东西都展示在眼前，居高临下的俯视他们，掌握家里物品的现状。
其实绝大多数人对自己生活的环境并没有什么概念。
这里包括物质环境也包含精神环境。
我们总是对这些东西很迟钝。
比如，你拥有什么东西，放在了哪里。
你伤心的时候能找谁倾诉，你遇到麻烦了谁可以帮你。
这些都是我们拥有的东西，但是我们并不熟悉。
所以，我们需要一次从上到下的审视，审视我们拥有的东西，包括有形的和无形的。
这样，我们才能更好的了解环境，了解自己。
知道什么东西过剩，什么东西不足，什么东西没有。
而且，认识现状又是非常重要的事情，我们只有知道自己有什么，才能决定我们能做什么。
就好比我要去爬喜马拉雅山，我就要知道我有什么装备，我的体能怎么样，我的经济状况是否允许。
盘点下来发现，我跟爬喜马拉雅山还有很大的差距，我目前的状况只能爬爬城市公园里的小山丘。
那么，我和喜马拉雅山差多少，我应该怎么准备，这是认识现状之后的工作了。
让我想起我考研失利的时候，并没有对自己好好的认识现状，总认为是专业课出了问题。
直到后来自我盘点才发现，专业课分数还行，其实是政治拖低了分数。
后来，着重了政治的复习，果然提高了分数，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要认识现状，在我们的生活中也要认识现状。
把自己拥有的盘点一下，丢弃不用的，利用好自己有的，规划好未来想有的，才能更好的面对生活。
断舍离读后感3
在写这篇稿子之前我找了几个小朋友问了他们一个问题：
在生活你们更喜欢加法还是减法，小朋友都不约而同的回答我说加法，他们认为加法就是好吃的好玩的东西的会变多。
我们每个人在生活中都或多或少有囤积物品的习惯，超市里的购物袋，双十一的打折商品，买了几年却连吊牌都没有拆掉的衣服等等，网络上有这样一句话“小孩子才做选择，成年人当然是全都要”，正是抱着这样的心态，我们总是会将自己的生活堆得满满的，有时候，非但没有因为当你要使用的时候用到了而感到愉快，还会因为寻找它和储存它而增添了巨大的烦恼。
我今天推荐的这本书中传达了一种新的生活方式“断舍离”。
“断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。
所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。
换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。
断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。
只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。
《断舍离》在生活中，是从加法转向减法，家里的物品能尽其所用，自然就会少，空间大。
断舍离在心灵上的改变是从减法转向加法，由不想去整理家的讨厌、厌烦到整理后的开心、愉快、自信。
通过学习和实践断舍离，我们将重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我――我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。
其实说到底“断舍离”是一种本我的生活方式，它强调活在当下，其实就是告诉你要直面问题不要逃避。
房间很乱就马上整理，没时间也可以先从小物件整理起，总之要马上动起来。
东西太多放不下就丢，别舍不得，因为再放两年你也用不到。
总之别老是想啊想，要行动起来。
要知道并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。
事实上活着就是不断选择的过程，“断舍离”向我们展现的是一种生活方式，它可以让生活变得清爽而有品质。
如果这正好是你所向往的，那么你可以试试这种方法。
断舍离读后感4
看《断舍离》完全处于偶然，因为豆瓣评分8.2，我认为不值。
斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，走在“自在。
随心”的路上。
陈数在该书的序言中强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。
人待物如此，人生更应如是。
所以生活中，陈数多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的`减法，精神的加法。
其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。
如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。
实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。
而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。
《断舍离》这本书告诉我们：
断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。
个人以为：
这本书略显唠叨外，这个世界上也没有放之四海而皆准的真理，每个人都有一片属于自己的森林和属于自己的生活方式。
春上村树说：
“不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。
无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。
喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。
”每个人都有权选择自己喜欢的方式去生活，比如：
繁华的巴黎街头有天当被子地做床的流浪汉，他们中不乏大学教授、律师再如《庄子・逍遥游》中鹏启程后，消息传播。
灌木林间有燕雀嘲笑说：
‘那家伙去南冥干啥哟。
瞧我，翅膀一拍，双腿一跳，升到低空，随即降落，不去他那九万里的高空，活得上好。
展翅游玩在蓬草蒿草间，也算飞得够意思的了。
可是他，那家伙去南冥干啥哟？
’，燕雀可以在树上栖息生活，但也不要嘲笑大鹏展翅九万里......
