《四书五经》100句经典名句赏析.docx

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《四书五经》100句经典名句赏析

《四书五经》100句经典名句赏析之蔡仲巾千创作

创作时间：

二零二一年六月三十日

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍.四书又称为四子书,是指《年夜学》、《中庸》、《论语》和《孟子》.五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《年龄》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部份.

《年夜学》

1.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次第,那就接近事物发展的规律了.

2.古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物.古时候想要使天下人都发扬光明正年夜的德性,就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心,就要先规矩自己的心志；想要规矩自己的心志,就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理.

3.汤之《盘铭》曰：

“苟日新,日日新,又日新.”《康诰》曰：

“作新民.”《诗》曰：

“周虽旧邦,其命维新.”是故君子无所不用其极.商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应坚持天天新,新了还要更新.”《康诰》说：

“激励人弃旧图新.”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命.”所以,品德高尚的人无处不追求完善.

　　4.富润屋,德润身,心广体胖.有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了.

　5.君子有年夜道,必忠信以得之,骄泰以失之.君子有个年夜原则,就是必需用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心.

　　6.生财有年夜道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣.缔造财富有个年夜原则：

生产的人多,消费的人少,缔造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常坚持充分.

　　7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身.喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的赋性,灾害肯定会落到他的身上.

　　8.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.君子对优点,要自己身上拥有以后再去要求他人；对缺点,要自己身上没有以后再去批评他人.自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导他人的,是历来没有的.

　　9.所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己.要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱漂亮丽的女人一样,一切都发自内心.所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎.

《中庸》

10.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物赋性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”.

11.好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民.喜欢向他人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的工具,而宣扬人们的善行;善于掌控事情的两个极端,采纳恰当的做法施行于人民.

12.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地分辨是非,踏实地去实践.

13.自诚明,谓之性;自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣.由于诚笃而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚笃,这是教育的结果.真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了.

14.中也者,天下之年夜本也.和也者,天下之达道也.“中”是天下的年夜根源,“和”是天下的普遍规律.

15.天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不成能也.天下和国家是可以平定治理的,爵位和俸禄是可以推辞的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道却是很难做到的.

16.君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣.君子依据中庸之道行事,有的人却中途而废,可是我却不能中途中止.

17.上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命,小人行险以侥幸.对上不埋怨老天,对下不责怪他人.所以,君子处在平安的位置而等候天命,小人则冒险以期侥幸胜利.

18.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,理解羞耻就接近勇敢了.

19.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.要广博地学习,要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行.

20.愚而好自用,贱而好自专.愚蠢的人,喜欢凭主观意愿做事,自以为是；卑下的人,喜欢专断专行.

《论语》

21.学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

学习知识而又能经常去复习、练习,不也是很令人高兴的事么?

有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?

22.吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

我每天屡次地进行自我反省：

为他人处事竭尽全力了吗?

和朋友交往免诚笃守信吗?

老师教授知识,是否用心认真复习?

23.巧言令色,鲜矣仁！

花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!

24.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与！

君子致力于根本、根本的工具确立了,仁道也就发生了.孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!

25.知之为知之,不知为不知,是知也.知道的就供认知道,不知道的就是不知道,这就是看待事物的正确态度.

26.学而不思则罔,思而不学则殆.只念书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不念书,有时就会空想,疑惑不解.

27.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对他人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的.

28.君子周而不比,小人比而不周.君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结.

29.成事不说,遂事不谏,既往不咎.已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不用再追究了.

30.君子喻于义,小人喻于利.君子晓得的是道义,小人理解的是财利.

31.朽木不成雕也,粪土之墙不成杇也.腐朽的木头不成用以雕镂,腐土一样的墙壁是不成以被粉刷的.

32.敏而好学,不耻下问.聪慧而喜爱学习,向位置、学识不如自己的人请教,其实不感到羞耻.

33.三思而后行.每件事情都要经过屡次考虑,然后才去行动.

34.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.聪慧的人喜爱水,仁德的人喜爱山.聪慧的人活跃,仁德的人沉寂.聪慧的人快乐,仁德的人长寿.

