古典诗词常见意象简析.docx
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古典诗词常见意象简析
古典诗词常见意象简析
重庆市接龙中学校向世军
由于诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景那么借景抒情，咏物那么托物言志。
那个地址的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：
“象”与“意”的完美结合，确实是“意象”。
它既是现实生活的写照，又是诗人审美制造的结晶和情感意念的载体。
诗人的伶俐往往就在于他能制造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
因此，诗歌的阅读鉴赏，必需以解读诗歌的意象为冲破口，以熟知诗歌意象为冲破点。
“意象”是诗歌的大体单位，古诗词中很多意象都具有相对固定的寓意，把握了这些寓意对咱们明白得诗歌的思想内容，解答诗歌鉴赏题目很有利处。
本文将古诗词的意象分为动物、植物、自然现象、时令节日、特定地址等五类加以举例说明，以期对对高考备考有所帮忙。
一、动物类
一、蝉（寒蝉）。
感身世，诉悲凉。
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨以后，蝉儿便剩下几声假设断假设续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
唐骆宾王《咏蝉》：
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
句句都能够找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛别离，苦远游。
宋·柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描述别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
唐卢殷《晚蝉》：
“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。
”写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉随着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的繁重心情。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达如此的情思。
二、鸿雁。
鸿雁是候鸟，每一年秋季南迁，常常引发游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
“洞庭一晚上无穷雁，不待天明尽北飞。
”（唐·李益《春夜闻笛》）。
“人归落雁后，思发在花前。
”（隋·薛道衡《人日思归》），早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人尚未归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐·赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋·戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大伙儿比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
3、杜鹃。
杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切。
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，身后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、忧伤的象征了。
在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》），借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，转达出诗人的哀怨思乡之情。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐诗中借杜鹃表达殷切的想念。
“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情；三、四句以寄情明月的丰硕想象，表达对友人的无穷怀念与深切同情。
“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”（宋·贺铸《忆秦娥》）三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，令人禁不住倍加想念亲人，悲伤欲绝，词人通过描述凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他如“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋·王令《送春》），都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
4、鹧鸪。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）。
“宫女如花满春殿，现在只有鹧鸪飞”（李白《越中览古》）那个地址它又充当衰败之景的象征，它的悲啼，往往预示着伤感和没落。
五、黄莺。
擅长歌唱，是春天的象征。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南漂亮的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来讲明春天的来到。
六、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。
”（诗经·小雅——《鸳鸯》）祝贺新婚，以鸳鸯起兴，象征新婚夫妇像鸳鸯成双成对，永不分离。
二、植物类
一、柳。
“柳”，“留”的谐音，“折柳”有“相留”之意。
前人有折柳送别的风俗，因此“柳”带有伤离别的意味，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
”柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
李白《忆秦娥》中有“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
”也是表达伤离别的情感。
“折柳”什么缘故“寓有惜别怀远之意”？
据《三辅黄图·桥》记载“霸桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此桥，折柳赠别。
”原先，“折柳”是汉代惜别的风俗。
汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。
此曲一路，“何人不起故园情”呢？
二、梅。
“梅”有“性耐寒”的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格，陆游的《咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不肯同流合污的高贵情操。
元人王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满天地。
”以梅花反映自己不肯同流合污的品质。
梅花在酷寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，宋人陈亮《梅花》：
“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕冲击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有幽香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术成效。
3、菊。
菊，傲霜之花，虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它品格顽强，气质清高，因此一直取得文人墨客的亲睐，有人称赞它顽强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高贵和纯洁。
唐人元稹《菊花》：
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“孤单东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，那个地址的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
4、莲。
由于“莲”与“怜”音同，因此古诗中有很多写莲的诗句，因此诗句借莲来表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头；垂头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
那个地址是实写也是虚写，语意双关，采纳谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长想念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：
“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方式，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
五、梧桐。
梧桐是凄凉悲伤的象征。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼小雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
梧桐梧桐那么是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉孤单的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，衬托了一个萧瑟冷寂的气氛。
六、芳草。
以芳草喻离恨。
李煜《清平乐》“离恨恰如春草，更行更远还生。
”让人看到离情的生生不息，草的无穷表现出情的弥漫与更生。
以芳草喻所思之人。
“知音少，人世何处寻芳草”（朱敦儒《渔家傲》），“天涯何处无芳草”（苏轼《蝶恋花》）中芳草即知音的别说。
由芳草年年复如引发时刻匆匆、人一辈子短暂、年华宝贵的惜时感叹。
“可怜春景闲了，阴多晴少。
江南江北水连云，问何处，寻芳草”（朱敦儒《一落索》）惜芳草确实是惜人一辈子。
另外，关于芳草与美人和政治的关系也很值得探讨。
屈原在《离骚》中也表现得尤其充分。
7、松。
松树是傲霜斗雪的典范，中国文化给予了它“坚韧挺拔”的性格，自然是世人歌颂的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：
“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一贯谄媚权贵，李白写诗劝戒他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情形下维持高洁的品质。
另外“竹”那么给予它“刚正有节”的节操，“梅”那么给予它“傲霜斗雪”的风骨。
还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回顾，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）等等。
三、自然现象类
一、明月。
明月蕴涵思乡之愁。
李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，垂头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
杜甫《月夜忆舍弟》：
“露从今夜白，月是故乡明。
”露老是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的想念。
再如“碛里征人三十万，一时回顾月中看”（唐·李益《参军北征》）的抑制不住悲苦的思乡之情；“小楼昨夜又东风，故国不堪回顾月明中”（南唐·李煜《虞美人》）表现了亡国之君特有的伤痛。
明月是情感的寄托。
张九龄“海上生明月，天涯共现在”的希冀和渴盼；“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是如此的情感。
二、流水。
流水常常能引发人对光阴流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。
“百川东到海，何时复西归？
”（《乐府诗集?
