新闻传播学基础知识.docx
《新闻传播学基础知识.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新闻传播学基础知识.docx（51页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
新闻传播学基础知识
新闻传播学基础知识
第一篇：
传播学原理
第一章：
人类传播活动的历史与发展
一、从动物传播到人类传播
动物社会传递信息的常见信号：
气味、发光、超声波、动作、声音
人类语言的特征：
从说话或话语谈起（与其他动物的区别）
a.单位明细，分层装置系统及其驱动机制组合与聚合。
b.递归性。
可以采用一条规则进行无限递归，从而理论上可以形成无限长的句子。
c.生成性。
能创造出别人没有说过，且他没有听过的句子
d.约定俗成、多样性、复杂性与可变性。
e.遗传的心智、大脑分区，单侧化，左半球分域。
这四方面特征却包含着极其简要、经济的规则，规律及其有限的构建材料。
这就是语言——看不见的嘴。
二、人类传播的发展历程
口语传播阶段：
口语传播是人类传播活动的第一个发展阶段，传播者是说话人，通过口腔发声并运用特定词语和语法结构及各种辅助手段向
许多不同于传统媒介传播的特点，其中主要有：
1．各种传播形态并存。
互联网络将人际传播、群体传播、组织传播、大众传播等各种传播形态集于一身。
借助它不仅可以向全社会进行开放性的大众传播，而且可以作“点对点”的人际传播（如电子邮件、网上通话、网上短信）、小范围的群体传播（如讨论组、聊天室等）、组织机构或单位的组织传播（如群发电子邮件、各单位内部的局域网运作）。
2．多种传播方式并举。
互联网络是电脑、电视、录音机、电话机、游戏机、传真机、打印机等的性能的总汇，或者是说是各种传统媒介的大熔炉，它将以往各自独立的单一性的传播方式综合在一起。
它又将文字、口语、音响、图表、图片、图像等各种传播形式汇于一体，而且可以根据需要自如地从一种形式转换到另一种形式，或者让几种形式并举，做到图、文、声、像并茂，真正实现多媒体的传播。
3．高度的交互性。
这是网络传播与传统的印刷传播、电讯传播的最大不同之处，在这种传播中，传受双方存在很大的交互性。
它们的角色位置可以方便地、频繁地交替互换。
网上的传播者往往也充当受传者，受传者也往往充当传播者，此时此地是传播者，彼时彼地又是受传者。
在网上设立网站或数据库的机构、媒体或个人，固然是传播者；但他们为了传播，往往通过网络进行采访、询问、调查、检索，这时的他们便是受传者。
在网上浏览、检索的一般用户，固然是受传者，但他们不仅有很大的寻觅信息的主动权，而且他们随时都能充当传播者。
他们可以通过电子邮件向别人传送信息和观点，他们可以向新闻讨论组、向公告板传送信息或观点，他们还可以设立个人网页，发布信息或观点，吸引他人来访问。
正如麻省理工学院教授尼葛洛庞蒂所言：
“在网上，每个人都可以是一个没有执照的电视台。
”
4．高度的灵活性。
网上传播和接收，都极具灵活性。
一方面，凭借一台联网的电脑，传播者可以随时随地传送信息，受传者也可以随时随地选择收看或调阅任何已进入网络的信息。
这就是网络传播的五个W：
Whoever,Whenever,Wherever,Whomever,Whatever。
即：
任何人在任何时间、任何地点都可以同其他任何人交流任何信息。
另一方面，网络传播允许实时同步和非实时异步的自由选择和转换。
广播电视是以共时性、同步性为特点的。
人们在接受广播电视信息时必须与它的播送同步，要按照它们的节目播送时间来安排自己的时间。
而在网络传播中，参与者既可以处于同步接收状态，如MSN、QQ类即时通讯软件的使用，也可以不同时处在传播的情境中，如过时信息的检索、电子邮件的使用等。
于是人们有了在使用媒介时自主安排时间的能力，人们的传播活动有了更大的自由度。
基于网络传播的上述特点和优势，它在问世之后便倍受各国政府和广大公众的重视和关注。
如今它已成为人类传播领域极为重要的新兴力量。
第一个阶段：
口语传播时代
1、口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号，
2、在人类认识和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。
同时，口语也大大促进了人类思维能力的发达。
大大加速了人类社会进化和发展的进程，直到今天，口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段。
——（符号系统思维社会）
局限性：
第一，口语是靠人体的发声功能传递信息的，由于人体能量的限制，口语只能在很近的距离内传递和交流。
第二,口语使用的音声符号是一种转瞬即逝的事物，记录性较差，口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆力。
因此,口语受到空间和时间的巨大限制，在没有诸如电话等口语媒介的情况下。
它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。
——时空局限
第二个阶段:
文字传播时代
文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。
在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。
人类传播的第一套体外化符号系统是什么？
其产生有什么意义?