35.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的处所向他们学习,欠好的处所自己如果有就要改正.

36.逝者如斯夫!

不舍昼夜.消逝的时间,像流水一样呀!

日日夜夜一刻不竭地流去.

37.三军可夺帅也,匹夫不成夺志也.三军的统帅可以被夺去,却不成以强使一个男子汉的志向改变.

38.岁寒,然后知松柏之后凋也！

如果不是天气寒冷,就不会知道松树、柏树是最少落叶的.

39.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.聪慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧.

《孟子》

40.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.敬自己的长辈,从而推广到尊敬他人的长辈;爱惜自己的儿女,从而推广到爱惜他人的儿女.

41.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁.

42.出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.他们发生在这个人群中,但远远超越了他们那一类,年夜年夜高出了他们那一群.自有人类以来,没有比孔子更伟年夜的人了.

43.怜悯之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；推让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；推让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始.仁、义、礼、智是四个初始,就像我原本就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样.

44.人告之以有过,则喜.听到他人指出自己的过错,就感到高兴.

45.善与人同,舍己从人,乐取于人以为善.对行善,没有他人和自己的区分,抛弃自己的分歧毛病,接受人家对的,非常快乐地吸取他人的优点来做好事.

46.故天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.所以天将要把重年夜任务落到这个人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他的身子穷困,而且使他的每一行为总是不能如意,借此来使他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才华.

47.得道者多助,失道者寡助.行仁政的人帮手他的人就多,不成仁政的人帮手他的人就少.

48.上有好者,下必有甚焉者矣.在上位的有什么快乐喜爱,在下面的人一定快乐喜爱得更加利害.

49.劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也.脑力劳动者统治他人,体力劳动者被人统治;被统治者养活他人,统治者靠他人养活,这是天下的共同原则.

50.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德.

51.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为年夜丈夫.富贵不能使我的思想迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操屈服,这样的人才称得上年夜丈夫.

52.爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬.我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不够吗?

我管理人家,人家却不受我的管理,那得反问自己,自己的智慧和知识还不够吗?

我有礼貌地看待他人,可是得不到相应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不够吗?

53.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.人必先有自取侮辱的行为,他人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,他人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因,他人才攻打它.

54.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不成得兼,舍生而取义者也.鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的,两种工具不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌.生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两种工具不能同时拥有,就舍弃生命去取得年夜义.

《诗经》

55.关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.雎鸠关关相对唱,双栖河中小洲上.纯粹美丽好姑娘,正是我心中的好对象.

56.执子之手,与子偕老.紧紧拉着你的手,愿意白头偕老.

57.瞻彼淇奥,绿竹猗猗.有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮.看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连.高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善.神态庄重胸怀广,位置显赫很威严.

58.一日不见,如三秋兮.一天不见心上人,就好像隔了三秋长啊!

59.逝将去女,适彼乐土.我已决心离开你,去那理想新乐土.

60.蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜.我所思念的那个人,正在河水的那一方.

61.心乎爱矣,遐不谓矣！

中心藏之,何日忘之！

心中这样爱着他,为什么不年夜胆向他/她诉说?

恋爱的种子深埋心中,何时能忘,不受折磨?

62.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.现在我离开家的时候,正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来,冒着霏霏的雪花.

《尚书》

63.静言庸违,象恭滔天.花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬.

64.侮慢自贤,反道败德.轻慢众人,妄自尊年夜;违反正道,废弛德义.

65.无稽之言勿听,弗询之谋勿庸.没有经过验证的话不轻信,没有征询过众人意见的谋略不轻用.

66.视远惟明,听德惟聪.能看到远处,才是视觉锐利;能听从好话,才是听觉灵敏.

67.若网在纲,有条而不紊.就好像把网结在纲上,才华有条理而不紊乱.

68.玩人丧德,玩物丧志.玩弄人会丧失德性,玩弄物会丧失理想.

69.为山九刃,功亏一篑.譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成.

《礼记》包括三礼,即《仪礼》《周礼》《礼记》

70.敖不生长,欲不成从,志不成满,乐不成极.高傲不成滋长,欲望不成放纵,高洁的志向不成满足,享乐之情不成无尽.

