高考语文名校重点班总练习讲解作文练习及范文.docx
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高考语文名校重点班总练习讲解作文练习及范文
2019高考语文名校重点班总练习讲解-作文练习及范文
㈠阅读下面的文字，回答文后各题。
维也纳春天的三个画面冯骥才
你一听到青春少女这几个字，是不是立刻想到纯洁、美丽、天真和朝气?
如果是这样你就错了!
你对青春的印象只是一种未做深入体验的大略的概念而已。
青春，它是包含着不同阶段的异常丰富的生命过程。
一个女孩子的十四岁、十六岁、十八岁——无论是她外在给人的感觉，还是内在的自我感觉，都绝不相同；就像春天，它的三月、四月和五月是完全不同的三个画面。
你能从自己对春天的记忆里找出三个画面吗?
我有这三个画面。
它不是来自我的故乡故土，而是在遥远的维也纳三次旅行中的画面定格，它们可绝非一般!
在那个用音乐来召唤和描述春天的城市里，春天来得特别充分、特别细致、特别蓬勃，甚至特别震撼。
我先说五月，再说三月，最后说四月，它们各有一次叫我的心灵感到过震动，并留下一个永远具有震撼力的画面。
五月的雏也纳，到处花团锦簇，春意正浓。
我到城市远郊的山顶上游玩，当晚被山上热情的朋友留下，住在一间简朴的乡村木屋里，窗子也是厚厚的木板。
睡觉前我故意不关严窗子。
好闻到外边森林的气味，这样一整夜就像睡在大森林里。
转天醒来时，屋内竟大亮，谁打开的窗子?
正诧异着，忽见窗前一束艳红的玫瑰。
谁放在那里的?
走过去一看，呀，我怔住了，原来夜间窗外新的一枝缀满花朵的红玫瑰，趁我熟睡时，一点点将窗子顶开，伸进屋来!
它沾满露水，喷溢浓香，光彩照人；它怕吵醒我，竟然悄无声息地又如此辉煌地进来了!
你说，世界上还有哪一个春天的画面能如此震撼人心?
那么，三月的维也纳呢?
这季节的维也纳一片空濛。
阳光还没有除净残雪，绿色显得分外吝啬。
我在多瑙河边散步，从河口那边吹来凉丝丝的风，偶尔会感到一点春的气息。
此时的季节，就凭着这些许的春的泄露，让人产生无限期望。
我无意中扭头一瞥，看见了一个无论多么富于想象力的人也难以想象得出的画面——
几个姑娘站在岸边，她们站在一起向着河口那边伸长脖颈，眯缝着眼，撅着芬芳的小嘴，亲吻着从河面上吹来的春天的风!
她们做得那么投入、倾心、陶醉、神圣。
风把她们的头发、围巾和长长的衣裙吹向斜后方，波浪似的飘动着，远看就像一件伟大的雕塑。
这简直就是那些为人们带来春天的仙女们啊!
谁能想到用心灵的吻去迎接春天?
你说，还有哪个春天的画面，比这更迷人、更诗意、更浪漫、更震撼?
我心中的画廊里，已经挂着维也纳三月和五月两幅春天的图画。
这次恰好在四月里再访维也纳，我暗下决心，无论如何也要找到属于四月这个季节的同样强烈动人的春天杰作。
开头几天，四月的维也纳真令我失望。
此时的春天似乎只是绿色连着绿色。
大片大片的草地上，没有五月那无所不在的明媚的小花。
没有花的绿地是寂寞的。
我对驾着车一同外出的留学生小吕说：
“四月的维也纳可真乏味!
绿色到处泛滥，见不到花儿，下次再来非躲开四月不可!
”
小吕听了，就把车子停住，叫我下车，把我领到路边一片非常开阔的草地上，然后让我蹲下来扒开草好好看看。
我用手拨开草一看，大吃一惊：
原来青草下边藏了一层花儿，白的、黄的、紫的；纯洁、娇小、鲜亮；这么多、这么密、这么辽阔!
它们比青草只矮几厘米，躲在草下边，好像只要一用劲，就会齐刷刷地全冒出来……
“得要多少天才能冒出来?