重要意义——第一，文字克服了音声语言的转瞬即逝性，能把信息长久保存下来,使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；
第二,文字能把信息传递到遥远的地方,打破音声语言的距离限制,扩展了人类的交流和社会活动的空间；
第三,文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说,而有了确切可靠的资料和文献依据。
一句话,文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。
作为第一套体外化符号系统,它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。
大大推进了各地区经济、政治和文化交流和融合。
在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了巨大的作用。
局限性:
手抄传播效率低、规模小、成本高.一部书抄写多册，耗费大量时日和人力。
文字信息的生产规模小，加上教育的普及程度低，文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。
第三个阶段:
印刷传播时代
重大贡献:
（试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献）
中国的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献.印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理,有了对信息进行批量生产的观念.印刷机使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能.在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响.对社会经济也起到了巨大的推动作用。
第四个阶段:
电子传播时代
最重要的贡献之一是实现了信息的远距快速传播.从人类社会信息系统的发展角度看,电子媒介还另具两个里程碑式的意义:
它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统.实现了声音和影像信息的大量复制、传播及历史保存（后人－听观－音容笑貌）。
使文化传承的内容更丰富,感觉更直观,依据更可靠.一句话,它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃.
电脑的出现意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。
电子信号的传输也实现了由模拟信号向数字信号的发展.电子传播技术的发展.使人类进入了全新的、前所未有的信息社会。
是人类使用的传播媒介不断丰富的历史,也是社会信息系统不断发达、不断趋于复杂化的历史。
问题：
试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献？
答：
印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念，并迅速成为正在萌芽中的信息经济的主要部分。
今天，印刷媒介已经高度普及，书籍，报纸，杂志等出版物作为人们今天获得信息，知识，娱乐的基本渠道之一，在这会生活的各个领域都发挥着重大的作用。
三、信息社会与信息传播
传播学家哈特对媒介系统的分类：
（1）示现的媒介系统:
即面对面传递信息的媒介，如口语和表情、动作、眼神等非语言符号，是由人体感官或器官本身来执行功能的媒介系统。
传收二方都不需使用机器。
（2）再现的媒介系统：
包括绘画、文字、印刷和摄影等。
传方需使用机器。
（3）机器媒介系统：
包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机通信等。
传收二方都需使用机器。
三类媒介按先后顺序依次出现。
从不依靠任何机器手段的“示现媒介”到部分依靠机器的“再现媒介”，再到完全依靠机器的“机器媒介”，是一个人类传播媒介手段日趋丰富的过程，也是人体的信息功能日益向外扩展、体外化信息系统逐渐获得相对独立性的过程。
第二章：
人内传播与人际传播
一、人内传播
定义：
也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播是一切社会传播活动的基础。
（2）人内传播具有以下性质和特点：
①人内传播与外部过程保持衔接关系。
人内传播虽然是人体内部的信息处理过程，但这个过程不是孤立的，它的两端都与外部过程保持着衔接关系；作为一个个体系统，它的输入源泉是外部环境，输出的对象也是外部环境。
这里的环境，既包括自然的，也包括社会的。
②人内传播本质上是对社会实践的反映。
人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关，但在本质上是对社会实践的反映，具有鲜明的社会性和实践性。
离开了人的社会实践，人内传播与其他动物的体内传播就没有本质区别。
③人内传播对社会实践的反映是积极能动的反映。
人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应，而是积极能动的反映。