这些事例不胜枚举，当然，我如此说并非否认人生需要断舍离，如果有人喜欢，不妨尝试，但不能一味模仿，事物都是一分为二的，切不可绝对化。
断舍离读后感5
今天是2021年的第113个阳光熹微清风徐徐的日子
人想要过好这一生，是需要很多才华傍身的。
比如说，情绪稳定、乐观开朗、严于律己、宽以待人等。
之前家里装修，母亲认识一位书法大家，想烦请他帮忙题几个字挂在客厅。
母亲来征询我的意见，我说要不就写“厚德载物”吧。
《易经》有坤卦，其《大象》曰:
“地势坤，君子以厚德载物”。
《国语.晋语六》:
“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
”
厚德载物，雅量容人。
可见，德之日积月累十分重要。
但这两天看完山下英子的《断舍离》后，却发现也许如果凡事皆能做到断舍离，也是一种大智慧。
其实两者并不矛盾，“狠心”舍去不适合、不需要、不舒服的，“精心”积累适合的、需要的、舒服的，从而去最大程度地获得人生的圆满。
断舍离是什么？
2021年，家庭生活类作品《断舍离》出版，这个概念开始渐渐流行。
这本书的作者是日本杂物管理咨询师山下英子，日本早稻田大学文学部毕业。
作者通过对日常家居环境的收拾整理，让“断舍离”的理念变得立体和丰富了起来。
断：
不买、不收取不需要的东西；
舍：
处理掉堆放在家里的无用之物；
离：
舍弃对物质的迷恋，脱离物欲;
不难看出，“断舍离”的本质，就是做减法，让自己处于宽敞整洁的空间里，以此收获舒适清爽的生活。
这样的结果到底有多美妙呢？
做一个简单的对比：
当你走进房间里，一个房间杂乱无章，另一个房间整洁清爽。
毫无疑问，肯定是后者更让人心旷神怡。
其实很多时候，我们对于东西的执着都是源于内心的匮乏：
没时间整理=逃避现实
有朝一日能用上=暗藏对未来的不安
我也曾辉煌过=沉溺于过去
我们总是以习惯的姿态在自己营造的襁褓里怡然自得，沉溺于自我创造的安全感和归属感，却忘记了「用的多不如用得好」。
家居环境如此，人生亦是如此。
我们待在家里的时间，至少是人生的三分之一。
整理人生，就和我们整理房间一样。
当你持有的物品越少，越容易做出选择。
如果我们能对自己的人生进行有效的整理，化繁为简，去糟留精，那么定能收获到自由、舒适、自在的生活幸福感。
正如山下英子在专访中曾说的那样：
表面上看，断舍离是一种家居整理的收纳术，从深层次来看，这是一种活在当下的人生整理观。
「断舍离不仅仅是扔，而是奢侈地爱惜自己。
」
不管东西有多贵，多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。
能够放开执念，人才能更有自信。
很多时候，每一次断舍离，可能就意味着一次新生。
当然，山下英子的《断舍离》，并不是让我们将所有的物品都丢弃。
这基于一个重要的前提，即这个物品对现在的你而言是否还有使用价值。
被喜爱的物品，其实与恋人一样，是必须被认真且慎重对待的。
一个物品，若是长久被忽视，即使它承载了某些情感，也会在你长期的忽视中渐渐消灭。
一些别人赠送的物品，它们曾被那么小心翼翼地保管，而如今你却几乎忘了当初是如何收到这些礼物的。
至此，我想大概你也实在无法理直气壮地说出：
“我很喜欢这个物品！
”
此时，你或许会静下心来去思考，什么才是真正的“恋”。
真正的“恋”，是经过时间萃取后，还依然存在的坚定。
那是一场面对，是赤裸裸的，抛弃掉所有掩饰后的坦诚以待。
你直面对方的本质，丢掉外界的伪装和粉饰，然后让自己笃定，我还是很喜欢和TA在一起。
乍见之欢，不如久处不厌。
做好人生的断舍离
当我们的生活变得一团糟时，这往往就意味着要“断舍离”了。
那么，如何才能做好人生的断舍离呢？
核心思维总结起来就一句话：
将不需要、不适合、不舒服的东西替换为需要、适合、舒服的。
一、降低不需要的物欲，重塑精神世界。
很多人处于一种疲惫的状态，往往是因为想要的太多。
讽刺的是，有些东西其实无需拥有，也并非真正需要，而往往只是因为无法驾驭内心的物质欲所导致。
坦白讲，在今天这个物欲横流的社会，想要彻底摆脱物欲，真不是一件容易的事。
但尽管如此，我们仍可以尽可能地降低物欲。
那就从整理居住空间开始，将不需要的东西全部清理出去，送人也好，扔掉也罢，总之不要再占据有限的空间。
其次，降低物质的购买欲，真正需要的东西才买，可买可不买的话，那就选择不买。
很多时候，清空现实的环境，才能清空心中的杂念，降低物欲，人才能净心，不浮躁，不急功近利，不攀比。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句话：
要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界。
当一个人的精神世界不再贫瘠，便不会寄希望于通过物质世界来弥补。
而不被物质所奴役的人生，真的很赞！
二、减少不舒服的社交，净化圈子。