”我问。
“也许过几天，也许就在明天。
”小吕笑道，“四月的维也纳可说不准，一天换一个样儿。
”
可是，当夜冷风冷雨，接连几天时下时停，太阳一直没露面儿。
我很快就要离开这里去意大利了，便对小吕说：
“这次看不到草地上那些花儿，真有点遗憾呢，我想它们刚冒出来时肯定很壮观。
”
小吕驾着车没说话，大概也有些怏怏然吧。
外边的毛毛雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。
可车子开出去十几分钟，小吕忽然对我说：
“你看窗外——”隔着雨窗，看不清外边，但窗外的颜色明显地变了：
白色、黄色、紫色，在窗上流动。
小吕停了车，手伸过去，推开我这边的车门，未等我弄明白怎么回事，便说：
“去看吧——你的花!
”
迎着细密的、凉凉的吹在我脸上的雨点，我看到的竟是一片花的原野。
这正是前几天那片千千万万朵花儿藏身的草地，此刻花儿一下子全冒出来，顿时改天换地，整个世界铺满全新的色彩。
虽然远处大片大片的花已经与蒙蒙细雨融在一起，低头却能清晰地看到每一朵小花，在冷雨中都像英雄那样傲然挺立，明亮夺目，神气十足。
我惊奇地想：
它们为什么不是在温暖的阳光下冒出来，偏偏在冷风冷雨中拔地而起?
小小的花居然有些气魄!
四月的维也纳忽然叫我明白了生命的意味是什么?
是——勇气!
这两个普通又非凡的字眼，又一次叫我感到心头怦然一震。
这一震，便使眼前的景色定格，成为四月春天独有的壮丽的图画，并终于被我找到了。
拥有了这三幅画面，我自信拥有了春天，也懂得了春天。
（选自2006年《读者》第7期）
19、文章写的是“维也纳春天的三个画面”，开头却从对青春少女的印象写起，这样写有什么作用?
（4分）
20、作者在着力描写维也纳四月的画面之前，反复说道：
“四月的维也纳真令我失望”，“似乎只是绿色连着绿色”，“四月的维也纳可真乏味!
……”。
联系下文考虑，这里运用了什么表现手法?
有什么作用?
（5分）
21、阅读下面两段话，回答以下问题。
（8分）
（1）小吕停了车，手伸过去，推开我这边的车门，未等我弄明白怎么回事，便说：
“去看吧——你的花!
”
小吕为什么把那些花称作“你的花”?
（2）“拥有了这三幅画面，我自信拥有了春天，也懂得了春天。
”
联系全文，说说作者懂得了春天怎样的特性和品格?
㈡阅读下面的散文，完成15—17题。
大美之美阿敏
西藏的山水只宜远望，不可近瞧。
那里的山，多是褐中泛黑的颜色，不长一棵树。
那是一种怎样的山呀，离天那么近，它们的骨和肉，都被太阳烤干了，已没有一丝一毫阴柔的女儿气，惟存阳刚与雄浑。
它们与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美。
可你近赏它时——就连海拔５０００米、巍峨的岗巴拉山，呈现给你的也没什么惯常的意趣可言，绝对找不到水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石。
在我目力所及的地方，大自然的存在都显得非常简洁，好像盘古刚完成开天辟地。
在内地的时候，每当我看到秃秃的山冈，就惋惜为何不多植一些树，让它变得苍翠一些；就在我飞抵拉萨的当天，看见这座阳光之城周围山上的荒芜，也延续着这样的想法。
可是，从我一脚踏上岗巴拉的时候起，我就发现我错了。
天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁，而唯独这里的山就应该是裸露的，骨感的，刚健的，因为只有这样，它才让人放心——在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山，难道不应该是一身雄风、力挺万钧的样子吗？
我甚至想，这里的山上即使能种活树，也应不为，让青青翠翠的山为我们擎天，太秀气了，会让人担忧它的柔弱，难以承受天的重荷。
仅仅看了一眼，我几乎就被这雄奇之美击倒，一时之间竟无法释怀，喉咙有一种噎堵的感觉。
这是我有生以来第一次品尝到，美到了极致让人产生的窒息感。
真的，即使你的想象力再丰富，也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。
站在岗巴拉山顶，就能领略到这精彩的一幕。
藏语里意为“珊瑚湖”的羊卓雍错，在岗巴拉的脚下，弯弯曲曲，绿宝石般熠熠生辉。
湖的两侧皆为濯濯童山，罡风扯着白云从它们的顶上飞掠而过。
碧水的映衬，使这些貌不惊人的山，顿显神采，成了宏大画卷中不可替代、不能拆分的部分。