这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性，它不是对已有的知识、观念、思想进行简单“复制”，而是通过积极的精神劳动，在已知的基础上不断发现未知，创造新知识、新观念和新思想的活动。
人内传播的过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等环节和要素构成，是能动的意识、思维和心理活动，具有生产性和创造性。
④人内传播是其他一切社会传播的基础。
作为个体系统之活动的人内传播是一切社会传播活动的基础，它与其他类型的传播相互衔接、相互影响、相互作用。
任何一种其他类型的传播，如人际传播、群体传播、大众传播等等，都必然伴随着人内传播的环节，而人内传播的性质和结果，也必然会对其他类型的传播产生重要的影响。
（非背诵）2．试述人内传播过程的主要环节或要素。
答：
从辩证唯物主义观点来看，人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动，这个过程是由以下几个主要环节或要素构成的：
（1）感觉——分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等等。
感觉是人通过眼、耳、鼻、舌、身等感官对事物的个别信息属性如颜色、形状、声音、气味、软硬、凉热等作出的反映，是人内传播的出发点。
（2）知觉——即感觉的集合，或在感觉的基础上对事物的分散的个别信息属性进行的综合。
知觉的过程，就是对事物整体的感性信息进行综合把握的过程。
（3）表象——记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现。
如我们过去接触过西瓜，头脑中留有关于西瓜的各种特性的记忆，以后提到西瓜时，我们头脑中也会出现西瓜的形象或映象。
（4）概念——对同类事物的共同的、一般属性的认识。
概念包括外延和内涵，前者是同类事物的范围或集合，后者是对同类事物特征和本质属性的认识。
概念是思维的细胞和工具，有了概念，人类才能进行抽象思维。
表象和概念在人内传播的过程中通常是作为有意义的形象符号和语言符号出现的，因此，人脑中的信息处理过程，同样是一个驾驭和操作符号的过程。
（5）判断——对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动，它是在驾驭表象和概念进行分析的基础上产生的。
在传播学中，判断意味着对思考的对象事物有所断定和作出结论，这是人们行为决策的基础。
（6）推理——从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的思维活动。
推理是在判断的基础上进行的，在若干个判断之间建立或发现合乎逻辑、合乎规律的关系，得出
新的判断和结论，就是推理的过程。
因此，推理也是“从已知中发现未知”的创造性思维活动。
除此之外，人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动，它们在很多情况下对人内传播的过程和结果产生重要的影响。
但是，感情和各种各样的心理定势也并不是生来就有的，而是在迄今为止的社会实践中，通过对事物的实际体验或社会学习而形成的。
3．简述米德的“主我与客我”理论。
答：
米德的“主我”和“客我”理论是最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行研究的理论，由美国社会心理学家米德提出，该理论包含以下要点：
（1）自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面：
一方是作为意愿和行为主体的“主我”（I），它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（Me），它是自我意识的社会关系性的体现。
（2）人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证运动中形成、发展和变化的。
而互动的介质是信息，用米德的话来说即“有意义的象征符”。
人的思维、内省活动就是一个“主我”和“客我”之间双向互动的传播过程。
（3）这种由自我传播所形成的自我意识对人的行为决策有着重要的影响，同时也体现了人内传播的社会性、双向性和互动性。
这种理论说明人内传播不但具有鲜明的社会性，而且具有明确的互动机制。
4．简述布鲁默的“自我互动”理论。
答：
“自我互动”理论是现代象征互动理论的集大成者布鲁默在1969年出版的《象征互动论》中提出的一个理论。
这个理论是对人内传播社会性和互动性的一个很好说明。
该理论的主要内容有：
（1）人能够与自身进行互动，即自我互动（self interaction）。
人是拥有自我的存在，人在将外界事物和他人作为认识和行动的对象的同时，也把自己作为认识和行动的对象。
在这个过程中，人能够与自己进行沟通与传播，并能够对自己采取行动。
（2）布鲁默认为，“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化。
也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。
（3）“自我互动”并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是一个能动的、创造性的过程，经过这个过程不断改变原来的自我，形成新的意志和行为主体。
