论文学无止境.docx
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论文学无止境
目录
1.前言........................2
2.大语～思想..................4
3.大语～诗文.................16
4.大语～唐、宋...............17
5.大语～戏曲.................19
6.大语～小说.................20
7.大语～我的感悟...............21
前言
此书围绕培养目标，从社会实际需要的角度出发，对学生阅读欣赏、应用写作、口才表达等能力进行系统的指导和训练。
全书包括阅读欣赏、应用写作、口才训练三个部分。
这三部分既独立成编，又相互交融，把人文性与实用性充分结合起来。
除文学作品阅读欣赏内容外，还安排了实用技能训练内容，如应用写作、口才训练等。
既培养学生的人文素养，又关注学生的情感培育，同时还不忽视应用写作和口才表达技能的培养。
你只看到语文的枯燥，却没看到语文的思维，你有你的想法，我有我的做法；你不懂我的心情，我知道我的决定；你以为我胸无点墨不能去做，我却说文学之路众生平等；你可以不屑我们的年少猖狂，我们会证明语文也是梦想。
梦想，是注定艰苦的旅行，路上少不了痛苦与彷徨，但，那又怎样？
哪怕洪荒复现，也要活的漂亮。
我是大学语文选修生，我为大语代言。
大语之思想
我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，却也是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
少看中国书，其结果不过不能作文而已。
但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
鲁迅1925.2.21《青年必读书》
在中学阶段，学生伏案学习；
在大学里，他应该站起来，四面了望。
因此，如果大学一年级仍以旧的精神重复旧的功课，白白浪费时间，这是不幸的。
【英】艾尔弗雷德·诺思·怀特海《教育的目的》
文学家一定是思想家
——先秦诸子思维特色漫谈
评断一个国家的品格，
不仅要看它培养了
什么样的人民，
还要看它的人民选择
对什么样的人致敬，
美国第35任总统约翰·肯尼迪
先秦诸子思想融进中国人血素
代表人物
代表作
主要观点
儒
孔丘、孟轲、荀况
论语、孟子、荀子
仁·核心礼·表现
人性本善、人性本恶等
道
李聃、庄周
道德经、庄子
道法自然（不言之教）
法
管仲、郑子产、韩非子
管子、韩非子
权、术、势
墨
墨翟
墨子
兼爱（视人如己）
兵
孙武、吴起
孙子兵法
不战而屈人之兵
（三十六计走为上）
名
公孙龙、杨朱
公孙龙、杨子
白马非马
杂
吕不韦
吕氏春秋
（杂）
孔子六艺
养国子以道，乃教之六艺：
一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
（《周礼•保氏》）
儒学六经
《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
为人君止于仁，为人臣止于敬，
为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
《礼记·大学》
李聃·《道德经》（节选）
道可道，非常道。
名可名，非常名。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
大音希声，大象无形……
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
庄周《庄子·逍遥游》（节选）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
《管子》一书的军事思想十分丰富，它全面地反映了齐国法家学派对战争理论问题的理性认识。
在战争观、治军理论、国防建设思想作战指导思想上，均有精辟的论述。
一是战争观上强调战争的重要作用，肯定战争在社会生活中的意义。
认为战争直接决定着君主地位的尊卑，国家处境的安危，是实现君尊贵、国家安定的重要途径。
“君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。
”（《参患》）反对无条件的偃兵息武，指出兵不可废置。
同时，也主张“慎战”，反对轻易发动战争。
认为战争是本身充满危险的事情，“兵事者，危事也。
”
二是在治军上把军队建设与修明政治、发展经济紧密结合起来，互相配合，共同促进。
“国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。
”（《治国》）把严明赏罚作为治军的中心环节。
“赏罚不信，五年而破。
”（《八观》）“战而必胜者，法度审也。
”（《兵法》）主张加强军队的教育和训练。
“器盖天下，而士不盖天下，不能正天下。
”（《七法》）“定选士，胜。
”（《幼官》）重视军队的武器装备，把完备而精良的武器装备看作是取得战争胜利的重要保障，明确主张，“凡兵有大论，必先论其器。
”（《参患》）强调要在武器装备方面胜过敌人，做到“器无敌”。
重视对将帅的培养和使用，认为国家的安危往往取决于将相大臣，所以必须重视对人才的培养和罗致，“收天下之豪杰，有天下之骏雄。
”（《七法》）
三是作战指导方面主张把握时机，利用形势，精于筹算，争取主动。