71.贤者狎而敬之,畏而爱之.爱而知其恶,憎而知其善.对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且倾慕他.对自己所爱的人,要能知道他的缺点,对自己所憎恶的人,要能看到他的好处.

72.博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.那些能博闻强记而且能礼让,修身行善而且不懈怠的人,可以称之为君子.

73.知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人.能知道做一个好儿子,然后才华做一个好父亲;知道做一个好臣下,然后才华做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才华使唤他人.

74.玉不琢,不成器;人不学,不知道.美玉不砥砺,不能成为好的器具;人不学习,就不会明白事理.

75.善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志.善于唱歌的人,能让人沉溺在他的歌声中;善于教学的人,能让人继承他的志向.

76.差若毫厘,缪以千里.开头虽然只有毫厘的分歧,到后来却错到千里那么远了.

《易经》

77.天行健,君子以自强不息.天道刚健,君子以天为法,故而自强不息.

78.地势坤,君子以厚德载物.地的品格是坤,君子见坤卦就要消法年夜地的包容,厚德载物

79.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.君子以学习来积累知识,以多问来明辨是非,以宽容待人,以仁心行事.

80.二人同心,其利断金.同心之言,其臭如兰.两人同心,像刀那样锋利,可以切断金属.同心的话,像兰花那样幽香.

81.穷则变,变则通,通则久.道行欠亨时就得变,变了之后就会豁然开通,行得通则可以长久.

82.天下同归而殊途,一致而百虑.天下人要归同一个处所,只是路途分歧;到达同一个目的,只是思虑多种多样.

83.善不积,缺乏以成名;恶不积,缺乏以灭身.不积累善行达不到成名,不积累恶行达不到灭身.

84.见善则迁,有过则改.见善就向他学习,有过就改.

85.居上位而不骄,在下位而不忧.处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑.

86.君子藏器于身,待时而动,何晦气之有？

君子有卓越的才华超群的技艺却不处处炫耀.而是看准时机把才华或技艺施展出来.

87.年夜人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时.对“非凡人”来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶.在天意之前行事,天意不逆反他；在天意之后行事,就顺应天理. 

《年龄》

　　《年龄》由于文字过于简略,通常与解释《年龄》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊,其中以《左传》最为流行.

88.多行不义,必自毙.多作不义的事情,肯定会自我灭亡.

89.度德而处之,量力而行之.忖度德性如何,以便决定自己怎样处置事情;估量自己的力量年夜小,从而决定该怎样行动.

90.俭,德之共也;侈,恶之年夜也.节俭是一切美德中最年夜的德,奢侈是一切恶行中最年夜的恶.

91.辅车相依,巢毁卵破.面颊和牙床骨互相依存,失去了嘴唇,牙齿就会露出来受寒.

92.人谁无过,过而能改,善莫年夜焉.哪个人没有犯过毛病呢,有了过错但能够改正,就是最年夜的好事.

93.举不失德,赏不失劳.举荐人才,不要把有品德的人遗漏;赏赐爵禄,不要忘记有功劳的人.

94.居安思危,思则有备,有备无患.处于安泰的环境中要坚持警惕,要想到可能呈现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患.

95.末年夜必折,尾年夜不失落.树梢年夜于树干,树就要折断;尾巴年夜了就一定不能摇摆灵活.

96.树德莫如滋,去疾莫如尽.树立德性,最可贵的是使它不竭增长;而除失落毛病,最好是除得干净完全.

97.石可破也,不成夺其坚；丹可磨也,不成夺其赤.石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色.引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变.

98.察己则可以知人,察今则可以知古.看自己可以琢磨他人,看现在可以读懂历史.

99.天下非一人之天下也,天下之天下也.得了天下也不能认为天下就是你的,每一个人都可能推翻你,所以,最重要的是得民心.

100. 欲知平直,则必准绳；欲知方则圆,则必规矩.要知道平直,一定要依靠水准墨线;要知道方圆,一定要依靠圆规矩尺.

创作时间：

二零二一年六月三十日