湖的那一端，是连绵的皑皑雪峰，在高原的阳光下，发出耀眼的光泽，把远方蓝得能掉下汁液的天幕切成锯齿形。
美，被一层层的大山扩展到天的尽头，无疆无界，用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够用了。
水因山而生，山为水而存。
羊卓雍错是西藏的三大圣湖之一，教科书上说，它由冰川堰塞和包括岗巴拉在内的山上的雪水汇聚而成。
这种解释是科学的，也是冰冷的。
来到它的跟前，我发现绿宝石般的颜色变成了湛蓝，露出了海的韵味。
它要容纳那么多的膜拜、那么多的礼赞，同时又要在膜拜、礼赞中满足人们心愿上的索取，自然有海一样的情怀。
有别于过去见过的所有的湖光山色，这里的山，岑寂、肃穆；这里的水，端庄、圣洁，有一种凛然不可侵犯的美，使人绝然不敢生出丝毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。
在它们面前，你的躯体虽是直立的，但魂魄实际早已匍匐在地。
就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地。
是的，这样的地方假设非神灵栖居之处哪里还是呢？
雪山的影子映在水中，湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床。
水质洁净无比，让人不忍濯手足。
伫立圣湖之畔，我只好来个“意”浴，默默地洗涤着自己的灵魂。
古人说的“澡雪精神”就是这样的意思吧。
〔选自《人民日报》（2006年11月28日第15版），编者有改动〕
15、〔4分〕请以山峰为例说说，你是如何理解文章说“西藏的山水只宜远望，不可近瞧”的？
16、文章结尾画横线的句子在文中主要由什么何作用，请简要概括。
〔4分〕
17、从审美的角度看，文章为什么说西藏的山水是“大美之美”的？
请分点说说你的理解和看法。
〔7分〕
㈢阅读下面的文字，完成16—19题。
〔21分〕
从母亲到妻子余光中
“大陆是母亲，台湾是妻子。
”我对朋友这么说过。
大陆是母亲，不用多说。
烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。
那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。
不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。
还有几千年下来还没有演完的故事，和用了几千年似乎要不够用了的文化。
我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：
“掉头一去是风吹黑发/回首再来已雪满白头。
”长江断奶之痛，历四十三年。
洪水成灾，却没有滴溅到我唇上。
这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己的喊魂。
不然我真会魂魄散，被西潮淘空。
当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？
台湾是妻子，因为我在这岛上从男友变成丈夫再变成父亲，从青涩的讲师变成沧桑的老教授，从投稿的“新秀”变成写序的“前辈”，已经度过了大半个人生。
几乎是半世纪前，我从厦门经香港来到台湾，下跳棋一般连跳了三岛，就以台北为家定居了下来。
其间虽然也去了美国五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是台北，而次久的正是高雄。
我的《双城记》不在巴黎、伦敦，而在台北、高雄。
我以台北为家，在城南的厦门街一条小巷子里，“像虫归草间，鱼潜水底”，蛰居了二十多年，喜获了不仅四个女儿，还有廿三本书。
及至晚年海外归来，在这高雄港上、西子湾头一住又是悠悠十三载。
厦门街一一三巷是一条幽深而陷秘的窄巷，在其中废过有如壶底的岁月。
西子湾恰恰相反，虽与高雄的市声隔了一整座寿山，却海阔天空，坦然朝西开放。
高雄在货柜的吞吐量上号称全世界第三大港，我窗下的浩淼接得通七海的风涛。
诗人晚年，有这么一道海峡可供题书，竟比老杜的江峡还要阔了。
不幸失去了母亲，何幸又遇见了妻子。
我的慈母生我育我，牵相我三十年才撒手，之事便由我的贤妻来接手了。
没有这两位坚强的女性，怎会有今日的我？
大陆与海岛更是如此。
所以在感恩的心情下我写出《断奶》一诗，而以这么三句结束：
断奶的母亲依旧是母亲
断奶的孩子，我庆幸
断了嫘祖①，还有妈祖②