“为兵之数……存乎明于机数，而明于机数无敌。
”（《七法》）所谓“明于机数”，就是指对战机的把握和对情况的筹算。
主张知彼知己，明察敌情，了解全局。
“为兵之数……存乎遍知天下，而遍知天下无。
”（《七法》）“遍知天下”，不单是指了解敌我双方的情况，还包括对所有相关国家的态度、力量、可能采取的行动等情况的全面了解。
主张用兵行动诡秘，变化无方，灵活自如，因敌制胜。
高度推崇“无方，胜之机。
”（《幼官》）“无方”即用兵打仗无固定的模式，“机”即关键之点。
主张用兵进敌强点，乘隙蹈虚。
“释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而易。
”（《霸言》）
1.法莫如显，而术不欲见。
（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2.虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3.虚静无事，以暗见疵。
（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
4.故去喜去恶，虚心以为道舍。
（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
5.君无见其所欲。
（君主不应该表露自己的喜好）
6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）
8.群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。
即"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非乐"、"非命"、"节用"、"节葬"。
他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。
如"国家昏乱"，就选用"尚贤"、"尚同"；国家贫弱，就选用"节用""节葬"；等等。
墨家是一个有严密组织纪律的团体。
他们的领袖称为"矩子"。
第一任矩子是墨子，后来的"矩子"有孟胜、田襄子、腹等。
由"矩子"执行"墨子之法"。
墨者"矩子"腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。
但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。
腹却说，墨者之法规定：
"杀人者死，伤人者刑。
"这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合"天下之大义"，还是坚持把自己的儿子杀了。
①这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。
正因为如此，墨者很能战斗，具有"赴火蹈刀，死不旋踵"②的精神。
但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。
据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者"矩子"孟胜就站在阳城君一边。
后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。
孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。
他传"矩子"于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。
从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。
正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：
如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。
而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。
三十六计
第一套〖胜战计〗
01瞒天过海02围魏救赵03借刀杀人04以逸待劳05趁火打劫06声东击西
第二套〖敌战计〗
07无中生有08暗渡陈仓09隔岸观火10笑里藏刀11李代桃僵12顺手牵羊
第三套〖攻战计〗
13打草惊蛇14借尸还魂15调虎离山16欲擒姑第四套〖混战计〗
19釜底抽薪20混水摸鱼21金蝉脱壳22关门捉贼23远交近攻24假道伐虢
○第五套〖并战计〗
25偷梁换柱26指桑骂槐27假痴不癫28上屋抽梯29树上开花30反客为主
○第六套〖败战计〗
31美人计32空城计33反间计34苦肉计35连环计36走为上纵17抛砖引玉18擒贼擒王
马者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。
故曰：
白马非马。
求马，黄黑马皆可致。
求白马，黄黑马不可致。
……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。
白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。
无去者，非有去也。
故曰：
白马非马.马故有色，故有白马。
使马无色，由马如己耳。
安取白马？
故白者，非马也。
白马者，马与白也，白与马也。
故曰：
白马非马也。
大语之诗文
