读《论语心得》有感.docx
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读《论语心得》有感
读《论语心得》有感
读《论语心得》有感
读《论语心得》有感1
总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道，现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。
竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。
毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。
一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《论语—心灵之道》，读过之后，让我懂得了许多道理。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”同样一件事情，看待的角度不同，心态会不同，心情也会不同。
就像平时开车，同样是红灯前的第一辆车，有的人会想：
真倒霉，别人都能赶在红灯前过，怎么偏偏我过不去，心情就会变得很糟糕；而有的人会想：
我真幸运，下次变绿灯时，我能第一个通过，心态就会很平和。
《论语心得》告诉我们，要用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾，用积极的心理暗示调整自己。
感触较深的还有于丹教授讲的《论语—交友之道》。
朋友有好坏之分，良朋益友可以带来很多帮助，恶朋佞友却会带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。
什么样的朋友是好朋友？
什么样的朋友是不好的朋友？
书中说到的“益者三友”和“损者三友”，细细想来，颇耐人寻味。
生活中，每个人都有很多的朋友，特别是那些身世显赫，家境优越的人，周围更是不乏与其称兄道弟的人，但是，当他们失去了这些优越的条件，或是当他们身处困境时，又会有多少真正站在他们身边，肯为其两肋插刀的人？
怎样才能交上好的朋友呢？
《论语》也给出了答案。
要想交到好朋友，一要有仁爱之心，二要有辨别能力，都说多一个朋友，多一条路。
有了一个好的朋友，人生便开启了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。
相信我只要踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志，就会让自己的心灵变得完美、强大，就会享受到生活的美满与幸福！
读《论语心得》有感2
昨天读了一本好书《于丹〈论语〉心得》，起初只是随手翻翻，没想到一拿起来居然就放不下了。
文字其实不多，中华书局为此在版面和装帧上颇下了一番功夫，我花了个把小时把书读了一半，但最后还是忍不住买了下来。
因为读好书不应该囫囵吞枣，即便吞下，也该像骆驼反刍那样细细咀嚼，而我因为最近的烦恼，正好需要这样静心的良药。
这几年因为工作的关系，常常会思考人、人性和生活的意义这类问题，读了不少老外的东西，反过来发现其实很多让某些人“惊羡”、甚至时常用以炫耀自己的学问的所谓“国外最新研究成果”，和我们祖先在几千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行为准则是，维护自己的尊严，不妨碍他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”从根本上讲，是一个道理。
弗洛伊德提出人有“生的本能”（建设性本能）和“死的本能”（破坏性本能），人之所以生而不死，是两种力量的对抗达到了一种动态的平衡，短时间内，生的力量占优势，然而长远的，死亡终将来临。
这是否和中国传统的太极两仪如出一辙？
读这本书，的确会产生很多共鸣，如于丹所说：
“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
”
一起感受两千年前孔子的温暖，这样的想法，真好。
读《论语心得》有感3
D是一把竖琴，是快乐！
我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。
快乐在哪里--读于丹《论语心得》有感作文一个明亮的星球又被那人类遭蹋。
800字作文我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!
同学们庆贺着，好象李先永的成功就是大家的胜利。
我们看见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。
内容分别有：
天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。
然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。
孔子说：
“夫子之道忠恕而已矣。
”
曾经有过这样的一个故事：
一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。
夫妇俩悲痛欲绝，有人问：
“你们恨那个你们儿子的司机吗？
”夫妇俩说：
“不恨。
相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。
”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。
由此可见，宽恕的力量多么强大！
读《论语心得》有感4
于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：
“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
在家靠父母，出门靠朋友。
这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？
其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。
因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。
他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？
很简单，孔子说：
在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先来说说三种好朋友。
所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。
第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。
一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深沉的美德之一。
我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。
所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。
、
第三种叫做友多闻。
在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。
那个时候，人要想广视听，怎么办呢？
最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以，结交一个多闻的朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。
那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。
可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。
至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。
由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。
如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。
这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：
这个人做我的朋友，可能是我的危险。
读《论语心得》有感5
读了《于丹〈论语〉心得》之后，才突然发现两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简单、朴素的人生态度；原来我们也可以以这样的方式解读《论语》，并从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。
我们所处的时代，是一个纷繁复杂、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。
在大力开展社会主义荣辱观教育的大背景下，《于丹〈论语〉心得》的出现犹如一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简单、朴素的方式得以再次聆听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。
作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？
于丹在论语心得中，肯定地说“《论语》里面给出了答案”。