海峡虽然壮丽，却像一柄无情的蓝刀，把我的生命剖成两半，无论我写了多少怀乡的诗，也难将伤口缝合。
母亲与妻子不断争辩，夹在中间的亦子亦夫最感到伤心。
我究竟要做人子呢，还是人夫，真难两全。
无论在大陆、香港、南洋或国际，久矣我已被称为“台湾作家”。
我当然是台湾作家，也是广义的台湾人，台湾的祸福荣辱当然都有份。
但是我同时也是，而且一早就是，中国人了：
华夏的文明是我与生俱来的“家当”，怎么当都当不掉的，而中国的祸福荣辱也是我鲜明的“胎记”，怎么消也不能消除。
然而今日的台湾，在不少场合，谁要做中国人，简直就负有“原罪”。
明明全都是马，却要说白马非马。
这矛盾说来话长，我只有一个天真的希望：
“莫为五十年的政治，抛弃五千年的文化。
”
注释：
①螺祖：
传说中黄帝的妻子：
“螺”读léi。
②妈祖：
我国东南沿海地区信奉的女神。
16、文章第二段从哪几个方面抒发了作者对祖国大陆的深厚乡情？
请用四个双音词概括。
〔6分〕
17、解释并分析下面的语句在文中的意思。
〔5分〕
①断了螺祖，还有妈祖②明明全都是马，却要说白马非马18、文中说“大陆是母亲，台湾是妻子”，谈谈这两个比喻的含意。
〔6分〕19、以下对文章内容的理解，不正确的两项是〔4分〕
A、作者“在诗中狂呼着、低呓着中国”，是为了始终不忘中华文化的血脉根源。
B、作者的女友深受西方文化影响，无法理解他为她创作的古典诗词《菩萨蛮》。
C、文中借《双城记》的典故，说明台北、高雄是作者生命中最重要的两个城市。
D、作者早年不得志，在台北深巷寂寞蛰居，晚年终于在高雄过上了称心的生活。
E、文章以“胎记”为喻，生动地说明其实每一个中国人都与祖国祸福荣辱与共。
㈣阅读下面的文字，完成18—20题。
冰雪里的灵魂夏立君
李陵小时候，祖父李广一定与他一块朗读过《诗经》中那篇有名的《黍离》：
“彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉!
”对诗意似懂非懂的李陵看着祖父微微翕动的嘴唇，感到祖父的表情是那么深沉而又奇怪，祖父好似看到了血光冲天，好似看到了无边雪原，好似看见了自己留在苍茫大地上的无数脚印。
李陵从祖父的声调里听出了这首诗的美。
李广对李陵说：
从前有一个人，离开家非常久非常久，当他回来的时候，他发现他家没有了，他的家已经被人做田地来耕种了，黍和稷都长得很高了。
小李陵似乎明白了：
人不能离家太久，更不能一辈子不回家。
公元前99年秋天，李陵率五千步卒出击匈奴，出河西，临大漠。
冬天很快降临了，寒潮一阵一阵从漠北扑来。
这是一个与他过不去的冬天。
至浚稽山一带，在两座峰峦之间，李陵部众与单于率领的三万匈奴骑兵遭遇。
一场惨烈的厮杀之后，单于很快发现他这三万骑兵竞不足以制服李陵五千步卒。
单于让部队后撤，很快调来八万余骑，摆成合围之势，紧紧咬住李陵。
突围，突围!
李陵此时惟一的念头就是突围。
英勇的将士击退了匈奴一次又一次的进攻。
可单于的包围圈越勒越紧。
李陵抽出一支箭，又抽出一支箭。
他的箭率领着千百支箭飞向敌阵。
可是，忽然之间，他的箭袋空了。
他高呼：
箭，箭，快给我箭!
可是，几乎在同时，将士们的箭袋全都空了。
五千将士的五十万支箭全飞向了匈奴人。
从此，李陵一生都没有摆脱赤手张空弓的感觉。
他下令解散部队，各自突围。
匈奴将士簇拥着单于很快来到李陵跟前。
李陵和单于互相看清了对方的面孔。
李陵控住马，望一眼天空和大地，望一眼南方，深深叹息一声，下马，投降。
李广如此忠义，他的孙子李陵却投降了。
武帝对此耿耿于怀。
那些从前赞扬李陵的人现在都说李陵的坏话，他们知道皇帝愿意听什么。
武帝问颇有些书生气的司马迁对此事有什么看法。
司马迁说：
“李陵事亲极孝，与人交往恪守诚信，为国家奋不顾身。
这次出征，虽身陷绝境，但杀敌数量巨大。
他不死，可能是图谋将来有机会报答陛下……”武帝不喜欢这几句话，司马迁受了官刑。
不久，李陵遭受灭族之祸，老母娇妻幼子弱弟都被杀掉了……两千年来，面对李陵这个名字，人们一直是一咏三叹。
人们在心灵里为李陵辟出了隐秘的一角。
体制总是塑造适合它需要的偶像，而李陵在体制的冷硬面孔之外。
、
李陵在匈奴生活了约二十年，最后死在那里。
匈奴人埋葬了他，匈奴人为他哭泣。
他的躯体上一直覆盖着厚厚的冰雪。
一个蒙羞的灵魂，一个堆积着厚厚冰雪的灵魂，一个插着无数把刀的灵魂，在两千多年前安息了。
他埋骨在哪里谁也不知道。
重视葬地是农耕民族的传统，他已融入了游牧民族。
而他前半生所在的那个民族却不能忘记他。
隔着两千多年的岁月，李陵这个名字为什么总给人异样的感受?
