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但焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。

这正是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。

他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。

焦母刘兄是想要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。

问题的深刻性在于：

刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。

焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。

这种不以个人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。

因为他们面临的抉择只有两种可能：

或者向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；

或者以一死来维护两人的爱情誓约。

刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭示了极其普遍的社会问题。

《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：

它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的人吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》中的一大艺术成就。

全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。

淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”。

在贯穿全篇的对话中，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。

欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心；

严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威；

打扮时的“事事四五通”，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。

“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与却小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。

辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。

焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，多深的一片情！

闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。

临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚直与善良。

“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。

此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。

作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。

诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以“兴”起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。

最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。

这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。

由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

完整、紧凑、细密的故事情节

其情节的组织，采取双线交替推进的方式。

一条线索由刘兰芝、焦夫、焦母、刘兄之间展开。

这是一场迫害与反迫害的斗争。

仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。

兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。

兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。

仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。

这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。

特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。

是在上述矛盾冲突的基础上展开的。

第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。

仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。

第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。

第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了他俩生死不渝的爱情。

上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

结构细密，呼应映衬。

诗中在不同场合中两次出现的“蒲苇磐石”的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的感受，也增强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。

此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗意的缜密。

细针密线的结构特色。

刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所归统。

《采菽堂古诗选》：

“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。

然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。

前此不写两家家势，不重其家势也。

后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。

”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。

其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。

有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。

这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择、组织，突出主要线索，主要情意。

诗中对详写部份的处理是极为出色的。

仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。

这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的渲泄，对题意的显示都起着极重要的作用。

这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。

沈德潜的这段评语具有真知灼见：

“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。

中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。

”

纯朴、诚恳、入情入境的语言表达

《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿是诗作者倾注全力塑造的主要形象。

刘兰芝的身上集中了我国古代妇女的许多优秀品德,也反映了她们的弱点和所走过的艰难斗争的历程,有着高度的艺术概括性。

而她最突出的性格特征,则是坚强自尊和内向自持,她坚决地维护着自己人格的尊严、爱情的纯洁和忠贞,面对来自各方面的横逆和压迫表现出反抗的意志,没有奴颜和媚骨,决不低头和乞求。

她面对焦母的虐待,忍无可忍,自请遣归;

她面对阿兄的威逼和太守的权势,誓死不从,以身殉情,就是这种坚强自尊的反抗性格的最有力、最强烈的表现。

在平时,它表现为感情的内在压抑和克制,以及言谈举止的分寸恰当的处理,表现出坚忍;

而在关键时刻,却又表现为坚决,表现为义无反顾的决断和刚强。

这种坚忍与坚决的矛盾统一,柔与刚的矛盾统一,就是刘兰芝坚强自持、柔中有刚的个性的表现。

兰芝：

“三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为”。

一个“故”字，既画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。

语气委婉而率真，性格柔顺却刚强。

“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。

自请遣归，一则因不堪凌虐，再则因深知遣归之势，不能挽回。

平日，兰芝是如何的忍辱负重；

眼前，又是怎样的迫不得已！

激愤之情，溢于言表；

难言之隐，尽含其中。

兰芝辞别：

“受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。

”有礼有节，举止得体。

大道分手：

“蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现了对爱情的坚贞。

“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。

”预知有变，五内如焚。

可见兰芝的洞察力和反抗精神之强。

诗歌通过仲卿的“口中语”表现了他忠厚和逐渐发展的反抗性格，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

”“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取”，言虽恭敬，骨子里却藏着叛逆精神，无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。

“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。

而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格已经完成：

“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令母在后单。

故作不良计，勿复怨鬼神！

命如南山石，四体康且直”！

这番话，无异晴天霹雳，对封建礼教的代表人物是多么有力的一击啊！

性格寻求语言,它又决定语言的内容与形式。

为了表现刘兰芝坚强自持、柔中有刚、情感克制的性格特征,创造了一种具有心理深度和独特表达方式的人物语言。

“妾有绣腰襦,葳蕤自生光。

红罗复斗帐,四角垂香囊。

箱帘六七十,绿碧青丝绳。

物物各自异,种种在其中。

人贱物亦鄙,不足迎后人。

留待作遗施,于今无会因。

时时为安慰,久久莫相忘。

”这时的兰芝,刚向仲卿倾诉了她对无辜被遣的委屈和不平,表示对复归已不存任何幻想;

可是,想到自己将同“结发同枕席,黄泉共为友”的恩爱丈夫永远分离,却又充满着依恋,临别前有多少话要对仲卿说,她的内心是何等复杂与痛苦!

既没有悲伤的眼泪,也没有热烈的表白和缠绵的情语,只是借清理留交衣物之事,含蓄委婉地表达着自己对仲卿的深情和希望。

为什么兰芝刚刚夸说完，却又紧接着说“人贱物也鄙”,轻轻否定了这些物品的价值呢?

为什么她要把衣物留给仲卿,却又说出“迎后人”“作遗施”的话呢?

为什么后来语气再一转,又嘱咐仲卿“时时为安慰,久久莫相忘”呢?

这便是刘兰芝独特的个性表现了。

即使在丈夫面前,也不愿用人的尊严去乞求爱情与怜悯。

所以,她对无理被遣的愤激,却又出之以“人贱物亦鄙”的反语;

她对仲卿爱情的热心,却变成了“迎后人”的有意试探;

她明明希望对方珍爱自己的衣物,却又似乎毫不经意地让他作遗施打发之用。

直到最后,她才透出真心。

她是如此一往情深而又坚强自持!