骚体赋（贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》）
散体赋（大赋）
抒情小赋（赵壹《刺世疾邪赋》）
司马迁·“赋”字用为文体的第一人。
司马相如·将自己作品称“赋”的第一人
捉搦歌
谁家女子能行步，反著裌襌后裙露。
天生男女共一处，愿得两个成翁妪。
黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。
小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计！
大语之唐、宋
燕瘦环肥－－汉瘦唐肥
汉、唐－－内壮外强
丝绸之路、香料之路
民族、宗教、经济、文化、军事……
西戎匈奴突厥蒙古
仁宗嘉祐二年进士，不久贬杭州通判，迁知密、徐、湖；以诗“谤讪朝廷”（乌台诗案）贬黄州（号东坡居士）；哲宗时任中书舍人、翰林学士、礼部尚书等职；与司马光面争新法“不可尽改”，以龙图阁学士出知杭州。
召回后又被寻隙诬告，外任知颍、扬、定等，后又贬谪英、惠、儋。
徽宗登基大赦天下，北还后第二年病死常州。
夀六十六。
高宗朝，赐太师，谥文忠。
嘉祐二年苏轼应礼部试卷《刑赏忠厚之至论》，主考官欧阳修读之，十分赏识，说：
“读轼书不觉汗出，快哉！
老夫当避此人，放出一头地。
”
其父李格非，北宋名士，礼部员外郎，与廖正一、李禧、董荣，号称苏门“后四学士”。
母王氏乃状元王拱辰孙女。
纳兰性德
原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士明珠长子。
康熙进士，官一等侍卫。
善骑射，好读书，广交友。
词以小令见长，尤崇李煜，多感伤情调，间有雄浑之作，为清代最具特色词人。
长书法，工诗。
有《通志堂集》。
词集名《纳兰词》，有单行本。
李清照
夫赵明诚，宰相赵挺之子，有金石学专著《金石录》30卷，著录所藏金石拓本，起三代及隋唐五代，共2000种，于今仍是研究古代金石刻必备之书。
绍兴二年（1132），46岁的李清照在杭州改嫁给右承奉郎张汝舟。
大语之戏曲
诗经（四、六言）－→
汉乐府（杂言）－→
古体诗、古风、文人诗（五、七言）－→
格律诗、近体诗、今体诗
（五、七绝句、律诗、排律）－→
词、诗余、长短句、曲子词
（衬词：
虚词－→实词）－→
曲－→
自由诗、散文诗
西厢记长亭送别
五煞〕到京师，服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。
荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！
鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。
〔四煞〕这忧愁诉与谁？
相思只自知，老天不管人憔悴。
泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低。
到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
〔三煞〕笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。
归家若到罗帷里，昨日个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。
留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。
（末云）有甚言语，嘱咐小生咱？
（旦唱）
大语之小说
文言（雅）小说：
源先秦稗官杂记，简短记录街头巷尾的小知小道，属随笔文学。
以神仙鬼怪和爱情悲欢为题材，形成志怪和传奇两个分支。
白话（通俗）小说：
对唐宋话本的记录和再加工。
明清形成历史演义、英雄传奇、神魔幻奇、人情故事等多种流派。
中国五大古典长篇小说
《三国演义》罗贯中
《西游记》吴承恩
《水浒传》施耐庵
《金瓶梅》兰陵笑笑生
《红楼梦》曹雪芹、高鹗
大语之我的感悟
古今中外的文学经典就如广袤丰腴的土，为一代又一代青年的成长提供了丰厚的养料。
文学作品里还常常描写一些日常生活图景，有的充满生活智慧，有的蕴含人生哲理，而有些只是带有某种生活趣味，淡淡的，却隽永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“面朝大海，春暖花开”等等。
吟诵这类诗作，人就不会情趣枯竭，同时能将对偏于实用的真与善的追求转化为美感活动，将求知的艰辛过程赋予艺术趣味，这才是做人与做学问的“大家气象”呵。
我们都是有梦想有追求的人，不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。
追寻梦想的过程是苦涩的，但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内涵。
不要让不安的心被浮躁占据，而是驾起灵魂的翅膀在校园里汲取知识，在不同层次的人群里学着更好地做人，四年的时间里坚持很难，放弃却很容易。
我们是始终坚信冬天来了，春天就不会再远，没有度过寒冬不知春的温暖，也没有走过沙漠不知水的甘甜，没有经过失败不懂成功的喜悦。
因为年少轻狂，我们很可能会失败，可也正是年轻给了我们勇往直前永不言弃资本。
只要我们满怀激情踏踏实实地走好脚下的路，我们终究会取得胜利。
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