人们感受到了李陵灵魂里的冰雪。
李陵似乎永远在历史深处沉思默想。
我感到历史一直在打扮李陵，但与打扮任何历史人物不同，人们念说着李陵时，总是颤动着那根最敏感最多情的神经。
面对李陵这个投降者，人们竟知道了羞愧。
人们企图以个人的方式，以一己的情感，融化李陵灵魂里的冰雪。
而李陵在冰雪中远去，远去。
人们一直遥望着的，是那一个背影。
（《散文》2002、11）
18、文中最后一段说“李陵这个名字为什么总给人异样的感受?
”请问李陵给了人们什么异样的感受?
（4分）
19、请分析第二段中战争场面描写在文中的作用。
（4分）
20、文中多处提到的“冰雪”有可能融化吗?
联系原文谈谈你的看法。
（7分）
㈤阅读下面的散文，完成18-20题。
走失在纳西文字中张富遐
①与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，仿佛有精灵轻拉你的衣袂，一不小心就会抖落一个故事，惊醒一段传奇。
②从城门走进四方街，那些通往小街的路口都在向你招摇，诱惑着你不知从哪条路起步。
但担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。
因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游角色，潺潺地为你导航，水的方向就是人想要去的方向。
③踏着斑驳的略有些倾斜的石板铺就的老街，路边小桥下的流水和着脚步的节拍轻吟浅唱。
沿街的小商品、各式饰品琳琅满目，令人目不暇接，尤其是那些散发着浓郁民族气息的佛像、铜锅、藏刀、手镯和叮当作响的银饰，任何人都不会拒绝欣赏，会忍不住停下脚步，用异地的民族文化充实自己的行囊。
④而我那么是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。
浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。
这个尚显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头家族，应游人所需把名字或经典妙词、感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。
我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。
他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字那么是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。
刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。
而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，纳西的象形文字让我看懂了所谓的“爱”字是手掌里放上一个眼睛。
是啊，眼睛是心灵的窗口，把眼睛呵护在手心，足以说明爱之情深了。
我把这些精荚的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。
⑤望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧。
一个人在陌生的古城，沧海桑田的老街中丢失了也不必在意，太阳升起的时候自然知道自己来自何方。
赏心悦目中，我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石、高山湖泊、日月星辰、浮云流水融入纳西的东巴文化中。
想象自己假设生在纳西家族也是多么幸运的事情，不必工工整整书写一笔一画的汉字。
纳西文字的每一个字都可以随想象派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情，剪一缕清风就可以风花雪月，掬一捧溪水就可以洗涤灵魂……
⑥在纳西文字的无限倘佯和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，在远古飞翔：
纳西文字的笔画是粗犷的，犹如纳西人的豪放性格；纳西文字的姿态是柔美的，一如纳西人丰满而细腻的情感；纳西人是热情好客的，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的都是淳朴的笑脸。
丽江古城处处弥散着淡淡的温馨的气息，在古街信步，恍假设回到了深情依恋的家园。
⑦渐行渐远时，接到了友人短信，告知在“酒吧一条街”等我。
这时方才感到文字真是个好东西，无论你在天地间的哪个角落，只要有文字互通信息，就能将丢失的灵魂轻易打捞上岸。
赶到酒吧时，友人已是等侯多时了，大家又走在了—·起，但却不得不与丽江的夜色道别了。
走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，高跟鞋敲击老街的声音传得很远。
我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
（选自《散文·海外版》2006年第5期）
18、文章开头写丽江的水和老街，这在文中有什么作用?
试概述文中所描写的纳西文字有哪些特点?
（7分）
19、作者说在纳西文字中“走失”了，主要表现在哪些方面?