布鲁默的这个观点说明，人内传播是现实社会传播关系的反映，通过自我互动或自我传播，人能够在与社会上他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的完善和发展。
5．为什么说“内省式思考”的过程也是一个社会过程？
答：
“内省式思考（reflective thinking）是指短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动。
内省式思考并不是在日常生活的每时每刻都发生的。
只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况（problematic situation），既有的行为方式是否适用难以作出判断之际，才会活跃起来，通过人内传播来作出如何解决新问题、适应新情况的决策。
内省式思考的过程并不是封闭的，而是一个社会过程，其原因在于。
（1）“内省式思考”与周围的社会环境、与周围的他人有着密切的联系
在内省过程中，人的头脑中会出现他人的形象，个人会分析和推测别人是如何考虑的，别人对这个问题会采取什么态度等等，只有在与他人的联系上才能形成个人自己的态度轮廓，考虑自己应该怎么做。
这个过程，也是一个重新构筑自我与他人关系的过程，因此，内省式思考的过程也是一个社会过程。
（2）内省式思考是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程
在这种活动中，个人会把自己迄今为止有关该问题的社会经验和知识积累全部调动起来，对它们的意义重新进行解释、选择、修改和加工，在此基础上创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。
由此而言，内省式思考也是超越既有意义开创新意义、超越既有行为方式开创新的行为方式、与人的未来发展密切相关的一种活动。
内省式思考的这些特点同时也是人内传播的特点。
它充分说明，人内传播并不是孤立、封闭和绝对的“主观精神”的活动，而是一个与人的社会实践相联系的活动，人内传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映；与此同时，这种反映又不是对社会关系或实践的消极、简单的“复制”，而是一种具有独自的特殊规律的能动的、创造性的活动，人内传播反过来会对现实的社会关系和社会实践产生巨大的影响。
因此，人内传播也是一种推动社会发展的强大动力。
人际传播的社会功能：
人际传播是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动，它是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。
（2）人际传播具有以下特点：
①人际传播传递信息的渠道多，方法灵活。
传播者不仅可以使用语言，而且能够运用表情、眼神、动作等多种渠道或手段来传达信息；同样，受传者也可以通过多种渠道来接收信息。
②所传递信息的意义比其他形式的传播更为丰富和复杂 这个特点和第一个特点密切相关，也就是说在面对面的情况下，多种渠道和多种手段的配合，会形成特殊的传播情境，这种特殊的情境会产生新的意义。
③人际传播双向性强，反馈及时，互动频度高 双方的信息授受以一来一往的形式进行，传播者与受传者不断相互交换角色，每一方都可以随时根据对方的反应把握自己的传播效果，并相应地修改、补充传播内容或改变传播方法。
因此，人际传播是一种高质量的传播活动，尤其在说服和沟通感情方面，其效果要好于其他形式的传播。
④在传播关系上具有自发性、自主性和非强制性，是一种非制度化传播 说人际传播是一种非制度化传播，并不是说它不受任何制度化因素的影响。
相反，人际传播也是社会关系的体现，参与的双方虽然都是拥有独立意志的主体，但他们都是由一定的社会关系相连接的；人际传播的内容，双方使用的言辞、语气、态度等等，无一不是这些关系的反映。
这里所说的非制度化，主要指传播关系的成立上具有自发性、自主性和非强制性，人际传播主要是建立在自愿和合意基础上的活动。
在人际传播中，双方都没有强制对方的权利，也没有接受强制的义务，这意味着人际传播是一种相对自由和平等的传播活动。
人际传播意义的角度：
人际传播关心的不是信息的传播，而是意义的产生。
人际传播情境的角度：
人际传播的本质是参与者在一对一的基础上的直接沟通。
人际传播社会化角度：
交往者围绕社会地位、社会观念等因素开展双向交流。
人际传播的特征角度：
不同的人根据自己的特征进行的交往。
人际传播动机的角度：
三需求理论：
情感需求，包容需求，控制需求。
总结：
个人与个人，个人与群体，群体与群体之间通过个人化的媒介进行的信息交流活动，已实现良好的信息传播和彼此的理解共鸣。
人际传播的功能：
个人角度1、实现自我认知 2、建立和谐关系 3、认识与控制环境4、交流人生经验，实现信息沟通 5、满足情感需求
社会角度1、传递文化遗产2、推动国家建设事业的进步
人际传播的社会功能是多方面的，它是社会成员交流信息的重要渠道，是实现社会协作的重要纽带，也是传承社会文化的重要工具。
到目前为止，传播学对人际传播社会功能的研究主要集中在两个领域：
人际传播在个人社会化过程中的作用；对大众传播鲜果的影响。
1、实现自我认知（物质性自我、社会性自我、精神性自我）（约哈里窗口：
美国著名社会心理学家约瑟夫和哈里对如何提高人际交往成功的效率提出了一个名为“约哈里窗口”的理论。