相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，好似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城孤单回”（刘禹锡《石头城》）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人一辈子凄凉的感伤。
3黄昏、夕照。
黄昏时明暗交织，彼此混沌，云里雾里，一派朦胧，宁静绝俗，故有“月上柳梢头，人约黄昏后”、“疏影横斜水清浅，幽香浮动月黄昏”、“夕阳无穷好，只是近黄昏”的名句。
黄昏时分确实也容易勾起人们的各类愁绪：
感伤的心情义绪：
李清照《声声慢》：
“梧桐更兼小雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。
”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。
这种黄昏的伤感往往还表此刻离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖”（李清照《醉花阴》）。
人一辈子迟暮的生命悲叹：
“已是黄昏独自愁，更著风和雨。
”（陆游《卜算子?
咏梅》）
伤古吊昔的悲凉意蕴：
“西风残照，汉家陵阙。
”（李白《忆秦娥》）
4、小雨、烟雾。
小雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和愁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”（秦观），小雨绵绵，愁也弥漫。
“日暮乡关何处是，烟波江上令人愁”（崔颢）归家不得，或漂泊异乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾令人一辈子出诸多愁绪。
四、时令节日、日常生活类
一、中秋。
八月十五日，是阖家赏月的佳节，因这人们在这一天大多想念亲人。
如唐王建《十五夜望月》：
“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？
”
二、重阳。
九月初九日，前人以九为阳数故云。
重阳日前人有登高饮酒的风俗。
如杜甫《九日》中所写“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。
3、寒食。
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。
如“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听”。
（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）
4、清明。
三月的骨气名，也是祭祖扫坟的日子。
杜牧的《清明》：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”
五、草木。
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》），“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》），“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）等。
六、酒。
酒在古代是一种日常饮料，因此常出此刻描述日常生活情景的古诗中。
如韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》中有“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
”另外，在含酒的诗文中相当数量的都是在借酒消愁，因此在许多抒发诗人愁苦心情的作品中都有酒的身影。
其中抒发与友人离别之愁的应首推王维《送元二使安西》：
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”。
抒发对远方友人想念之愁的诗句有孟浩然的“何当载酒来，共醉重阳节”（《秋登兰山寄张五》）等。
而众多借酒消愁诗中最出色的恐怕仍是李白的“抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁”。
还有一部份诗句是借酒表达喜悦之情的，如杜甫《闻官军收复河南河北》中的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。
7、吴钩，泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
八、中国古典诗歌顶用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”那么是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发对照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无穷的思绪。
杜甫诗中的“船”意象显现得极为频繁，表现漂泊之感也超级强烈：
“细草轻风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
漂漂何所似，天地一沙鸥。
”（《旅夜书怀》）“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，天地日夜浮。
亲友无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
”（《登岳阳楼》）杜甫经历了唐朝由盛而衰的庞大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
船是他晚年最经常使用的交通工具，也成为他最终的归宿。
他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
“夜饮东坡醒复醉，归来恍如三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不该，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
”
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源能够追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而漫游，泛假设不系之舟，虚而漫游者也。
”他的思想尽管消极，可是对中国文人来讲，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人一辈子理想：
“人一辈子活着不称意，明代散发弄扁舟”（李白《宣州谢眺饯别校书叔云》）“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”（韦应物《滁州西涧》）韦诗描述春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物衬托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描述，又是诗人心态的形象化表现。
五、特定地址类
一、长亭。
古代路旁都置有亭子，供行旅停歇休憩或饯别送行，那时十里一长亭，五里一短亭。
“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
李白《菩萨蛮》“何处是归程，长亭更短亭。
”写离人望着短亭长亭而不见人归来的悲伤情景。
王实甫《西厢记》“遥望见十里长亭，减了玉肌：
此恨谁知？
”抒发的也是离别的伤感。
二、南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。
屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。
范成大《横塘》又有“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。
”
3、南山。
代表隐居的地址。
陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。
固然，一个意象有时有着丰硕多样的寓意，以上只是它们最多见的几种。
希望同窗们在日常阅读的进程中注意搜集相关的资料，帮忙自己以后的温习，顺利完成高中时期的学习任务。
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