请简要概括。
（5分）
20、“只要有文字互通信息，就能将丢失的灵魂轻易打捞上岸。
”你有过这样的经历和体会吗?
请写出来与大家分享。
（3分）
㈥阅读下面的散文，完成18-20题。
凄与悲的距离白水河
听《二泉映月》，在优美的乐曲中，你能感受到一种感伤，一种凄凉。
它这样的美，美得让人陶醉，它这样的凄怨，凄怨得让人落泪。
深入它，才知道它凝聚了—位贫苦艺术家一生的感慨、叹伤，它又凝聚了他一生的流浪。
阿炳，这样一位被众人叫做“瞎子阿炳”的人，在无锡市一流浪就是50多个年头。
他脖子上挂着笙、笛、琵琶等乐器，在无锡市漫步。
他看不见了往日的风景，但他有自己的歌声。
曾有一度，在无锡市，谁不熟悉阿炳的歌声、笛声？
人们熟悉他，但他又被人们遗忘。
在被遗忘的角落里，阿炳保留着自己的尊严，探索着自己的痛苦而又艺术的生活。
无锡惠山二泉亭附近风景独美。
这里有一泉水，号称“天下第二泉”。
泉的南面有一所开敞的轩，游客们可在这里休息、品茗。
轩的前面有一个长方形的池子，四周围以石栏，池中养了许多金色的鲤鱼，“鱼戏莲叶间”，该是一种别样的情趣吧。
有一个石刻的龙头，从池边伸出，向池中喷出山泉。
在这里，在阿炳26岁以前的时光里，留下了他的多少欢歌笑语。
而今，当无锡市一个瞎眼的老汉拉着名曲在挣着微薄的生活费时，谁在意了他的曲子中的永恒？
谁在意他的曲子中的辛酸？
这样的乐曲差点儿就要成为历史天空中的一朵云，最终也将烟消云散。
不是一名教授偶然听到自己的学生在拉阿炳的《二泉映月》，不是这位教授去无锡找到阿炳录了音，这种优美的音乐恐怕也随着阿炳的逝去而无声了吧。
1950年夏找阿炳录音时，阿炳说：
“我不奏音乐已经两年了，我的技术荒疏了，我的乐器也都破坏得—件都不能用了。
”就这样一个靠音乐技艺吃饭的人，却两年不闻乐曲声，这又何尝不是一种凄苦。
在危危之颠终于保存下了这首乐曲。
1950年冬，阿炳就与世长辞了。
如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能让这样的绝唱唱到今。
现在再听这首曲子，你会由开始莫名的忧伤而转变为一种形象——曲子如泣如诉，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：
一个瞎了眼的衣服破烂的老汉，手拿二胡在认真地拉呀拉呀，多少人驻足侧耳倾听。
你又会联想到多少像阿炳一样命运的人，在风雨中艰难地行走着，他们叹息，却没处抱怨。
这凄凉比“秋风扫落叶”还要凄，这韵味比“曲终人不见，江上数峰青”还要无穷。
这美是如此的美，才有如此的凄，而正因为有这样深沉的凄，才孕育了如此绝妙的美。
凄与美结合得天衣无缝，才能给人以力量，给人以震撼，给人以无穷的回味。
太凄了那么成悲，太美了那么“物极必反”。
《红楼梦》中黛玉葬花又何尝不是一种凄美呢。
春天花开，有如少女的粉面，有如少女含羞的笑脸，一旦春归去，花衰至落，落下的花像落下的粉泪，流到树下却浸不进去半分。
黛玉拿着笤帚，轻轻地打扫着散落的花瓣。
她是那样的轻，害怕再给已落的花瓣染上半点污点。
然后她轻轻地把聚积到一起的花瓣装进一个粉红的丝袋里，再轻轻地把口袋的口扎上，已泪湿粉面，泪洒春衫。
四周静静的，不时还传来悦耳的鸟鸣。
在这样优美的环境里，黛玉轻依花锄，做着这样优美的事，难道不是美与凄的结合？
这种结合早已感动了它的第一位听众——宝玉。
宝玉的感动与黛玉的导演又是凄与美的结合：
天真纯洁的爱情，最终也如这些花，葬送在黛玉自己所设的花冢里。
这样的结合才让人感动得叹服，让人在审美的过程中无言以对。
然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。
刘邦得天下而称帝后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。
刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。
刘邦指着四位隐士对戚夫人说：
“我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。
”戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：
“鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮已就，
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