“江流曲似九肠”,刘兰芝的寸寸柔肠,像那九曲江流,不正是通过自己独特的语言方式传达出来的吗?

催人泪下的悲剧冲突，光彩照人的悲剧形象，首尾呼应的悲剧氛围。

《孔雀东南飞》在乐府诗中独领风骚,是一部哀婉动人、催人泪下的爱情悲剧。

刘兰芝焦仲卿夫妻融洽,伉俪情深。

而焦母骄蛮无理,百般挑剔,对儿子威逼利诱,遣之而后快。

可贵的是刘兰芝面对焦母的无理指责,压抑着内心深处的怨愤,自请遣归。

兰芝回到娘家,本来还抱着丈夫“还必相迎取”的希望,本来还以为娘家可以慰藉她在焦家所受的屈辱,不料却把她逼上了走投无路的境地。

县令太守相继遣来媒人,刘兰芝为了坚守和仲卿的盟誓,拒绝了求婚。

“性行暴如雷”的刘兄“怅然心中烦”,视兰芝为累赘,同时把她作为攀附权贵的进身之梯。

焦家不能回,刘家又逼婚,兰芝意外的允婚,使故事波澜起伏,扣人心弦。

二人为了捍卫他们的纯真的爱情,殉情而死,表现了他们对封建家长制的抗争。

从焦家到刘家,矛盾步步推进,跳出了焦家的狼窝,又落入了刘家的虎口。

与刘兄的矛盾是兰芝反封建家长与礼教的第二次冲突。

刘兄是世俗阶层的典型代表,既缺乏起码的同情心,也没有承担责任的勇气。

他不顾兄妹手足情分,见利忘义,尖酸刻薄,既势利又市侩,逼妹再嫁,他明明知道妹妹与仲卿的爱情盟誓,却大耍封建家长的淫威,“不嫁义郎体,其往欲何云?

”

刘兰芝才貌俱佳,品德贤淑,是一个几无瑕疵、近于完美的艺术典型。

“纤纤作细步,精妙世无双”,从穿着到首饰,从身材到容貌,不可谓不美。

“奉事循公姥,进止敢自专?

昼夜勤作息,伶俜萦苦辛”,从兰芝的话中,我们可以看出她奉事公姥,尽心竭力,勤恳持家,任劳任怨。

焦仲卿为妻求情,再一次表现了兰芝“女行无偏斜”的美好品德。

刘兰芝不仅有着美的外表,也有美的心灵。

临别面对小姑,珠泪涟涟,叮咛嘱托,表现出兰芝对无限美好的亲情的眷念。

兰芝的性格刚柔相济,对丈夫小姑柔情似水,对威逼她的封建家长刚强如火。

刘兰芝这样一个美丽勤劳、聪明贤惠,无可挑剔的媳妇,无过而遭遣,回到娘家,又受到兄长逼婚,为了捍卫纯洁的爱情,刘兰芝毅然决然地“举身赴清池”。

无一声哀叹,无一滴眼泪,无一步徘徊,使兰芝的形象更加丰满鲜明。

兰芝的可贵之处在于,面对刁蛮的焦母,自请遣归。

在离开焦家之前,她承受着被驱遣的强大的心理压力,从容镇静,严妆巧梳,面对焦母不卑不亢,坚韧刚强,维护了自己的尊严,以温婉的方式表现了自己的反抗。

面对兄长的威逼,自允婚事,顺应其兄,委曲求全。

刘兰芝,一个真善美的化身,却被专横残酷的封建家长压制威逼扼杀,诗歌塑造的刘兰芝这样一个光彩照人的悲剧人物,强烈地感染着读者,让人为之唏嘘不已。

首尾呼应，开篇起兴。

孔雀失偶,徘徊不前,奠定了全诗低沉抑郁、哀婉伤感的情感基调。

结尾又出人意料的采用了浪漫主义的表现手法,“两家求合葬,合葬华山傍。

枝枝相覆盖,叶叶相交通。

中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更”。

通过连理枝、比翼鸟的幻化形象表现了广大人民对于争取婚姻自由的一种积极理想,寄予了世人的美好理想。

当一个美好的事物被毁灭时,人们首先是怜悯、同情、伤感,随之引发人痛苦、愤懑之情,甚至产生希望“有情人终成眷属”美满幸福的想法,对纯真爱情的追求和呼唤,正是人民群众朴素、善良、美好、纯真的爱情理想。

首段渲染悲剧气氛,尾段是幻化的悲剧光圈,这种手法既是对主题的深化,又是悲剧美的反常表达。

总之，《孔雀东南飞》通过完整、紧凑、细密的故事情节，纯朴、诚恳、入情入境的语言表达，泣诉了刘兰芝、和焦仲卿在封建家长制的迫害下，相爱、别离、抗婚、殉情的催人泪下的爱情故事，刻画了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和充满反抗精神的鲜明的人物形象，深刻地揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶。

作为汉乐府的杰出代表作品，它承继了我国古代现实主义思想和浪漫主义精神。

它的成就，灌溉了中国后代的诗坛，哺育了一代又一代诗人的成长。

不能不说，《孔雀东南飞》是中国文学史上一颗璀璨的明珠！

参考文献:

1、金伟源1989.5《中国古代文学作品选讲析》华东师大出版社

2、孙志凌2001.7《语文教学之友》河北

3、李因筑等1987.6《两汉文学史参考资料.孔雀东南飞》

4、余冠英1953《乐府诗选》人民文学出版社