有些时候，人可以活得“任性”一点。
何为“任性”？
即一段让你感到不舒服的关系，是不值得被用力去维系的。
减少没太大价值的社交，减少让你不舒服的社交，尽可能地净化、优化自己的圈子。
请不要担心人脉的流失，一次有价值的遇见，一段舒服的关系更为有效。
人生能有三五知己，已然是很幸运的事了。
三、放下不适合的人和事，专心取悦自己。
很多东西，你放下了，为它腾出了位置，才有机会新生。
人要学会接受自己，接受自己的平庸，接受生命中的一些不幸。
很多人和事，适合别人，但不一定适合你，所以你需要去断舍离，专心取悦自己、做好自己。
唯有如此，你的人生才能焕然一新，轻装上路；你的生活才能真正的清爽简单，自由舒适。
而这也才是六十多亿人口中只属于你的独一无二的人生。
丰盈富足的精神世界；
舒服的交际圈子；
舒适整洁的居住环境；
不悲不喜，自由从容的人生态度。
一屋两人三餐四季
一切干干净净，简简单单，多好。
【写在最后：
】
最近买了很多书，其中一本就是山下英子的《断舍离》，花了几个晚上把它“啃”完，才发现自己很久没有这样好好去读过一本书了。
感觉书中很多的道理值得分享也值得探讨，所以就想着通过读后感把它记录下来。
其实，幸福有时候并不是累积而成的，而是要通过割舍来获得。
断舍离并不是残忍的抛弃，相反却是一种勇敢的选择，它让你丢掉懦弱，胆小的自己，成为一个敢于面对自我的勇士，它不是无情，相反带着一种温柔，让你在舍弃之后，更加珍惜被你亲手留下的人和物。
这样说来，“断舍离”其实并不是悲伤的告别，而是一次与自己、以及与被留在你世界里的人与物的崭新相遇。
断舍离读后感6
什么是断舍离？
断舍离是禅修。
断舍离的主角并不是物品，而是自己。
这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术。
断：
断绝想要进入自己家的不需要的东西。
舍：
舍弃家里到处泛滥的破烂儿。
通过不断重复断和舍，最后会到达“离”这样的状态。
离：
脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
如何断？
物品要有用才有价值。
对我有用。
如何舍？
丢掉与当下的自己无关的物品。
使用高于形象的物品，廉价的物品，会使自我贬低。
离是一种什么状态？
处于自在、放松的状态。
舍的过程中，整理收纳的技巧：
七五一原则：
看不见的收纳空间只能放满七成、看得见的收纳空间只能放满五成、给别人看的收纳空间只能放一成。
三分法：
分三类，大类中再分三小类。
物品尽量立起来放置。
使用物品时，步骤要少。
并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。
我的行动：
颜色不艳丽的旧衣物，多年前的短袖短裤，不能外穿，总想的是在家做为居家服，对着镜子看看自己，果断全部丢掉。
一直在寻找ipad的用处，丢掉舍不得，用起来不方便，决定卖掉。
加强对物品的理解，提高欣赏水平，提高挑好物的能力，下载app，关注男士物品。
断舍离的技巧不仅仅应用于物品整理。
可举一反三，比如人际交往等。
断舍离期间很痛苦，刚开始过分强迫自己，很焦虑。
调整为将断舍离多循环几遍，先丢掉一部分，再思考再观察自己的生活，过段时间再舍一部分，不断重复。
要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。
断舍离读后感7
最近在看《断舍离》这本书，很喜欢其中的一句话：
无能为力的事，当断；生命中无缘的人，当舍；心中烦欲执念，当离；目之所及，皆是回忆；心中所想，皆是过往；放下执念，心才能回归安宁。
喜欢归喜欢，但断舍离这三字，知易行难。
无能为力的事，当断；不，这不是当断，是你必须接受你的无能为力。
生命中无缘的人，当舍；错，这不是当舍，是你只能接受双方的无缘无份。
在这里，你没有任何的选择权，不是你有断舍离的初心，是你被迫接受了断舍离的结果。
继而，求而不得，执念悬心。
可哪怕结果已经摆到你面前，哪怕只需要你接受这个结果，但你依旧做不到“当离”。
你没有办法在任何环境下想进就进，想退就退，你不具备游刃有余这个本领。
这时作家冯唐会告诉你：
实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。
但这世界上从来就没有感同身受，只有冷暖自知。
你没有经历生死边缘，你会觉得活着是大事，但你放不下来的那些也并非小事。
没有必要让自己断舍离，因为你放不下的那些事中有你曾经的期待与努力。
那些无能为力，那些无缘无份，那些烦欲执念，交给时间。
或许，在某个阳光明媚的早晨，突然间你就释怀了。
无能为力的事，你依旧努力；无缘无份的人，你依旧欣赏。
只是，心之所向，多了一丝地狱，少了一念天堂。
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