对每一个人来说，都存在着自己了解、别人也了解的“开放区域”；别人了解，而自己却不了解的“盲目区域”；仅仅自己了解却从不向别人透露的“秘密区域”；自己和别人都不了解的“求知区域”。
这四个区域就是“约哈里窗口”。
）
2、建立和谐关系（纽科姆模式：
纽科姆的对称模式又称纽科姆A-B-X模式（Newcomb'sA-B-XModel）一种关于认知过程中人际互动与认知系统的变化及态度变化之间的相互关系的假说。
由美国社会心理学家T.M.纽科姆于1953年提出。
纽科姆ABX模式的基本设想在于，人际之间要求态度与关系一致的压力将会刺激传播，在ABX三者关系处于不均衡的条件下，传播交流活动将会更加频繁，而这种传播的效果将趋向于恢复平衡，这种平衡被假定是一个关系系统的“正常状态”。
）
3、交流与获得人生经验
4、满足情感需要
简述库利的“镜中我”理论。
答：
“镜中我”理论是美国社会学家库利在1909年出版的《社会组织》一书中提的一个理论，这个理论从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。
该理论的主要内容有：
（1）人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己，形成“镜中我”。
因此，人的自我是在与他人的联系中形成的。
（2）与他人的这种联系包括三个方面：
①关于他人如何“认识”自己的想象；②关于他人如何“评价”自己的想象；③自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。
在这其中，前两项只有在与他人的接触中才能获得。
（3）库利认为，“镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。
与他人的传播活动越活跃、越丰富，形成的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。
第三章：
群体传播与组织传播
一、群体传播
群体的概念：
群体的概念群体是介于组和个人之间的人群结合体，它是指在组织机构中，由于在工作和生活的某一方面具有共同之处，因而具有一定的共同信仰、理想、目标、兴趣、爱好或情感，为实现组织目标相互信赖、相互影响、相互作用，并规定其成员行为规范所构成的人群结合体。
群体（group）也称团体。
指人们彼此之间为了一定的共同目的，以一定方式结合在一起，彼此之间存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感联系的两人以上的人群。
不过，社会心理学讨论较多的群体，通常为规模不超过40人的较小群体。
群体的本质特征：
群体的一般特性
（一）群体规范：
群体规范主要指为了保证目标的实现,每个群体成员都必须严格遵守的思想、信念和行为的准则。
群体规范的基本作用是对成员具有比较和评价的作用。
它可以为提供认知标准和行为准则,用以调节、制约成员的思想和行为,使保持一致,群体规范还可以作为成员们彼此认同的依据。
但是群体并不是对成员的一言一行都加以约束,而是规定了成员的思想行为的可接受与不可接受的范围。
群体规范因群体存在的正式性和非正式性,以及有无明文规定和监督、处罚,而分为正式的规范和非正式的规范。
（二）群体的凝聚力：
能够使成员继续留在群体中的力量称作群体凝聚力,它体现了群体的整体性特点,由成员间的信任和约定程度所决定,包括正性力量和负性力量。
正性力量包括三个含义。
一是成员间的人际吸引,比如成员之间彼此相互喜欢。
二是使成员留在群体中的动机,比如成员想通过群体达到自己的某种目的,获得文凭、养家糊口等。
三是群体的有效性和和谐性,比如群体能够有效地实现自己的目标,成员之间有较多的情感联系等。
负性力量包括两个含义。
一是成员离开群体必须付出更高的代价,这时成员就不能简单地决定是否离开。
例如一名员工想从原单位跳槽,但单位规定要先退掉原单位的公房,于是这名员工只好留在原单位。
二是成员没有选择加入其他群体的机会,而不得不坚持留在原群体中。
例如一位员工想换一个单位,但一时又没有合适的单位可以接收他,于是他就留在了原单位。
（三）群体中的角色：
一个群体一旦形成,它的成员就会发展出与之相适应的特定行为模式及角色地位。
比如,梅瑞（D.Merei,1949）曾发现,如果3个幼儿在一起玩,那么他们经过3次聚会后就会形成一套惯例,决定了谁该坐在哪里,玩什么玩具,相互之间的活动顺序等等,之后,群体的互动结果使成员之间形成了不同的行为模式。
但是,正式群体中的角色地位常常是预先决定了的,因此,群体的基本结构也就预先决定了,这时候,该群体中的成员就必须按照这些预先设计好的的结构来形成自己的行为模式。
（四）群体的领导
当一个群体形成之后,成员的角色地位也就确定了,领导也必然会产生。
关于群体中的领导,主要指群体中具有法定地位并能够影响群体行为的人采取一定的手段,协调成员之间的关系,领导群体成员实现群体目标的过程。
作为群体结合在一起的人群，与由于时间和空间上的某些因素偶然聚会在一起的人群是不同的。
二者的区别主要在于，群体具有以下这样三个特点：
（1）群体成员之间具有一定的共同目标。
并且，为了实现这一目标，群体通常会制订一系列规范。
长期存在的群体往往还发展起了自己特定的亚文化，有自己的价值观、态度倾向与行动方式。
（2）群体是组织化的人群，具有一定结构。
群体内每一个成员，都在群体中占据一定的位置，并执行着一定的角色，有一定的权利和义务。
（3）群体成员心理上有依存关系和共同感，并存在一定的相互作用与相互影
升级会员 