这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。
我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。
因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。
所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。
对于孝顺，我过去有过误解，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，按照我们的意志、想法，提供好的环境，营养的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。
读了《于丹心得》后，才知道，这不叫孝，《论语》上孝就二个字：
无违。
就是顺着他（她）。
每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要尊重他的所有习惯，包容他的所有历史。
想想生活中，明明是关心老人，却经常惹得他们不愉快，甚至生气，我们自己也觉得委屈。
现在知道了，顺着老人，尊重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之聊天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。
《论语》在讲到孝时，又说了二个字：
“色难“。
色就是脸色，满足老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。
在这个世界上，值得尊敬的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。
那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。
我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐快乐生长的状态。
读《于丹〈论语〉心得》，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种态度。
一种敬畏万物、顺应自然、积极、乐观、豁达的人生态度！
最后，我们要把《于丹心得》，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、给予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。
心态决定状态，思维决定行为。
当我们给予别人、帮助别人、温暖别人的时候，真正受益的是我们自己
的心灵，你会感到周围的人都是你的朋友，人们因信赖你而把你作为托付，回馈你真诚、友谊、热情、尊敬。
你会因为他人的快乐而快乐，因为他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财富无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好时节。
读《论语心得》有感6
在如今社会因为和谐社会存在着诸多不和谐的音符。
如生财走偏道,提干靠迎合,升官靠金钱……人们内心深感不满。
《论语心得》成为医治人们心灵的灵丹妙药，于丹的《论语心得》打破了《论语》的政治意义,另辟蹊径,提出了半部《论语》修自身,她通过两千多年的经典来给年轻人进行“心理按摩”。
让年轻人从“交友之道”、“心灵之道”、“君子之道”到“理想之道”都适应社会的发展需要，为年轻人的生存发展寻找支点。
这就是心灵的呼唤。
“交友之道”，是指与朋友相处要注意分寸。
与朋友交往时，什么时候该说什么话，自己要有尺度。
如孔子说：
“言未及之而言谓之燥”，叫做话还没有说到那儿，就发表意见，叫做毛毛躁躁，应等待众望所归，你再徐徐道来，才能合适。
另一个极端是“言及之而不言”，孔子说这个毛病叫做“隐”。
就是话题已说到这里，本应自然而然地往下说，你却吞吞吐吐，不跟别人说心里话，朋友会觉得彼此心里还有隔膜。
不是自我保护，就是故作矜持。
第三种，孔子说：
“未见颜色而言谓之瞽”。
“瞽”字说严重一点，就是一个人不看别人的脸色，上来就插话，这叫做“睁眼瞎”，不了解对方，随意插话，这是朋友之间的不尊重和顾忌。
无论是父子、夫妻、朋友之间都有一些顾忌，真正的好朋友不要触及他人的隐痛，才能给朋友间营造一个宽和友好的气氛，以便互相交流、沟通。
正如孔子对子贡说的，向人进谏时，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。
对朋友提出忠告，只需要循循善诱地说明道理，无需当头棒喝，否则就会自取其辱。
“心灵之道”即如何解决心灵困惑。
孔子说：
“贤哉，回也?
一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!
”意为：
颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里，这么艰苦的生活对别人来说，简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能保持心境的恬淡和安宁。
子贡曾经问孔子：
“贫而无谄，富而无骄，何如?
”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。
这怎么样?
孔子说：
这很不错，但还不够，还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
就是一个人不仅安于贫贱，不谄求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种欢乐，不会被贫困生活所剥夺，不会因富贵而奢，他依然是内心快乐富足的`彬彬有礼的君子。
这就是孔子教给我们的快乐秘诀，如何去找到你内心的安宁，便是心灵的呼唤。
“君子之道”：
彬彬有礼的君子是与小人相对而言，如：
“唯女子与小人难养也”。
历史上的小人是指与君子相对应的不道德的人。
于丹则解释为“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者将其解释为襁褓中的婴儿，既从满月到周岁的婴儿是最难养的，说明女子与小孩子都有共同的心性，你对他：
“进则不逊，远则怨”这就是你对他好，他不知道恭敬，你疏远他，他反而抱怨的合理解释。
“理想之道”：
怎样才是最理想的呢?
于丹在解“以直报怨，以德报德时说：
孔子提倡人生效率和人格尊严，不赞成以怨报怨，如果永远以一种恶意怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无休无止。
以德报怨，不可取，你献出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。
面对有负于你的人和事，这是一种人生的资源浪费。
第三种，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面对这一切。
要把有限的情感才华，留在最应该使用的地方。
不仅要避免资源浪费。
更不能忽视心灵荒芜和自身生命能量的浪费。
总之，心灵呼唤人们要想做到四十不惑，就要学会用减法去生活，清晰地看到自己内心的愿望，不断舍弃那些不是心灵需要的东西。
人的内心，其实就像一栋空房子，人刚刚搬进去的时候，总想着要把所有家具和装饰都摆在里边，结果最后发现，这个家拥挤得像胡同一般，反而没有地方放自己，这就是被物欲奴役了。
选择自己需要的，放弃心灵不愿的，心灵就会快乐和安宁，身心才会健康。
读《论语心得》有感7
记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的《论语心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹《论语心得》读书体会。
于是，在余味未尽的情况下，我马上买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。
我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把《论语心得》看完了。
我不知道是因为喜欢于丹这个人还是喜欢这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。
每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。
又是一个寒假，趁者这稍微空闲的时间，我再次打开自家的书柜，伸手便又拿了这本《论语心得》。
于丹的《论语心得》让有机会和没有机会读《论语》的人，都近距离地接触了一次圣人。
这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧张的社会生活中，这种观点的介入，可以让很多人学会平和，得到精神上的舒缓。
初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。
一次又一次地读了于丹的《论语心得》，虽然不能说是大彻大悟，但也确实触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法平静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉也是前所未有的。
如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?
佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。
书中每一个故事都告诉我们许多的人生哲理和处世做人的道理。
于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。
看过”天地人之道”和”心灵之道”部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。
对他人要做到”恕”字，正所谓”己所不欲，勿施于人”，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要强加于别人，对待同事，朋友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的教学生活中得到了论证。
记得刚看到我这个班级的时候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，学生的行为习惯就没有一个让我觉得顺心的。
那时候，我的心情无法平静，总觉得孩子们做的都是错事，做了太多的错事。
我会以我自认为正确的方式去强制他们，结果他们学得并不舒心。
是啊，我考虑过孩子的感受了吗?
我又一次忘记了《论语心得》。
记得它的时候，我去考虑孩子的感受，让他们快乐学习、快乐生活，我的教学也因此丰富起来，孩子们也在师生的进一步融洽中生活得快乐起来了。
将心比心，以心换心，我们需要这样的《论语心得》。
《论语心得》还告诉我们对待自己要做到”贫而乐，富而好礼”，在生活中每个人都会遇到很多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们一定很难受，每个人都不可避免。
但我们要难受多久呢?
一辈子?
不能，当我们汲取了应该学到的教训的时候，我们应该坦然地接受它。
不要一直放在心上，坦然是一种勇敢，也是一种慰藉，生活的路还很长，我们也许改变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，改变自己，正所谓”仁者不忧”。
当你的胸怀无限大，这样很多事情就变小了。
是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作确实比别人多，当时，我想自己并没有摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。
但是，慢慢地，我学会了适应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些抱怨，多了些快乐。
我想，这正是于丹的《论语心得》带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽阔起来。
当工作上出现坎坷，一定要学会坚强，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。
圣人的光芒就在这里，他们可以生活得并不富裕，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。
这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也常常沉寂于这些故事，引人入胜，看着看着，自己就慢慢懂得了于丹老师是要告诉我们的道理，于丹老师的水平是如此让人折服。
当我们逐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛开始与于丹老师进行对话，那是一种相当幸福的感受。
从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理!
比如苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。
是啊，心里有什么，眼里就有什么。
作为一个老师，我们心中如果有的是孩子的优点，我们看到的就是孩子的长处;如果心里都是对孩子的挑剔，我们眼中的孩子自然就不称心。
回归到我们现在的教学，又有多少老师能做到彻底地看到都是孩子的优点呢?
我想，老师或多或都会对学生存在这么一点那么一点的挑剔。
其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发现美的眼睛。
因为没有这双眼睛，所以我们的心里就有了更多的不称心。
就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。
通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老师的《论语心得》在告诉大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人;学会选择朋友;学习做一个君子;学习面对困苦;学习自信和诚信等等。
真的喜欢于丹的《论语心得》，喜欢书中透露出来的那种快乐的生存态度。
因为接触了这本书，真正认真读了这本书，我的心也因此变得从容豁达起来。
现在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了从容宽大，也因此渐渐地长大了。
于丹称自己是一个不可救药的乐观主义者，她的乐观带动了国内外许多人，使我们大家也学着乐观起来。
我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的态度，使自己学会了好地对待人生。
我们用孔圣人的话理解生活，努力创造自己的快乐人生!
这就是论语，这就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《论语心得》教会我们的东西。
让我们在圣人的智慧照耀下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的快乐人生吧!
读《论语心得》有感8
读完这本书，仿佛有一种心灵的体验，使我的内心无比舒畅，愉悦。
但令我印象最深刻的还是那几个儒家理论最精髓的字眼：
“恕”、“仁”、“义”还有“知”。
虽然只有区区四个字,却带给后人无尽的思考与联想，它们教育过多多少少中华民族的莘莘学子，让读者懂得为人处世之道，也让读过它的读者有一种人格魅力上的升华，学习孔夫子一种从容不迫的气度，一种谦抑的态度，中国哲学崇尚的是一种庄严，理性和温柔敦厚之美。
这本书仿佛让我们穿越时空，与孔子面对面，让孔子教受我们做人的道理。
《论语》告诉我们的永远是最简单的，也是最精华的道理，和我们的生活息息相关，让我们在繁华而且忙碌的生活节奏中寻找到真实而且简朴的心灵之美，让我们得到一种内心的升华和提高，让我们在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
在孔夫子眼中，君子就是“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，勇者需要有“义”，才能“不惧”，仁者要做到“爱人”和“恕”才会“不忧”，会交好的朋友，与朋友对照自省，就是智者的表现，才会“不惑”。
“恕”，“己所不欲，勿施于人。
”可谓是“恕”最好的解释了。
对每一个人都要抱有宽容的心态并不是一件易事，要做好自己并且想到别人，
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